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乾隆大藏经·大乘般若部·第0001部

大般若波罗蜜多经卷第五百八十四

唐三藏法师 玄奘 奉诏译

第十二净戒波罗蜜多分之一
如是我闻。一时。薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。

尔时。世尊告具寿舍利子。汝今应为欲证无上正等菩提诸菩萨摩诃萨。宣说净戒波罗蜜多。时。舍利子蒙佛教敕。承佛神力。先以净戒波罗蜜多。教诫教授诸菩萨摩诃萨。

时。满慈子便问具寿舍利子言。云何应知菩萨持戒。云何应知菩萨犯戒。云何菩萨所应行处。云何菩萨非所行处。

时。舍利子便答具寿满慈子言。若诸菩萨安住声闻。独觉作意。是名菩萨非所行处。若诸菩萨安住此处。应知是为菩萨犯戒。若诸菩萨行于非处。是诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多。若诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多。是诸菩萨舍本誓愿。若诸菩萨舍本誓愿。应知是为菩萨犯戒。

又。满慈子。若诸菩萨修行布施。回向声闻或独觉地。是名菩萨行于非处。若诸菩萨行于非处。应知是为菩萨犯戒。若诸菩萨安住居家受妙五欲。应知非为菩萨犯戒。若诸菩萨行布施时。回向声闻或独觉地。不求无上正等菩提。应知是为菩萨犯戒。譬如王子应受父王所有教令。应学王子所应学法。谓诸王子皆应善学诸工巧处及事业处。所为乘象。乘马。乘车。及善持御弓弩。排[矛*赞]。刀矟。钩轮。奔走。跳踯。书印。算数。声因论等。及余种种工巧事业。若诸王子能勤习学如是等类顺益王法。虽受五欲种种嬉戏。而不为王之所诃责。如是菩萨勤求无上正等菩提。虽处居家受妙五欲种种嬉戏。而不违逆一切智智。若诸菩萨行布施时。回向声闻或独觉地。是诸菩萨行于非处。于一切智便为非田。若时若时于一切智已成非田。尔时尔时不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。若时若时不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。尔时尔时远离所求一切智智。若时若时远离所求一切智智。尔时尔时行于非处。若时若时行于非处。尔时尔时犯菩萨戒。

又。满慈子。若诸菩萨虽复出家受持净戒。而不回向无上菩提。是诸菩萨定不成就菩萨净戒。若诸菩萨定不成就菩萨净戒。是诸菩萨但有虚名都无实义。应知彼类不名菩萨。若诸菩萨虽处居家。而受三归深信三宝。回向无上正等菩提。是诸菩萨虽复受用五欲乐具。而于菩萨所行净戒波罗蜜多常不远离。亦名真实持净戒者。亦名安住菩萨净戒。若诸菩萨住菩萨戒。是诸菩萨常不远离菩萨净戒波罗蜜多。若诸菩萨常不远离菩萨净戒波罗蜜多。是诸菩萨常不远离一切智智。若诸菩萨虽多发起五欲相应非理作意。而起一念无上菩提相应之心即能摧灭。如多积集迦遮末尼。一吠琉璃能总映夺。吠琉璃宝光彩价值。映夺一切迦遮末尼。如是菩萨虽多发起五欲相应非理作意。若起一念无上菩提相应之心普能摧灭。如迦遮聚。一吠琉璃普能映夺令失光彩。

又。满慈子。若诸菩萨执著诸相而行布施。是诸菩萨行于非处。若诸菩萨行于非处。是诸菩萨应知名为犯菩萨戒。菩萨不应执著诸相而行布施。亦复不应执著无上正等菩提而行布施。何以故。满慈子。诸佛无上正等菩提远离众相。所以者何。如来十力。四无所畏。四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍及十八佛不共法等无量无边诸佛妙法皆离众相。如是菩萨于所行施不应执著。若诸菩萨于所行施能无执著。是诸菩萨则能摄受菩萨净戒波罗蜜多。疾能证得一切智智。

