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乾隆   大藏经·大乘  般若部·第0003部

摩诃  般若波罗蜜  经卷  第二十五

姚秦  三藏法师   鸠摩罗什  共僧叡译

三次第行品第七十五 
尔时。须菩提白佛言。世尊。若有法相者。尚不得顺忍。何况得道。世尊。若无法相者。当得顺忍不。若干慧地。若性地。若八人地。若见地。若薄地。若离欲地。若已办地。若辟支佛地。若菩萨地。若佛地。若修道。因是修道。当断烦恼不。以是烦恼故。不得过声闻。辟支佛地入菩萨位。若不入菩萨位则不得一切种智。不得一切种智则不能得断一切烦恼习。 
世尊。若无有法相。是诸法则不生。若不生是诸法。则不能得一切种智。佛告须菩提。如是。如是。若无有法者。则有顺忍。乃至断一切烦恼习。 
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。有法相不。所谓色相乃至识相。眼相乃至意相。色相乃至法相。眼界相乃至意识界相。四念处相乃至一切种智相。若色相。色断相乃至识相。识断相。十二入。十八界亦如是。若无明相。若无明断相乃至忧悲愁恼相。忧悲愁恼断相。若欲相。若欲断相。若瞋相。若瞋断相。若痴相。若痴断相。若苦相。若苦断相。若集相。若集断相。若灭相。若灭断相。若道相。若道断相。乃至一切种智相。断一切烦恼习相。 
佛言。不也。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。无有法相。非法相。即是菩萨顺忍。若无有法相。无有非法相。即是修道。亦是道果。须菩提。菩萨摩诃萨。有法是菩萨道。无法是菩萨果。以是因缘故。当知一切法无所有性。 
须菩提白佛言。世尊。若一切法无所有性。佛云何知一切法无所有性故得成佛。于一切法得自在力。 

佛告须菩提。如是。如是。一切法无所有性。我本行菩萨道时修六波罗蜜。离诸欲。离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及支不取相。不念有是禅。不受禅味。不得是禅。无染清净行四禅。我于是诸禅不受果报。依四禅住起五神通。身通。天耳。知他人心。宿命通。天眼通。于诸神通不取相。不念有是神通。不受神通味。不得是神通。我于是五神通不分别行。须菩提。我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提。所谓是苦圣谛。是集是灭是道圣谛。成就十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲得作佛。分别三聚众生正定。邪定。不定。 

