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乾隆  大藏经·大乘  般若部·第0003部

摩诃   般若波罗蜜经  卷第二十六

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  共僧叡译

六喻品第七十七 
须菩提白佛言。世尊。云何无相不可分别。自相空诸法中具足修六波罗蜜。所谓檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。世尊。云何无异法中而分别说异相。世尊。云何般若波罗蜜摄檀。尸。羼提。精进。禅。世尊。云何行异相法。以一相道得果。 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨住五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。住是中行布施。持戒。修忍辱。勤精进。入禅定。修智慧。知是五阴实如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。五阴如梦无相。乃至如化无相。何以故。梦无自性。响。影。焰。幻。化皆无自性。若法无自性。是法无相。若法无相。是法一相。所谓无相。以是因缘故。须菩提。当知菩萨布施无相。施者无相。受者无相。能如是知布施。是能具足檀那波罗蜜。乃至能具足般若波罗蜜。能具足四念处乃至八圣道分。能具足内空乃至无法有法空。能具足空三昧无相无作三昧。能具足八背舍。九次第定。五神通。五百陀罗尼门。能具足佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中。飞到东方无量国土。供养诸佛衣服饮食。乃至随其所须而供养之。亦利益众生。应以布施摄者而布施摄之。应以持戒摄者教令持戒。应以忍辱。精进。禅定。智慧摄者教令忍辱。精进。禅定。智慧而摄取之。乃至应以种种善法摄者以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法。受世间身不为世间生死所污。为众生故于天上人中受尊贵富乐。以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨知一切法无相故。知须陀洹果亦不于中住。知斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果亦不于中住。知辟支佛道亦不于中住。何以故。是菩萨用一切种智。知一切法已。应当得一切种智。不与声闻。辟支佛共。如是。须菩提。菩萨摩诃萨知一切法无相已。知六波罗蜜无相。乃至知一切佛法无相。 
复次。须菩提。是菩萨摩诃萨住五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。能具足无相尸罗波罗蜜。是戒不缺。不破。不杂。不著。圣人所赞无漏戒入八圣道分。住是戒中持一切戒。所谓名字戒。自然戒。律仪戒。作戒。无作戒。威仪戒。非威仪戒。是菩萨摩诃萨成就诸戒。不作是愿。我以此戒因缘故。生刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。若小王家。若转轮圣王家。若四天王天处。若三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。不作是愿。我持戒因缘故。当得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。何以故。一切法无相。所谓一相。无相法不能得无相法。有相法不能得有相法。无相法不能得有相法。有相法不能得无相法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。能具足无相尸罗波罗蜜而入菩萨位。入菩萨位已得无生法忍。行道种智得报得五神通。住五百陀罗尼门得四无碍智。从一佛国至一佛国供养诸佛。成就众生净佛国土。虽入五道中生死业报不能染污。须菩提。譬如化转轮圣王。虽坐卧行住。不见来处。不见去处。不见住处。坐处。卧处。而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提。譬如须扇多佛。得阿耨多罗三藐三菩提为三乘转法轮。无有得菩萨记者。化作佛已舍身寿命入无余涅槃。须菩提。菩萨亦如是。行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。能具足尸罗波罗蜜已摄一切善法。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。具足无相羼提波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。 

须菩提。菩萨摩诃萨住二忍中。能具足羼提波罗蜜。何等二忍。生忍。法忍。从初发意乃至坐道场。于其中间若一切众生来骂詈粗恶语。或以瓦石刀杖加是菩萨。是菩萨欲具足羼提波罗蜜故。乃至不生一恶念。是菩萨如是思惟。骂我者谁。割我者谁。以恶言加我者谁。以瓦石刀杖害我者谁。何以故。是菩萨于一切法得无相忍故。云何作是念是人骂我。害我。若菩萨摩诃萨如是行。能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故得无生法忍。 

须菩提白佛言。世尊。云何为无生法忍。是忍何所断。何所知。佛告须菩提。得法忍乃至不生少许不善法。是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽。是名断。用智慧知一切法不生。是名知。 