时。满慈子便问具寿舍利子言。若诸菩萨求一切智智而修行布施。是诸菩萨岂不执著一切智智。若诸菩萨起心执著一切智智。成戒禁取。云何名为持菩萨戒。

舍利子言。一切智智远离众相。非方处摄。一切智智非色蕴。不离色蕴。非受。想。行。识蕴。不离受。想。行。识蕴。一切智智非眼处。不离眼处。非耳。鼻。舌。身。意处。不离耳。鼻。舌。身。意处。一切智智非色处。不离色处。非声。香。味。触。法处。不离声。香。味。触。法处。一切智智非眼界。不离眼界。非耳。鼻。舌。身。意界。不离耳。鼻。舌。身。意界。一切智智非眼识界。不离眼识界。非耳。鼻。舌。身。意识界。不离耳。鼻。舌。身。意识界。一切智智非眼触。不离眼触。非耳。鼻。舌。身。意触。不离耳。鼻。舌。身。意触。一切智智非眼触为缘所生诸受。不离眼触为缘所生诸受。一切智智非耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受。不离耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受。一切智智非地界。不离地界。非水。火。风。空识界。不离水。火。风。空。识界。一切智智非因缘。不离因缘。非等无间缘。所缘缘。增上缘。不离等无间缘。所缘缘。增上缘。一切智智非无明。不离无明。非行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死。不离行。识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生。老死。一切智智非布施波罗蜜多。不离布施波罗蜜多。非净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。不离净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。一切智智非内空。不离内空。非外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。不离外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。一切智智非真如。不离真如。非法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。不离法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界。一切智智非苦圣谛。不离苦圣谛。非集。灭。道圣谛。不离集。灭。道圣谛。一切智智非四静虑。不离四静虑。非四无量。四无色定。不离四无量。四无色定。一切智智非四念住。不离四念住。非四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。不离四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。一切智智非空解脱门。不离空解脱门。非无相。无愿解脱门。不离无相。无愿解脱门。一切智智非八解脱。不离八解脱。非八胜处。九次第定。十遍处。不离八胜处。九次第定。十遍处。一切智智非陀罗尼门。不离陀罗尼门。非三摩地门。不离三摩地门。一切智智非净观地。不离净观地。非种性地。第八地。具见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地。不离种性地。第八地。具见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地。一切智智非极喜地。不离极喜地。非离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。不离离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。一切智智非五眼。不离五眼。非六神通。不离六神通。一切智智非佛十力。不离佛十力。非四无所畏。四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍。十八佛不共法。不离四无所畏。四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍。十八佛不共法。一切智智非三十二大士相。不离三十二大士相。非八十随好。不离八十随好。一切智智非无忘失法。不离无忘失法。非恒住舍性。不离恒住舍性。一切智智非一切智。不离一切智。非道相智。一切相智。不离道相智。一切相智。一切智智非预流果。不离预流果。非一来果。不还果。阿罗汉果。独觉菩提。不离一来果。不还果。阿罗汉果。独觉菩提。一切智智非诸菩萨摩诃萨行。不离诸菩萨摩诃萨行。非诸佛无上正等菩提。不离诸佛无上正等菩提。一切智智非有色法。不离有色法。非无色法。不离无色法。一切智智非有见法。不离有见法。非无见法。不离无见法。一切智智非有对法。不离有对法。非无对法。不离无对法。一切智智非有漏法。不离有漏法。非无漏法。不离无漏法。一切智智非有为法。不离有为法。非无为法。不离无为法。一切智智非有量法。不离有量法。非无量法。不离无量法。一切智智非过去法。不离过去法。非未来。现在法。不离未来。现在法。一切智智非善法。不离善法。非不善无记法。不离不善无记法。一切智智非欲界系法。不离欲界系法。非色。无色界系法。不离色。无色界系法。一切智智非见所断法。不离见所断法。非修所断。无断法。不离修所断。无断法。一切智智非学法。不离学法。非无学。非学非无学法。不离无学。非学非无学法。一切智智远离如是诸法相故不可执取。

一切智智远离众相无法可得。无所得故不可执取。一切智智既非有法亦非无法。由此因缘不可执取。是故菩萨修行布施。受持净戒。回向无上正等菩提。虽求证得一切智智。而不名为戒禁取摄。若诸菩萨修行布施。受持净戒。回向声闻或独觉地执取净戒。是诸菩萨失菩萨戒。应知名为犯戒菩萨。