须菩提白佛言。云何世尊于诸法无所有性中起四禅。五神通亦无众生而分别作三聚。 

佛告须菩提。若诸欲恶不善法若有性。若自性。若他性。我本为菩萨行时。不能观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸欲恶不善法无有性。若自性。若他性。皆是无所有性故。我本行菩萨道时。离诸欲恶不善法。入初禅乃至入第四禅。须菩提。若诸神通有性。若自性。若他性。我不能知是神通无所有性得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以神通无有性。若自性。若他性。皆是无所有性。以是故。诸佛于神通知无所有性得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨知诸法无所有性。因四禅。五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。新学菩萨摩诃萨。云何于诸法无所有性中次第行。次第学。次第道。以是次第行。次第学。次第道得阿耨多罗三藐三菩提。 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨若初从诸佛闻。若从多供养诸佛菩萨闻。若诸阿罗汉。若诸阿那含。若诸斯陀含。若诸须陀洹所闻。得无所有故是佛。得无所有故是阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹。一切贤圣皆以得无所有故有名。一切有为作法无所有性。乃至无有如毫末许所有。是菩萨摩诃萨闻是已作是念。若一切法无有性。得无所有性故是佛。乃至得无所有性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。一切众生行于有相。当令住无所有中。须菩提。菩萨摩诃萨如是思惟已。发阿耨多罗三藐三菩提心。为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行。次第行。次第学。次第道者。如过去诸菩萨摩诃萨所行道。得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应学六波罗蜜。所谓檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时。自行布施。亦教人布施。赞叹布施功德。欢喜赞叹行布施者。以是布施因缘故得大财富。是菩萨远离悭心。布施众生食饮。衣服。香华。璎珞。房舍。卧具。灯烛。种种资生所须尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒。生天人中得大尊贵。以是持戒布施故得禅定众。以是布施持戒禅定故得智慧众。解脱众。解脱知见众。是菩萨因是布施。持戒。禅定众。智慧众。解脱众。解脱知见众故。过声闻。辟支佛地入菩萨位。入菩萨位已得净佛国土。净佛国土已成就众生。成就众生已得一切种智。得一切种智已转法轮。转法轮已以三乘法度脱众生生死。如是。须菩提。菩萨以是布施。次第行。次第学。次第道。是皆不可得。何以故。自性无所有故。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。自行持戒。教人持戒。赞叹持戒功德。欢喜赞叹行持戒者。持戒因缘故。生天人中得大尊贵。见贫穷者施以财物。不持戒者教令持戒。乱意者教令禅定。愚痴者教令智慧。无解脱者教令解脱。无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒。禅定。智慧。解脱。解脱知见故。过声闻。辟支佛地入菩萨位。入菩萨位已得净佛国土。净佛国土已成就众生。成就众生已得一切种智。得一切种智已转法轮。转法轮已以三乘法度脱众生。如是。须菩提。菩萨以是持戒。次第行。次第学。次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性无所有故。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初已来。自行羼提波罗蜜。教人行羼提。赞叹羼提功德。欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时。布施众生各令满足。教令持戒。教令禅定乃至解脱知见。以是布施。持戒。禅定。智慧因缘故。过声闻。辟支佛地入菩萨位中。入菩萨位中已得净佛国土。得净佛国土已成就众生。成就众生已得一切种智。得一切种智已转法轮。转法轮已以三乘法度脱众生生死。如是。须菩提。菩萨以羼提波罗蜜。次第行。次第学。次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性无所有故。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初已来。自行毗梨耶波罗蜜。教人行毗梨耶。赞叹行毗梨耶功德。欢喜赞叹行毗梨耶者。乃至是事皆不可得。自性无所有故。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初已来。自入禅。入无量心。入无色定。亦教人入禅。入无量心。入无色定。赞叹入禅。入无量心。入无色定功德。欢喜赞叹行禅。无量心。无色定者。是菩萨住诸禅定无量心。布施众生各令满足。教令持戒。教令禅定。智慧。以是布施。禅定。智慧。解脱。解脱知见因缘故。过声闻。辟支佛地入菩萨位。入菩萨位已净佛国土。净佛国土已成就众生。成就众生已得一切种智。得一切种智已转法轮。转法轮已以三乘法度脱一切众生。乃至是事皆不可得。自性无所有故。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初已来。行般若波罗蜜布施众生各令满足。教令持戒。禅定。智慧。解脱。解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时。自行六波罗蜜。亦教他人令行六波罗蜜。赞叹六波罗蜜功德。欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜因缘及方便力。过声闻。辟支佛地入菩萨位。乃至是事不可得。自性无所有故。须菩提。是名初发意菩萨摩诃萨次第行。次第学。次第道。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨次第行。次第学。次第道。菩萨摩诃萨从初已来。以一切种智相应心。信解诸法无所有性修六念。所谓念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。须菩提。云何菩萨摩诃萨修念佛。菩萨摩诃萨念佛。不以色念。不以受。想。行。识念。何以故。是色自性无。受。想。行。识自性无。若法自性无。是为无所有。何以故。无忆故是为念佛。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨念佛。不以三十二相念。亦不念金色身。不念丈光。不念八十随形好。何以故。是佛身自性无故。若法无性。是为无所有。何以故。无忆故是为念佛。 

复次。须菩提。不应以戒众念佛。不应以定众。智慧众。解脱众。解脱知见众念佛。何以故。是众无有自性。若法无自性。是为无所有。何以故。无忆故是为念佛。 

复次。须菩提。不应以十力念佛。不应以四无所畏。四无碍智。十八不共法念佛。不应以大慈大悲念佛。何以故。是诸法自性无。若法自性无。是为无所有。何以故。无忆故是为念佛。 

