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乾隆大藏经·大乘般若部·第0001部

大般若波罗蜜多经卷第五百八十二

唐三藏法师 玄奘 奉诏译

第十一布施波罗蜜多分之四
尔时。舍利子白佛言。世尊。云何菩萨最初发心。云何菩萨第二发心。云何菩萨住不退地。云何菩萨坐菩提座。惟愿世尊哀愍为说。

尔时。佛告舍利子言。若诸菩萨最初发心。超阿罗汉。应受一切世间天。人。阿素洛等妙供养故。若诸菩萨第二发心。超独觉地。普觉一切我空。法空所显平等真法界故。若诸菩萨住不退地。超未受记不定菩萨定。当证得大菩提故。不为烦恼间杂心故。若诸菩萨坐菩提座不起。定得一切智智。以诸菩萨坐菩提座。若未证得一切智智。无处无容起斯座故。又。舍利子。过去。未来。现在菩萨坐菩提座。定无未得一切智智。于其中间起兹座者。又。舍利子。汝等应知。若时菩萨坐菩提座。即是如来坐菩提座。所以者何。如是菩萨定证无上正等菩提。号为如来。应。正等觉。如实利乐诸有情故。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。即见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。无数菩萨证大菩提。无数菩萨以正信心出趣非家修菩萨行。无数菩萨以无染心现处居家修菩萨行。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨能舍种种难舍珍宝施诸有情。无数菩萨斩自身首施诸有情。无数菩萨劓鼻。割耳施诸有情。无数菩萨刖足。截手施诸有情。无数菩萨刺身出血施诸有情。无数菩萨析骨出髓施诸有情。无数菩萨分解肢节施诸有情。无数菩萨舍爱妻子施诸有情。无数菩萨舍上田宅施诸有情。无数菩萨舍象。马等种种禽兽施诸有情。无数菩萨舍诸奴婢。僮仆作使施诸有情。无数菩萨舍妙饮食。衣服。卧具。种种财物施诸有情。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨作转轮王行菩萨道。无数菩萨作天帝释行菩萨道。无数菩萨生睹史多天为诸天众说种种妙法。无数菩萨从彼天没来入母胎化有情类。无数菩萨初生即能为诸有情说微妙法。无数菩萨为欲拔济诸有情故受种种苦。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令渐受持十善业道。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令彼归依佛。法。僧宝。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令渐受持八近住戒。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令渐受持五近事戒。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令彼受持诸出家戒。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令彼发心趣声闻果。精勤修学声闻乘行。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令彼发心趣独觉果。精勤修学独觉乘行。无数菩萨为欲化度少分有情。以足履地百踰缮那。或足履地二百。三百。四百。五百。或复乃至千踰缮那。若复过此。随至其所。种种方便殷勤劝诲少分有情。令彼发心趣无上果。精勤修学无上乘行。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或四静虑。或四无量。或四无色定。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或四念住。或四正断。或四神足。或五根。或五力。或七等觉支。或八圣道支。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学空。无相。无愿解脱门。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或八解脱。或八胜处。或九次第定。或十遍处。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学净观地。种性地。第八地。具见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或五眼或六神通。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或陀罗尼门或三摩地门。无数菩萨为欲化度少分有情。以神通力往一世界或十。或百。或千。或万。乃至或往无量世界。随至其所。种种方便示现。教导。赞励。庆喜。令勤修学或如来十力。或四无所畏。或四无碍解。或大慈。大悲。大喜。大舍。或十八佛不共法。或三十二大士相。或八十随好。或无忘失法。或恒住舍性。或余无量无边佛法。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨外道法中出家修行。不闻不见波罗蜜多相应法故。多百千劫流转生死。不能证得一切智智。无数菩萨于佛法中出家修行。数闻数见波罗蜜多相应法故。受持。读诵。如理思惟。为他演说。疾能证得一切智智。无数菩萨虽勤精进无间访求波罗蜜多相应之法。无方便故而不能得。无数菩萨精进访求波罗蜜多相应之法。有方便故。虽少用功而便获得。无数菩萨修行种种难行苦行。无数菩萨弃舍苦行修学中道。无数菩萨诣菩提树。无数菩萨坐金刚座。无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已证得无上正等菩提。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。宣说色蕴乐无乐相不可得。宣说受。想。行。识蕴乐无乐相亦不可得。宣说色蕴我无我相不可得。宣说受。想。行。识蕴我无我相亦不可得。宣说色蕴净不净相不可得。宣说受。想。行。识蕴净不净相亦不可得。宣说色蕴远离不远离相不可得。宣说受。想。行。识蕴远离不远离相亦不可得。宣说色蕴寂静不寂静相不可得。宣说受。想。行。识蕴寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说眼处常无常相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处常无常相亦不可得。宣说眼处乐无乐相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处乐无乐相亦不可得。宣说眼处我无我相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处我无我相亦不可得。宣说眼处净不净相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处净不净相亦不可得。宣说眼处远离不远离相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处远离不远离相亦不可得。宣说眼处寂静不寂静相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意处寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色处常无常相不可得。宣说声。香。味。触。法处常无常相亦不可得。宣说色处乐无乐相不可得。宣说声。香。味。触。法处乐无乐相亦不可得。宣说色处我无我相不可得。宣说声。香。味。触。法处我无我相亦不可得。宣说色处净不净相不可得。宣说声。香。味。触。法处净不净相亦不可得。宣说色处远离不远离相不可得。宣说声。香。味。