尔时。满慈子问舍利子言。若诸菩萨修行布施。受持净戒。回向声闻或独觉地。违犯菩萨所受戒已。是诸菩萨为有因缘可还净不。舍利子言。若彼菩萨回向声闻。独觉地已。未见圣谛。未证实际。或有因缘易可还净。若见圣谛。证实际已。异见深重难可还净。

时。满慈子复问具寿舍利子言。若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证实际耶。舍利子言。如是。如是。若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证于实际。

满慈子言。何因缘故。若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证于实际。舍利子言。有诸菩萨求证无上正等菩提。若速令彼证于实际。是诸菩萨或遇因缘。住于声闻或独觉地。难可令起一切智心。若遇如来正法隐没。不求证得一切智智。尔时便证独觉菩提。入无余依般涅槃界。毕竟不证无上菩提。由此因缘。若诸菩萨求趣无上正等菩提。不应令彼速证实际。乃至未坐妙菩提座。不应令彼证于实际。若时已坐妙菩提座。将证无上正等菩提。乃可令其证于实际。断一切障证大菩提。

又。满慈子。若诸菩萨修行净戒波罗蜜多。不应受持二乘净戒。由彼净戒不能摄受一切智智。不能引发一切智智。不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。

又。满慈子。若诸菩萨心作分限饶益有情。修行布施。受持净戒。是诸菩萨不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。何以故。满慈子。菩萨净戒波罗蜜多无分限故。若诸菩萨心无分限饶益有情。修行布施。受持净戒。是诸菩萨乃能摄受菩萨净戒波罗蜜多。亦能圆满菩萨净戒波罗蜜多。是诸菩萨由此因缘名为成就菩萨净戒。

尔时。满慈子问舍利子言。云何名为菩萨持戒。舍利子言。若诸菩萨随所行施。一切回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。应知是为菩萨持戒。若诸菩萨随所护戒。一切回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。应知是为菩萨持戒。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫。修行净戒令得圆满。而不回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。是诸菩萨不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫。修行净戒令得圆满。而心回向声闻。独觉。是诸菩萨不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。若诸菩萨虽不受持二乘净戒。而不名为犯净戒者。若诸菩萨回向声闻或独觉地。虽多受持二乘净戒。而可名为犯净戒者。何以故。满慈子。若诸菩萨回向声闻或独觉地。应知名为行于非处。言非处者即二乘地。非诸菩萨所行处故。

尔时。满慈子问舍利子言。云何名为菩萨行处。舍利子言。布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。菩萨所学四静虑。四无量。四无色定相应作意。应知是为菩萨行处。又。满慈子。菩萨所学四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。菩萨所学空。无相。无愿解脱门相应作意。应知是为菩萨行处。又。满慈子。菩萨所学八解脱。八胜处。九次第定。十遍处相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地相应作意。应知是为菩萨行处。又。满慈子。一切陀罗尼门。一切三摩地门相应作意。应知是为菩萨行处。

又。满慈子。菩萨所学五眼。六神通相应作意。应知是为菩萨行处。
又。满慈子。如来十力。四无所畏。四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍。十八佛不共法乃至一切智智相应作意。应知是为菩萨行处。若诸菩萨谛故。住故行此行处。应知是为菩萨持戒。

又。满慈子。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫。安处居家受妙五欲。而不发起趣向声闻。独觉地心。是诸菩萨应知不名犯菩萨戒。何以故。满慈子。是诸菩萨增上意乐无退坏故。何等名为增上意乐。谓定趣求一切智智。譬如有人于他财物实不劫盗。枉禁囹圄虽经多时。而胜意乐常无退坏。于他财物无劫盗心。虽与恶人同禁囹圄而不名贼。如是菩萨虽处居家。经于殑伽沙数大劫受妙五欲。而胜意乐常不退坏。谓常趣求一切智智。曾不发起二乘之心。是故不名犯菩萨戒。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫修行梵行。而起回向二乘地心。应知不名持净戒者。何以故。满慈子。彼舍净戒波罗蜜多安住声闻。独觉乘戒。若诸菩萨安住声闻。独觉乘戒。不名菩萨。所以者何。是诸菩萨远离净戒波罗蜜多。无心趣求一切智智。定不能证无上菩提。