复次。须菩提。不应以十二因缘法念佛。何以故。是因缘法自性无。若法自性无。是为无所有。何以故。无忆故是为念佛。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛。是为菩萨初发意次第行。次第学。次第道。是菩萨摩诃萨次第行。次第学。次第道中住。能具足四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。修行空三昧。无相无作三昧乃至一切种智。诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有。是中无有性。无无性。 

须菩提。云何菩萨摩诃萨应修念法。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不念善法。不念不善法。不念记法。不念无记法。不念世间法。不念出世间法。不念净法。不念不净法。不念圣法。不念凡夫法。不念有漏法。不念无漏法。不念欲界系法。色界系法。无色界系法。不念有为法。无为法。何以故。是诸法自性无。若法自性无。是为无所有。何以故。无忆故是为念法。念法中学无所有性故。乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。得诸法无所有性。是无所有性中非有相。非无相。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应修念法。于是法中乃至无少许念。何况念法。 

须菩提。菩萨摩诃萨。云何应修念僧。须菩提。菩萨摩诃萨念僧。无为法故。分别有佛弟子众。是中乃至无少许念。何况念僧。如是菩萨摩诃萨应念僧。 

须菩提。菩萨摩诃萨云何应修念戒。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。应念圣戒。无缺戒。无隙戒。无瑕戒。无浊戒。无著戒。自在戒。智者所赞戒。具足戒。随定戒。应念是戒。无所有性乃至无少许念。何况念戒。 

须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来应念舍。若自念舍。若念他舍。若舍财。若舍法。若舍烦恼。观是舍不可得故。乃至无少许念。何况念舍。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应念舍。 

须菩提。云何菩萨摩诃萨应念天。须菩提。菩萨作是念。四天王诸天所有信戒施闻慧。此间命终生彼天处。我亦有是信戒施闻慧。乃至他化自在天所有信戒施闻慧。此间命终生彼天处。我亦有是信戒施闻慧。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应念是天。无所有性中尚无少许念。何况念天。须菩提。菩萨摩诃萨行是六念。是名次第行。次第学。次第道。 
尔时。须菩提白佛言。世尊。若一切法无所有性。所谓念色乃至识。眼乃至意。色乃至法是无所有性。眼界乃至意识界。是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切种智。是无所有性。世尊。若一切法无所有性者。是则无道。无智。无果。 
佛告须菩提。汝见是色性实有不。乃至一切种智性实有不。须菩提言。不见也。世尊。佛告须菩提。汝若不见诸法实有。云何作是问。须菩提言。世尊。我于是法不敢有疑。但为当来世诸比丘求声闻。辟支佛道。菩萨道者。是人当如是言。若一切法无所有性。谁垢。谁净。谁缚。谁解。是不知不解故。而破于戒。破正见。破威仪。破净命。是人破此事故。当堕三恶道。世尊。我畏当来世有如是事。以是故问佛世尊。我于是法中信。不疑不悔。 

一念品第七十六 

须菩提白佛言。世尊。若一切法性无所有。菩萨见何等利益故。为众生发阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。以一切法性无所有故。菩萨以是故为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。诸有得有著者难可解脱。须菩提。诸得相者。无有道。无有果。无有阿耨多罗三藐三菩提。 
须菩提白佛言。世尊。无得相者。有道。有果。有阿耨多罗三藐三菩提不。须菩提。无所得即是道。即是果。即是阿耨多罗三藐三菩提。法性不坏故。若无所得法。欲得道。欲得果。欲得阿耨多罗三藐三菩提。为欲坏法性。 

须菩提白佛言。世尊。若无所得法。即是道。即是果。即是阿耨多罗三藐三菩提。云何有菩萨初地乃至十地。云何有无生法忍。云何有报得神通。云何有报得布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。住是果报法中能成就众生。能净佛国土。及供养诸佛衣服。饮食。香华。璎珞。房舍。卧具。灯烛。种种资生所须之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不断是福德。乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。尔乃灭尽。 