触。法处远离不远离相亦不可得。宣说色处寂静不寂静相不可得。宣说声。香。味。触。法处寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说眼界常无常相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界常无常相亦不可得。宣说眼界乐无乐相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界乐无乐相亦不可得。宣说眼界我无我相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界我无我相亦不可得。宣说眼界净不净相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界净不净相亦不可得。宣说眼界远离不远离相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界远离不远离相亦不可得。宣说眼界寂静不寂静相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意界寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色界常无常相不可得。宣说声。香。味。触。法界常无常相亦不可得。宣说色界乐无乐相不可得。宣说声。香。味。触。法界乐无乐相亦不可得。宣说色界我无我相不可得。宣说声。香。味。触。法界我无我相亦不可得。宣说色界净不净相不可得。宣说声。香。味。触。法界净不净相亦不可得。宣说色界远离不远离相不可得。宣说声。香。味。触。法界远离不远离相亦不可得。宣说色界寂静不寂静相不可得。宣说声。香。味。触。法界寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说眼识界常无常相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界常无常相亦不可得。宣说眼识界乐无乐相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界乐无乐相亦不可得。宣说眼识界我无我相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界我无我相亦不可得。宣说眼识界净不净相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界净不净相亦不可得。宣说眼识界远离不远离相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界远离不远离相亦不可得。宣说眼识界寂静不寂静相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意识界寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说眼触常无常相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触常无常相亦不可得。宣说眼触乐无乐相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触乐无乐相亦不可得。宣说眼触我无我相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触我无我相亦不可得。宣说眼触净不净相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触净不净相亦不可得。宣说眼触远离不远离相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触远离不远离相亦不可得。宣说眼触寂静不寂静相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说眼触为缘所生诸受常无常相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受常无常相亦不可得。宣说眼触为缘所生诸受乐无乐相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受乐无乐相亦不可得。宣说眼触为缘所生诸受我无我相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受我无我相亦不可得。宣说眼触为缘所生诸受净不净相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受净不净相亦不可得。宣说眼触为缘所生诸受远离不远离相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受远离不远离相亦不可得。宣说眼触为缘所生诸受寂静不寂静相不可得。宣说耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说地界常无常相不可得。宣说水。火。风。空。识界常无常相亦不可得。宣说地界乐无乐相不可得。宣说水。火。风。空。识界乐无乐相亦不可得。宣说地界我无我相不可得。宣说水。火。风。空。识界我无我相亦不可得。宣说地界净不净相不可得。宣说水。火。风。空。识界净不净相亦不可得。宣说地界远离不远离相不可得。宣说水。火。风。空。识界远离不远离相亦不可得。宣说地界寂静不寂静相不可得。宣说水。火。风。空。识界寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说因缘常无常相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘常无常相亦不可得。宣说因缘乐无乐相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘乐无乐相亦不可得。宣说因缘我无我相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘我无我相亦不可得。宣说因缘净不净相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘净不净相亦不可得。宣说因缘远离不远离相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘远离不远离相亦不可得。宣说因缘寂静不寂静相不可得。宣说等无间缘。所缘缘。增上缘寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说无明常无常相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死常无常相亦不可得。宣说无明乐无乐相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死乐无乐相亦不可得。宣说无明我无我相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死我无我相亦不可得。宣说无明净不净相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死净不净相亦不可得。宣说无明远离不远离相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死远离不远离相亦不可得。宣说无明寂静不寂静相不可得。宣说行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死寂静不寂静相亦不可得。无数如来。应。正等觉为诸大众。宣说种种有无有等差别法门。