又。满慈子。若诸菩萨起如是心。我当精勤经尔所劫流转生死。定当引起一切智智。是诸菩萨由起此心。不能证得一切智智。

时。满慈子便问具寿舍利子言。若诸菩萨心作分限。我当精勤经尔所劫。定当证得一切智智。如是期心有何过失。而不能得一切智智。

舍利子言。是诸菩萨厌怖生死速求菩提。由心速故。便作分限。由作分限。不能成熟殊胜善根。由怖生死。或求声闻。独觉乘果。非作分限。而能饶益无量有情。非作分限。而能圆满无量布施波罗蜜多。非不圆满无量布施波罗蜜多。而能证得一切智智。若诸菩萨心作分限。设经殑伽沙数大劫。修行布施波罗蜜多。而亦不能圆满布施波罗蜜多。菩萨布施波罗蜜多无边际故。一切智智亦无边际。若不圆满菩萨布施波罗蜜多。而能证得一切智智。无有是处。是故菩萨欲求无上正等菩提。不应起心定作分限。速求证得一切智智。

又。满慈子。若诸菩萨求证无上正等菩提。是诸菩萨决定不应心作分限。修行布施乃至般若波罗蜜多。若时若时久处生死修菩萨行。尔时尔时所修布施乃至般若波罗蜜多渐善成熟。堪能证得一切智智。如新瓦器盛满清水。置于日中。如如多时水所滋润。如是如是器转坚牢。如是菩萨若时若时久处生死修菩萨行。尔时尔时所修布施乃至般若波罗蜜多渐善成熟。堪能证得一切智智。

又。满慈子。如新瓦瓶盛满酥油。如如经久。如是如是津胒渐润。由斯坚密有所堪能。如是菩萨若时若时久处生死修菩萨行。尔时尔时渐遇多佛及佛弟子信敬供养。若时若时渐遇多佛及佛弟子信敬供养。尔时尔时渐蒙多佛及佛弟子教诫教授。若时若时渐蒙多佛及佛弟子教诫教授。尔时尔时渐得闻说布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。若时若时渐得闻说布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。尔时尔时渐能修习布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。若时若时渐能修习布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。尔时尔时渐复圆满布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。若时若时渐复圆满布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。尔时尔时渐得邻近一切智智。若时若时渐得邻近一切智智。尔时尔时渐断诸障证得无上正等菩提。

又。满慈子。诸菩萨摩诃萨若时若时起一切智相应之心。尔时尔时无容间起缘余境心。若时若时无容间起缘余境心。尔时尔时布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多熏心相续渐得圆满。由心相续渐圆满故。名能引发一切智心。此心相续无间无断。乃至证得一切智智。如贮酥瓶如如经久。如是如是酥气熏遍。不受余气之所熏著。如是菩萨摩诃萨众起一切智相应之心。缘余境心不能间杂。由无间杂布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多熏习圆满。诸恶魔军欲伺其便终不能得。何以故。满慈子。若于此境魔伺其便。是诸菩萨即于此境起一切智相应之心。由此恶魔不能得便。

如是菩萨若时若时久处生死。修行布施乃至般若波罗蜜多。尔时尔时渐事多佛及诸弟子。若时若时渐事多佛及诸弟子。尔时尔时闻说布施乃至般若波罗蜜多。若时若时闻说布施乃至般若波罗蜜多。尔时尔时能勤精进如理思惟所说布施乃至般若波罗蜜多。若时若时能勤精进如理思惟。所说布施乃至般若波罗蜜多。尔时尔时能勤精进无倒修习所说布施乃至般若波罗蜜多。若时若时能勤精进无倒修习所说布施乃至般若波罗蜜多。尔时尔时于心相续布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多渐得圆满。若时若时于心相续布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多渐得圆满。尔时尔时渐得邻近一切智智。由斯速证无上菩提。与诸有情作大饶益。