佛告须菩提。以诸法无所得相故。得菩萨初地乃至十地。有报得五神通。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。成就众生净佛国土。亦以善根因缘故能利益众生。乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。 

须菩提白佛言。世尊。若诸法无所得相。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧诸神通有何差别。佛告须菩提。无所得法。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。神通无有差别。以众生著布施乃至神通故分别说。 
世尊。云何无所得法布施乃至神通无有差别。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不得布施者。受者。皆不可得而行布施。不得戒而持戒。不得忍而行忍辱。不得精进而行精进。不得禅而行禅。不得智慧而行智慧。不得神通而行神通。不得四念处而行四念处。乃至不得八圣道分而行八圣道分。不得空三昧。无相无作三昧而行空。无相。无作三昧。不得众生而成就众生。不得净佛国土而净佛国土。不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时。魔若魔天不能破坏。 
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。一念中具足六波罗蜜。四禅。四无量心。四无色定。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。三解脱门。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。三十二相。八十随形好。 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨所有布施不远离般若波罗蜜。所修持戒。忍辱。精进。禅定不远离般若波罗蜜。四禅。四无量心。四无色定。修四念处乃至八十随形好不远离般若波罗蜜。 

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜故。一念中具足行六波罗蜜乃至八十随形好。佛言。菩萨行般若波罗蜜时。所有布施不远离般若波罗蜜以不二相。持戒时亦不二相。修忍辱。勤精进。入禅定亦不二相。乃至八十随形好亦不二相。 

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨布施时不二相。乃至修八十随形好不二相。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念处乃至八十随形好。 

世尊。云何菩萨布施时摄诸无漏法。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住无漏心布施。于无漏心中不见相。所谓谁施。谁受。所施何物。以是无相心。无漏心。断爱。断悭贪心而行布施。是时不见布施乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨以无相心。无漏心。持戒不见是戒。乃至不见一切佛法。以无相心。无漏心。忍辱不见是忍辱。乃至不见一切佛法。以无相心。无漏心。精进不见是精进。乃至不见一切佛法。以无相心。无漏心。入禅定不见是禅定。乃至不见一切佛法。以无相心。无漏心。修智慧不见是智慧。乃至不见一切佛法。以无相心。无漏心。修四念处不见是四念处乃至八十随形好。 
世尊。若诸法无相无作。云何具足檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。云何具足四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。云何具足空三昧。无相无作三昧。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。云何具足三十二相。八十随形好。 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无相心。无漏心布施。须食与食。乃至种种所须尽给与之。若内。若外。若支解其身。若国城妻子布施众生。若有人来语菩萨言。何用是布施。为是无所益行般若波罗蜜。菩萨作是念。是人虽来诃我布施。我终不悔。我当勤行布施。不应不与。施已与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。亦不见是相。谁施。谁受。所施何物。回向者谁。何等是回向法。何等是回向处。所谓阿耨多罗三藐三菩提。是相皆不可见。何以故。一切法以内空故空。外空故空。内外空故空。空空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。一切法空。自相空故空。如是观作是念。回向者。谁回向。何处。用何法回向。是名正回向。尔时。菩萨能成就众生净佛国土。能具足檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜乃至三十七助道法。空无相无作三昧乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜而不受世间果报。譬如他化自在诸天。随意所须即皆得之。菩萨亦如是。心生所愿随意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果报故能供养诸佛。亦能满足一切众生天。人及阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜摄取众生。用方便力以三乘法度脱众生生死。如是。须菩提。菩萨摩诃萨于无相无得无作诸法中具足檀那波罗蜜。 