佛神力故。复见东方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为欲饶益诸菩萨故。多俱胝劫不般涅槃。未发无上菩提心者。令其发心。已发无上菩提心者。令永不退。若于无上正等菩提已不退者。令其圆满一切智智。无数如来。应。正等觉为欲饶益诸声闻故。经多劫住方便成熟。未发心者化令发心。已发心者令勤修行。已修行者令其证得阿罗汉果。无数如来。应。正等觉为欲饶益诸独觉故。经多劫住方便成熟。未发心者化令发心。已发心者令勤修行。已修行者令其证得独觉菩提。无数如来。应。正等觉为欲饶益诸有情故。经多劫住方便成熟。或令无量殑伽沙等诸有情类。随其种性得般涅槃。或令无量殑伽沙等诸有情类。脱恶趣苦得人。天乐。无数如来。应。正等觉以神通力往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见南方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见西方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见西方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见北方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见东南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见东南方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见西南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见西南方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西南方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见西北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见西北方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见西北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见东北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见东北方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见东北方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见下方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见下方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见下方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子及诸大众。佛神力故。复见上方无量殑伽沙等世界。无数菩萨坐菩提座。广说乃至无数菩萨降伏无量天魔怨敌。令退散已。证得无上正等菩提。佛神力故。复见上方无量殑伽沙等世界。无数如来。应。正等觉为诸菩萨摩诃萨众。宣说色蕴常无常相不可得。宣说受。想。行。识蕴常无常相亦不可得。广说乃至无数如来。应。正等觉以神通力。往余无量无边世界。方便善巧利益安乐无量有情。

时。舍利子见如是事欢喜踊跃。便白佛言。甚奇。世尊。希有。善逝。成就如是大威神力。能令我等得见上方无量殑伽沙等世界。无数菩萨摩诃萨众行菩萨行种种差别。无数如来。应。正等觉种种方便饶益有情。甚奇。世尊。希有。善逝。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。

尔时。世尊告舍利子。如是。如是。如汝所说。诸佛成就广大妙法。能令菩萨发心趣求诸佛所成广大妙法。所谓无上正等菩提。由此能修资粮圆满。疾能证得一切智智。

时。舍利子便白佛言。若有欲得人趣增上无动转者。应修感彼殊胜善业如转轮王。若有欲得天趣增上无动转者。应修感彼殊胜善根如天帝释。若有欲摄寿量长远无动转者。应修能感彼殊胜定如生非想非非想处。如是菩萨摩诃萨众。若有欲作世间第一真净福田。及作三千大千世界最大法师。亦作如来。应。正等觉无动转者。应定发心求一切智。

尔时。佛告舍利子言。如是。如是。如汝所说。若定发心求一切智。彼必当作世间第一真净福田。及作三千大千世界最大法师。亦作如来。应。正等觉。利益安乐一切有情。

大般若波罗蜜多经卷第五百八十二