有一种美叫恶

不要误会，这指的不是蛇蝎美女或狠毒俊男，而是严肃的人文意义上的审美思考。

闲来看了几眼央视记录片《台北故宫》，因为只是几眼，不敢妄断此片的主旨立意，猜想或是为了展示中华民族悠久绝美的文化艺术瑰宝，而我却想到了其他。

印象比较深的是宋徽宗赵佶的花鸟画，确是用色讲究，技艺娴熟，精美绝伦，还有乾隆视为至宝的王羲之的《快雪时晴帖》，王献之的《中秋帖》，王询的《伯远帖》，展示了乾隆帝极高的审美情趣和超然绝然的文人艺术情怀。

在中国几千年历史里的诸多不成器甚至是成恶器的皇帝们的映衬下，此二人算得上是皇帝这个集合里的好帝。他们在实现自我的审美情趣和艺术追求上应算是达人中的达人，也让我们明白了在富有四海的时候，人还是有追求的。所谓人为财死，鸟为食亡其实是不准确的。人异于其他古往今来所有生灵的地方就是人的终极追求是审美追求。正如现在的收藏热，我国先富起来的那群人中有些不惜代价收藏各种古玩字画，奇珍异宝。在那些整日醉生梦死的先富起来的人的映衬下，这些收藏达人也是鹤立鸡群。他们中的有些人有着不俗的审美情趣，较高的艺术修养，是人们眼里的儒雅之士，上流社会中的上上流。

但是在这种审美追求中，吾未见一丝真正意义上的人文情怀，尽管他们之中好多人素以人文情怀为重。这种审美追求中充斥着对物的痴迷崇拜，未有多少对人的关切捍卫。

人的终极追求决定了人的即时诉求，偏离的以己物为重的终极审美诉求，决定了偏离的以己为重的即时诉求，此为恶之源。

物之美此叶障目，不见人之美此泰山。世间万物，唯人最贵。对人之美的审美诉求应始终高于对物之美的审美，物之美应始终从属于人之美，人创造的精美绝伦的艺术作品终归是为了达到更高的人之美。实现人的世界美好，才是真正高尚的审美追求，这里才是产生人文情怀的本源。对物崇拜的审美追求，只会带来北宋末年的战乱亡国，造成清帝国的外强中干，当下社会的贫富分化，社会裂痕。

有一种美叫恶，只因它是脱离了人之美的物崇拜。