须菩提。菩萨摩诃萨云何于无相无得无作法中具足尸罗波罗蜜。须菩提。是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时持种种戒。所谓圣无漏入八圣道分戒。自然戒。报得戒。受得戒。心生戒。如是等不缺不破。不杂不浊。不著自在戒。智所赞戒。用是戒无所取。若色。若受。想。行。识。若三十二相。八十随形好。若刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。若四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。光音天。遍净天。广果天。无烦天。少广天。无热天。妙见天。喜见天。阿迦尼吒天。虚空处天。识处天。无所有处天。非有想非无想处天。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿罗汉果。若辟支佛道。若转轮圣王。若天王。但为一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相无得无二回向。为世俗法故非第一实义。是菩萨具足尸罗波罗蜜以方便力。起四禅不味著故得五神通。因四禅得天眼。是菩萨住二种天眼。修得。报得。得天眼已见东方现在诸佛。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。如所见事不失南西北方。四维。上下现在诸佛。乃至得阿耨多罗三藐三菩提如所见不失。是菩萨用天耳净过于人耳。闻十方诸佛说法如所闻不失。能自饶益。亦益他人。是菩萨以知他心智知十方诸佛心。及知一切众生心。亦能饶益一切众生。是菩萨用宿命智知过去诸业因缘。是业因缘不失故。是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智。令众生得须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。在在处处皆令众生入善法中。如是。须菩提。菩萨摩诃萨于诸法无相无得无作中具足尸罗波罗蜜。 

世尊。云何诸法无相无作无得。菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来乃至坐道场。于其中间。若一切众生来以瓦石刀杖加是菩萨。菩萨是时不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨应修二种忍。一者。一切众生恶口骂詈若加刀杖瓦石。瞋心不起。二者。一切法无生无生法忍。菩萨若人来恶口骂詈。或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨应如是思惟。骂我者谁。讥诃者谁。谁打掷者。谁有受者。即时菩萨应思惟诸法实性。所谓毕竟空。无法。无众生。诸法尚不可得。何况有众生。如是观诸法相时。不见骂者。不见割截者。是菩萨如是观诸法相时。即得无生法忍。云何名无生法忍。知诸法相常不生。诸烦恼从本已来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二忍。能具足四禅。四无量心。四无色定。四念处乃至八圣道分。三解脱门。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。 

是菩萨住是圣无漏出世间法。不共一切声闻。辟支佛。具足圣神通。住圣神通已以天眼见东方诸佛。是人得念佛三昧。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不断绝。南西北方。四维。上下亦复如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法。如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心。及知一切众生念。知已随其心而说法。是菩萨以宿命智。知一切众生宿世善根。为众生说法令其欢喜。是菩萨以漏尽神通。教化众生令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力成就众生具足一切种智。得阿耨多罗三藐三菩提转法轮。如是。须菩提。菩萨摩诃萨无相无得无作法中具足羼提波罗蜜。 

须菩提言。世尊。菩萨摩诃萨。云何于诸法无相无作无得法中能具足毗梨耶波罗蜜。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。成就身精进。心精进。入初禅乃至入第四禅。受种种神通力。能分一身为多身。乃至手扪摸日月。成就身精进故。飞到东方过无量百千万诸佛世界。供养诸佛饮食。衣服。医药。卧具。花香。璎珞。种种所须。乃至阿耨多罗三藐三菩提。福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。一切世间天及人勤设供养衣服饮食。乃至入无余涅槃后。舍利及弟子得供养。亦以是神通力故。至诸佛所听受法教。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不违失。是菩萨修一切种智时。净佛国土成就众生。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。成就身精进能具足毗梨耶波罗蜜。 