又。满慈子。若诸菩萨欲劝导他受持净戒。是诸菩萨先应自起净戒相应心。心所法。然后劝他受持净戒。既劝导他受持戒已。复令回向一切智智。如是菩萨自修善根回向所求一切智智。复能劝导他诸有情起清净心受持净戒。受持戒已。复令回向一切智智。乃可名为于善男子。善女人等能善化导。若诸菩萨教诫教授趣声闻乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。是诸菩萨胜声闻乘补特伽罗。若声闻人教诫教授趣菩萨乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。是声闻人不胜菩萨补特伽罗。乃为菩萨转胜于彼。
如有男子负真金人远适他国。此真金人光彩颜貌胜彼男子。如是设有殑伽沙数声闻乘人。教诫教授趣菩萨乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。此一菩萨胜彼一切声闻乘人。又如男子负颇胝迦人远适他国。此颇胝迦人光彩颜貌胜彼男子。如是三千大千世界殑伽沙数声闻乘人。教诫教授趣菩萨乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。此一菩萨胜彼一切声闻乘人。何以故。满慈子。诸声闻人若时若时教诫教授。此一菩萨尔时尔时转胜一切声闻乘人。设经殑伽沙数劫住诸声闻人。教诫教授此一菩萨。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。此一菩萨功德善根昼夜增长。

又。满慈子。譬如真金数数烧炼。光色转盛。菩萨亦尔。若时若时诸声闻众教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。若时若时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。尔时尔时转胜一切声闻乘人所有功德。由彼功德回向涅槃。不能趣求一切智智。

又。满慈子。如吠琉璃若时若时匠者莹拭。尔时尔时光色转净。如是菩萨若时若时诸声闻众教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。若时若时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。尔时尔时转胜一切声闻乘人所有功德。由彼功德回向涅槃。不能趣求一切智智。

又。满慈子。如巧画师以众彩色画作人像。如如先以一色作模。于后后时填布众彩。若时若时以众彩色渐次填布。尔时尔时容貌形色展转殊妙。胜彼画师百千万倍。如是菩萨若时若时诸声闻众教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。若时若时菩萨净戒波罗蜜多转得明净。尔时尔时转胜一切声闻乘人所有功德。由彼功德回向涅槃。不能趣求一切智智。而此菩萨由诸声闻教诫教授。所修种种功德善根昼夜增长。

又。满慈子。如人种树随时溉灌守护修理。若时若时溉灌此树守护修理。尔时尔时其树增长量渐高大。如是菩萨无量声闻教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。而此菩萨若时若时无量声闻教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多渐次增长。若时若时菩萨净戒波罗蜜多渐次增长。尔时尔时普胜一切声闻。独觉。菩萨净戒波罗蜜多转明转盛。渐次邻近本所愿求一切智智。由斯普胜声闻。独觉。

又。满慈子。譬如有人持小火[火+曹]烧乾草木。若时若时火依草木。尔时尔时火渐增长。若时若时火渐增长。尔时尔时火焰转大。展转能照多踰缮那多百多千乃至无量。如是菩萨无量声闻教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。而此菩萨若时若时无量声闻教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多渐次明盛。若时若时菩萨净戒波罗蜜多渐次明盛。尔时尔时胜彼无量教诫教授声闻乘人所有功德。由彼功德回向涅槃。不能趣求一切智智。

又。满慈子。譬如有人销矿出金出已转卖。所得价值贵卖彼人多百千倍。如是菩萨若时若时无量声闻教诫教授。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。尔时尔时菩萨净戒波罗蜜多胜彼声闻所有功德多百千倍。由彼功德回向涅槃。不能趣求一切智智。菩萨净戒波罗蜜多决定趣求一切智智。与有情类作大饶益。

尔时。满慈子白舍利子言。菩萨成就广大妙法。谓诸菩萨教诫教授趣声闻乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。是诸菩萨胜声闻乘补特伽罗。若声闻人教诫教授趣菩萨乘补特伽罗。令勤修学菩萨净戒波罗蜜多。回向趣求一切智智。是声闻人不胜菩萨补特伽罗。乃为菩萨转胜于彼。时。舍利子便印具寿满慈子言。如是。如是。菩萨成就广大妙法。普胜独觉及诸声闻。

大般若波罗蜜多经卷第五百八十四