须菩提白佛言。世尊。诸声闻。辟支佛无生法忍。菩萨摩诃萨无生法忍。有何等异。佛告须菩提。诸须陀洹若智若断。是名菩萨忍。斯陀含若智若断。是名菩萨忍。阿那含若智若断。是名菩萨忍。阿罗汉若智若断。是名菩萨忍。辟支佛若智若断。是名菩萨忍。是为异。须菩提。菩萨摩诃萨成就是忍。胜一切声闻。辟支佛。住是报得无生忍中。行菩萨道能具足道种智。具足道种智故常不离三十七助道法。乃至空。无相。无作三昧。常不离五神通。不离五神通故能成就众生净佛国土。成就众生净佛国土已。当得一切种智。如是。须菩提。菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住无相五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。行身精进。心精进。以身精进故起神通。起神通故到十方世界。供养诸佛饶益众生。以身精进力教化众生令住三乘。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能具足无相精进波罗蜜。是菩萨以心精进。圣无漏精进。入八圣道分中能具足毗梨耶波罗蜜。是毗梨耶波罗蜜皆摄一切善法。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道。四禅。四无量心。四无色定。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。是中菩萨行是法应具足一切种智。具足一切种智已断一切烦恼习。具足满三十二相身放无等无量光明。放光明已三转十二行法轮。法轮转故三千大千世界六种震动。光明遍照三千大千世界。三千大千世界中众生闻说法声。皆以三乘法而得度脱。如是。须菩提。菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜中。能大饶益及能具足一切种智。 

复次。须菩提。菩萨住无相五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。能具足禅那波罗蜜。世尊。云何菩萨住五阴如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。能具足禅那波罗蜜。 

须菩提。菩萨摩诃萨入初禅乃至入第四禅。入慈悲喜舍。入无量心。入无边虚空处乃至非有想非无想处。入空三昧。无相无作三昧。入如电光三昧。入如金刚三昧。入圣正三昧。除诸佛三昧。诸余三昧若共声闻。辟支佛三昧皆证皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧果。何以故。是菩萨知是三昧。无相。无所有性。当云何于无相法受无相法味。无所有法受无所有法味。若不受味。则不随禅定力生若色界。若无色界。何以故。是菩萨不见是二界。亦不见是禅。亦不见入禅者。亦不见用是法入禅者。不见入禅处。若不得是法。尔时菩萨即能具足无相禅那波罗蜜。菩萨用是禅那波罗蜜。能过声闻。辟支佛地。 

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故。能过声闻。辟支佛地。佛告须菩提。是菩萨善学内空。善学外空。乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处。若须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果乃至一切种智。是诸法空亦空。菩萨摩诃萨行如是诸法空。能入菩萨位中。 

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨位。云何非位。须菩提。一切有所得是非菩萨位。一切无所得是菩萨位。 
世尊。何等是有所得。何等是无所得。须菩提。色是有所得。受。想。行。识是有所得。眼。耳。鼻。舌。身。意乃至一切种智是有所得。是非菩萨位。须菩提。菩萨位者。是诸法不可示。不可说。何等法不可示。不可说。若色乃至一切种智。何以故。须菩提。色性是不可示。不可说。乃至一切种智性是不可示。不可说。须菩提。如是名菩萨位。是菩萨入位中。一切禅定三昧具足。尚不随禅定三昧力生。何况住淫怒痴于中起罪业生。菩萨但住如幻法中饶益众生。亦不得众生。亦不得幻。若无所得是时能成就众生净佛国土。如是。须菩提。是名菩萨具足无相禅那波罗蜜。乃至能转法轮。所谓不可得法轮。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。知一切法如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何知一切法如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。 