须菩提。云何菩萨成就心精进能具足毗梨耶波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨心精进。以是心精进圣无漏入八圣道分精进。不令身口不善业得入。亦不取诸法相。若常。若无常。若苦。若乐。若我。若无我。若有为。若无为。若欲界。若色界。若无色界。若有漏性。若无漏性。若初禅乃至第四禅。若慈悲喜舍。若无边虚空处乃至非有想非无想处。若四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。若空。无相。无作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若常。若无常。若苦。若乐。若我。若无我。若须陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿罗汉果。若辟支佛道。若菩萨道。若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。若是辟支佛。是菩萨。是佛。不取相。是众生断三结故得须陀洹。是众生三毒薄故得斯陀含。是众生断下分结故得阿那含。是众生断上分结故得阿罗汉。是众生以辟支佛道故作辟支佛。是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故。不可以性取相。是性无故。是菩萨以是心精进故。广利益众生。亦不得众生。是为菩萨具足毗梨耶波罗蜜。具足诸佛法。净佛国土成就众生。不可得故。

是菩萨身精进。心精进成就故。摄取一切诸善法。是法亦不著故。从一佛国至一佛国。为利益众生所作神通随意无碍。若雨诸华。若散诸香。若作伎乐。若动大地。若放光明。若示七宝庄严世界。若现种种身。若放大智光明令知圣道。令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生。或以持戒。或支解身体。或以妻子。或以国城。或以己身给施。随所方便利益众生。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无相无作无得诸法中用身心精进。能具足毗梨耶波罗蜜。 

世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住无相无作无得法中能具足禅那波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨除佛诸禅定。余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲。诸恶不善法。离生喜乐。有觉有观。入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心。遍满一方乃至十方。一切世间遍满。是菩萨过一切色相。灭有对相。不念别异相故入无边空处。乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住逆顺入。八背舍。九次第定。入空三昧。无相。无作三昧。或时入无相三昧。或时入如电光三昧。或时入圣正三昧。或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中。修三十七助道法。用道种智入一切禅定。过干慧地。性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已办地。辟支佛地入菩萨位。入菩萨位已具足佛地。是诸地中行乃至阿耨多罗三藐三菩提。不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中。从一佛国至一佛国供养诸佛。从诸佛所植诸善根净佛国土。从一土至一土利益众生。或以布施摄取众生。或以持戒。或以三昧。或以智慧。或以解脱。或以解脱知见摄取众生。教众生令得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。诸有善法能令众生得道皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中。能生一切陀罗尼门。得四无碍智得报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎。终不受五欲。无生不生。虽生亦不为生法所污。何以故。是菩萨见一切作法如幻而利益众生。亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处。是世俗法故非第一实义。住是禅那波罗蜜行一切禅定解脱三昧。乃至阿耨多罗三藐三菩提。终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时。得一切种智断一切烦恼习。断已自益其身亦益他人。自益益他已。为一切世间天及人。阿修罗作福田。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。能具足无相禅那波罗蜜。 

世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住无相无作无得法中修具足般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。于诸法不见定实相。是菩萨见色不定非实相。乃至见识不定非实相。不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生。一切法若有漏。若无漏。不见来处。不见去处。亦不见集处。如是观时。不得色性乃至识性。亦不得有漏。无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时。信解一切诸法无所有相。如是信解已。行内空乃至无法有法空。于诸法无所著。若色。若受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜。能具足菩萨道。所谓六波罗蜜乃至三十七助道法。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。三十二相。八十随形好。是菩萨住空净佛道中。所谓六波罗蜜。三十七助道法。报得神通以是法饶益众生。宜以布施摄。教令布施。宜以持戒摄。教令持戒。宜以禅定。智慧。解脱。解脱知见摄。教令修禅定。智慧。解脱。解脱知见。宜以诸道法教者。教令得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。宜以佛道化者。教令得菩萨道具足佛道。如是等随其所应道地。而教化之各令得所。是菩萨现种种神通力时。过无量恒河沙等国土度脱众生生死。随其所须皆供给之各令满足。从一国土至一国土。见净妙国土以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中。资生所须随意自至。亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。报得五神通。行菩萨道。道种智成就一切功德。当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色法乃至识。不受一切法。若善若不善。若世间若出世间。若有漏若无漏。若有为若无为。如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。国土一切所有资生之物皆无有主。何以故。是菩萨行一切法不受。以不可得故。如是。须菩提。菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。

摩诃般若波罗蜜经卷第二十五