在人际关系的发展中，最常见到的，最具伤害性的事情就是论断。我对你有意见，怕当面责问会得罪你，于是便在私下的场合，对着另一个人发表我对你的不满，这就叫论断。有时候感觉到，在现代社会极其复杂的人际关系里，要在恶意的批评与善意的建议之间做一分别，还真不是一件容易的事。 
  人与人之间的交谈，若完全不涉及别人，你会发觉，谈话的内容必然要大为缩小。这么说来我们实在应该要好好的来认识一下，什么叫 “ 论断”如果你不认识什么叫“论断” 的话，你可能已经在论断，自己却不知道。你也可能为了不要论断人，而变的十分拘谨，没什么话题好与人交谈的。 
  今天我们所要看的这段经文，是包含在耶稣登山宝训中的一段话，他对着门徒与群众讲到了人际关系中最让人困惑的议题之一 “论断”。当然我们不能把所有的论断批评都看为负面的，当我们说到论断的时候，必需认清楚，论断乃是一种心态，一个动机。它的对象是特定的人,而不是某一件事情。而且它多半是在私下的场合中对着不相干的人说的。登山宝训所讲到的是人的动机意念，耶稣在这段话里所针对的范围是圈在人际关系里的，像基督徒彼此之间的关系，基督徒在社会上、工作上、生活上所要面对的实际问题。现代社会在民主思潮的推动下，人人都有表达自己意见的权力，对于政治社会的种种现象，对于艺术创作的批评，以至对传统学说思想的批判……等等，这些都不是本段经文所要讨论的范围。
  马太福音7：1“你们不要论断人，免得你们被论断” 
  人都习惯于论断别人，对别人的言行举止说长道短，这一类的主题永远不怕没听众，因为有人虽不敢放言论断，但他却有兴趣听别人讲。可是我们必需认清一件事，你会论断别人，别人也会论断你。大家论来论去的结果对事实的真象越来越模糊，情绪的发泄反而越来越居于主要的地位。人际关系自然好不起来。喜欢听别人论断的人也当晓得，一但论断成为习惯以后，它的对象可以是任何的人与事，今天你听他讲别人的不是，明天他就可能在别人面前讲你的不是。反正好论断的人,他总是不愁找不到一个被自己论断的对象。
  当年耶稣所面对的群众与门徒早已走进了历史，可是2000年以来，人的本性并没有多大的改变，人们仍然是性好论断。人际关系中的许多纠纷、误会、伤害都由此而起。弟兄姐妹彼此之间，在教会里的生活，就像是肢体，基督是教会的头，肢体之间的相处，除了协调之外，实在是不应该为任何形式的冲突,找论断人的借口。
马太福音7：2“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们” 
人与人之间难免有意见不一致的时候，背后的论断并不能解决任何的问题，双方当事人需要的是一套是非的标准。你看过人吵架没有，往往是吵到后来，失了理智，心一横，什么标准都没了，不讲理了。
  耶稣在这里说到的量器也就是一个标准，你用什么样的标准来看别人，同样的你也要把自己放在这个标准之下来看自己。当我们指责别人过错的时候，也应该回过头来看自己有没有犯过同样的过错。
  真的标准是不会随对象而变动的，所谓的放诸四海皆准。我们常做的事就是对别人的过错穷追猛打，对自己的过错遮遮掩掩。如果我们能看到自己的软弱，在面对别人相同过错的时候，便能够用一颗比较柔软的心来包容他，当记得，神是公义的，神用什么样的量器给你，你也当用什么样的量器给人。在商业交易中随意更改量器,就是犯罪的行为,如同论断别人,这也是一种道德上的犯罪。  
马太福音7：3-5“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢。你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”   
耶稣并没有告诉跟随他的人，我们不要去管弟兄眼中的刺。他强调的是，当我们看见弟兄之中有了过错的时候，我们除了帮助他对付灵里的软弱之外。首先,我们也该用同一个标准来检讨一下自己,看看自己有没有同样的错误。如果有的话,我们面对那些犯了错的人,就比较能够有怜悯的心。必竟我们在同样的事上也曾经软弱过的。 这里用眼睛来比喻心灵，眼睛是器官之中最敏感的，容不得一粒砂子。
人的灵也应像眼睛一样的敏感，里面容不得一点罪。我们要怎样才能帮助弟兄对付他们自己的罪呢？当你去劝别人的时候要注意一件事，以神的话圣经做为标准，要他在神的话语里面看见自己的过错，而不是要他看见你的完美。主耶稣道成肉身的目的就是要体谅人的软弱，像保罗所说的，他本来富足，却为我们成了贫穷，使我们能因他的贫穷而富足。每一个人都会有软弱的时候，当别人在软弱中的时候，你的刚强并不能成为他的刚强，多半时候可能带给他刺激，增加心中的反感，真正能使他刚强起来的方法是，让他看见你是如何靠主刚强的，把重点放对了地方，会给他一种鼓励，如果把他的焦点放在你是如何的完美，那就完全的不对了，就成了主耶稣所说的“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看的清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。 
在教会的肢体生活中，其它人的软弱就是全体的软弱，彼此分享主的爱，彼此扶持、彼此提醒…。。都是彰显肢体生活的意义。在主耶稣的那个时代里，法利赛人自以为义，以律法及遗传的教训来挟制人，他们所努力的只是要把自己塑造成一个敬虔的标准，为此主耶稣屡次责备他们是假冒为善的人。在他们的灵魂里面实在有梁木那样大的污点，但是,他们不去对付，却专门吹毛求蚩的忙着要去除掉别人的灵命上的缺点。
真的标准是不会随对象而变动的，所谓的放诸四海皆准。我们常做的事就是对别人的过错穷追猛打，对自己的过错遮遮掩掩。如果我们能看到自己的软弱，在面对别人相同过错的时候，便能够用一颗比较柔软的心来包容他，当记得，神是公义的，神用什么样的量器给你，你也当用什么样的量器给人