须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见梦。不见见梦者。不见响。不见闻响者。不见影。不见见影者。不见焰。不见见焰者。不见幻。不见见幻者。不见化。不见见化者。何以故。是梦。响。影。焰。幻。化。皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦。不见见梦者。乃至不见化。不见见化者。辟支佛。菩萨摩诃萨。诸佛亦不见梦。亦不见见梦者。乃至不见化。亦不见见化者。何以故。一切法无所有性不生不定。若法无所有性不生不定。菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜是中取生相。定相。是处不然。何以故。若诸法少多有性。有生。有定。不名般若波罗蜜。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不著色乃至不著识。不著欲。色。无色界。不著诸禅解脱三昧。不著四念处乃至八圣道分。不著空三昧。无相无作三昧。不著檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。不著故能具足菩萨初地。于初地中亦不生著。何以故。是菩萨不得是地。云何生著。乃至十地亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜。是时见一切法皆入般若波罗蜜中。亦不得是法。何以故。是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故。诸法入如法性实际故无分别。 

须菩提白佛言。世尊。若诸法无相。无分别。云何说是善。是不善。是有漏。是无漏。是世间。是出世间。是有为。是无为。 
须菩提。于汝意云何。诸法实相中。有法可说是善。是不善。乃至是有为。是无为。是须陀洹果乃至阿罗汉。是辟支佛。是菩萨。是阿耨多罗三藐三菩提不。世尊。不可说也。 

须菩提。以是因缘故。当知一切法无相。无分别。无生。无定。不可示。须菩提。我本行菩萨道时。亦无有法可得性。若色。若受想行识乃至若有为。若无为。须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提。应善学诸法性。善学诸法性故是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道能具足六波罗蜜。成就众生净佛国土。住是法中得阿耨多罗三藐三菩提。以三乘法度脱众生亦不著三乘。如是。须菩提。菩萨摩诃萨以无相法应学般若波罗蜜。 

四摄品第七十八 
须菩提白佛言。世尊。若诸法如梦。如响。如影。如焰。如幻。如化。无有实事。无所有性。自相空者。云何分别是善法。是不善法。是世间法。是出世间法。是有漏法。是无漏法。是有为法。是无为法。是法能得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。能得辟支佛道。能得阿耨多罗三藐三菩提。 

佛告须菩提。凡夫愚人得梦得见梦者。乃至得化得见化者。起身口意善业。不善业。无记业。起福业。若罪业。作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中。毕竟空。无始空。为众生说法作是言。诸众生。是色空无所有。受。想。行。识空无所有。十二入。十八界空无所有。色是梦。受。想。行。识是梦。十二入。十八界是梦。色是响。是影。是焰。是幻。是化。受。想。行。识亦如是。十二入。十八界是梦。是响。是影。是焰。是幻。是化。是中无阴入界。无梦亦无见梦者。无响亦无闻响者。无影亦无见影者。无焰亦无见焰者。无幻亦无见幻者。无化亦无见化者。一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴。无入见有入。无界见有界。是一切法皆从因缘和合生。以颠倒心起属业果报。汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相。是时。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故。于悭法中拔出众生教行檀波罗蜜。持是布施功德得大福报。从大福报拔出教令持戒。持戒功德生天上尊贵处。复拔出令住初禅。初禅功德生梵天处。二禅。三禅。四禅。无边空处。识处。无所有处。非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报。持戒及持戒果报。禅定及禅定果报。因缘种种拔出安置无余涅槃及涅槃道中。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空解脱门。无相无作解脱门。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。安隐众生令住圣无漏法。无色无形无对法中。有可得须陀洹果者。安隐教化令住须陀洹果。有可得斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道者。令住斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。有可得阿耨多罗三藐三菩提者。安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。 

须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨甚希有难及。能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性。毕竟空。无始空。而分别诸法是善。是不善。是有漏。是无漏乃至是有为。是无为。 

佛告须菩提。如是。如是。诸菩萨摩诃萨甚希有难及。能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性。毕竟空。无始空。而分别诸法。须菩提。汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法。则知一切声闻。辟支佛不能报。何况余人。 

须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨希有难及法。诸声闻。辟支佛所无有。佛告须菩提。一心谛听。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住报得六波罗蜜中。及住报得五神通。三十七助道法。住诸陀罗尼。诸无碍智到十方国土。可以布施度者以布施摄之。可以持戒度者以持戒摄之。可以忍辱。精进。禅定。智慧度者。随其所应而摄取之。可以初禅度者以初禅摄之。可以二禅。三禅。四禅。无边空处。无边识处。无所有处。非有想非无想处度者。随其所应而摄取之。可以慈悲喜舍心度者。以慈悲喜舍心而摄取之。可以四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空三昧。无相。无作三昧度者。随其所应而摄取之。 
世尊。菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生。须菩提。菩萨行般若波罗蜜时。布施随其所须。饮食。衣服。车马。香华。璎珞。种种所须尽给与之。若供养佛。辟支佛。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹等无异。若施入正道中。人及凡人下至禽兽。皆无分别等一布施。何以故。一切法不异不分别故。是菩萨无异无别。布施已当得无分别法报。所谓一切种智。须菩提。若菩萨摩诃萨见乞丐者。若生是心佛是福田。我应供养。禽兽非福田。不应供养。是非菩萨法。何以故。菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心。不作是念是众生应以布施饶益。是不应布施是众生。布施因缘故。生刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。乃至以是布施因缘以三乘法度之。令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞。亦不生异心分别。应与是。不应与是。何以故。是菩萨为是众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。若分别简择。便堕诸佛。菩萨。辟支佛。学无学人。一切世间天及人呵责处。谁请汝救一切众生。汝为一切众生舍。一切众生护。一切众生依而分别简择应与不应与。 
复次。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若人。若非人来欲求乞菩萨身体肢节。是时不应生二心。若与。若不与。何以故。是菩萨摩诃萨为众生故受身。众生来取。何可不与。我以饶益众生故受是身。众生不乞自应与之。何况乞而不与。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应如是学。 

复次。须菩提。若菩萨摩诃萨见有乞者。应生是念。是中谁与。谁受。所施何物。是一切法自性皆不可得。以毕竟空故。空相法无与无夺。何以故。毕竟空故。内空。外空。内外空。大空。第一义空。自相空故。住是诸空布施。是时具足檀波罗蜜。具足檀波罗蜜故。若断内外法时作是念。截我者谁。割我者谁。 

复次。须菩提。我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨。入大地狱令火灭汤冷。以三事教化。一者。神通。二者。知他心。三者。说法。是菩萨以神通力。令大地狱火灭汤冷。知他心以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心。从地狱得脱。渐以三乘法得尽苦际。南西北方。四维。上下亦如是。 

复次。须菩提。我以佛眼观十方世界。见如恒河沙等国土中诸菩萨。为诸佛给使。供给诸佛随意爱乐尊敬。若诸佛所说尽能受持。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失。 

复次。须菩提。我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨。为畜生故舍其寿命。割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者皆爱敬菩萨。以爱敬故。即得离畜生道值遇诸佛。闻佛说法如说修行。渐以三乘。声闻。辟支佛。佛法。于无余涅槃而般涅槃。如是。须菩提。诸菩萨摩诃萨所益甚多。教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。 
复次。须菩提。我以佛眼见十方如恒河沙等国土中。诸菩萨摩诃萨除诸饿鬼饥渴苦。是诸饿鬼皆爱敬菩萨。以爱敬故得离饿鬼道值遇诸佛。闻诸佛说法如说修行。渐以三乘。声闻。辟支佛。佛法。而般涅槃乃至无余涅槃。如是。须菩提。菩萨摩诃萨为度众生故行大悲心。 

复次。须菩提。我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法。在三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法。渐以三乘而得灭度。须菩提。是诸天众中有耽著五欲者。是菩萨示现火起烧其宫殿而为说法。作是言。诸天一切有为法悉皆无常。谁得安者。 

复次。须菩提。我以佛眼观十方世界。见如恒河沙等国土中。诸梵天著于邪见。诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言。汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见。如是。须菩提。菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提。是为诸菩萨希有难及法。 

复次。须菩提。我以佛眼观十方世界。如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨。以四事摄取众生。何等四。布施。爱语。利益。同事。云何菩萨以布施摄众生。须菩提。菩萨以二种施摄取众生。财施。法施。何等财施摄取众生。须菩提。菩萨摩诃萨以金银。琉璃。玻瓈。真珠。珂贝。珊瑚等诸宝物。或以饮食。衣服。卧具。房舍。灯烛。华香。璎珞。若男。若女。若牛羊象马车乘。若以己身给施众生。语众生言。汝等若有所须各来取之。如取己物莫得疑难。是菩萨施已。教三归依。归依佛。归依法。归依僧。或教受五戒。或教一日戒。或教初禅乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍。或教念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。或教不净观。或教安那般那观或相或触。或教四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空三昧。无相无作三昧。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。三十二相。八十随形好。或教须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。或教辟支佛道。或教阿耨多罗三藐三菩提。

如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力教众生财施已。复教令得无上安隐涅槃。须菩提。是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提。菩萨云何以法施摄取众生。须菩提。法施有二种。一者。世间。二者。出世间。何等为世间法施。敷演显示世间法。所谓不净观。安那般那念。四禅。四无量心。四无色定。如是等世间法。诸余共凡夫所行法。是名世间法施。是菩萨如是世间法施已。种种因缘教化令远离世间法。远离世间法已。以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法。何等是圣无漏法果。圣无漏法者。三十七助道法。三解脱门。圣无漏法果者。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨圣无漏法。须陀洹果中智慧。乃至阿罗汉果中智慧。辟支佛道中智慧。三十七助道法中智慧。六波罗蜜中智慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法。若世间若出世间智慧。若有漏。若无漏。若有为。若无为。是法中一切种智。是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果。断一切烦恼习。是名圣无漏法果。 

须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨得一切种智不。佛言。如是。如是。须菩提。菩萨摩诃萨得一切种智。 

须菩提言。菩萨与佛有何等异。佛言。有异。菩萨摩诃萨得一切种智。是名为佛。所以者何。菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中。于一切法无不照明。是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提。菩萨摩诃萨因世间法施。得出世间法施。如是。须菩提。菩萨摩诃萨教众生令得世间法。以方便力故教令得出世间法。 

须菩提。何等是菩萨出世间法。不共凡夫法同。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。三解脱门。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。三十二相。八十随形好。五百陀罗尼门。是名出世间法。 

须菩提。云何为四念处。菩萨摩诃萨观内身循身观。观外身循身观。观内外身循身观。勤精进以一心智慧观。观身集因缘生。观身灭。观身集生灭行。是道无所依。于世间无所受。受心法念处亦如是。 

须菩提。云何为四正勤。未生恶不善法为不生故勤生欲精进。已生恶不善法为断故勤生欲精进。未生善法为生故勤生欲精进。已生诸善法为增长修具足故勤生欲精进。是名四正勤。 
须菩提。云何为四如意足。欲三昧断行成就初如意足。精进三昧。心三昧。思惟三昧断行成就如意足。 

云何为五根。信根。精进根。念根。定根。慧根。云何为五力。信力。精进力。念力。定力。慧力。 

云何为七觉分。念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。除息觉分。定觉分。舍觉分。 

云何为八圣道分。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。 

云何为三三昧。空三昧门。无相。无作三昧门。云何为空三昧。以空行。无我行摄心。是名空三昧。云何为无相三昧。以寂灭行。离行摄心。是为无相三昧。云何为无作三昧。无常行。苦行摄心。是名无作三昧。 

云何为八背舍。内有色相外观色是初背舍。内无色相外观色是二背舍。净背舍是三背舍。过一切色相灭一切对相。不念一切异相故。观无边虚空入无边虚空处。乃至过一切非有想非无想处。入灭受想背舍。是名八背舍。 

云何九次第定。行者离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。第二第三第四禅。乃至过非有想非无想处。入灭受想定。是名九次第定。 

云何为佛十力。是处不是处。如实知众生过去。未来。现在诸业。诸受法。知造业处。知因缘。知报。诸禅定。解脱三昧定。垢净分别相如实知。知他众生诸根上下相。知他众生种种欲解。知世间种种无数性。知一切到道相。知种种宿命。一世乃至无量劫如实知。天眼见众生乃至生善恶道。漏尽故无漏心解脱如实知。是为佛十力。

摩诃般若波罗蜜经卷第二十六