注：依地藏论坛 校勘稿 乾隆大藏经视频制作组依据中华大藏经，房山石经，最终校对修正了乾隆大藏经的笔误，以及网络佛经常见的错误，详细修正处，请参阅我们制作的视频。

乾隆   大藏经·大乘  般若部·第0003部

摩诃   般若  波罗蜜经   卷第二十四

姚秦   三藏法师   鸠摩罗什  共僧叡译

道树品第七十一 
须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。世尊。诸菩萨摩诃萨不得众生而为众生求阿耨多罗三藐三菩提。是为甚难。世尊。譬如人欲于虚空中种树。是为甚难。世尊。菩萨摩诃萨亦如是。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。众生亦不可得。 

佛告须菩提。如是。如是。诸菩萨摩诃萨所为甚难。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。度著吾我颠倒众生。须菩提。譬如人种树。不识树根。茎。枝。叶。华。果而爱护溉灌。渐渐长大华。叶。果实成就皆得用之。如是。须菩提。诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。渐渐行六波罗蜜得一切种智成佛树。以华叶果实益众生。须菩提。何等为叶益众生。因菩萨摩诃萨得离三恶道。是为叶益众生。何等为华益众生。因菩萨得生刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。四天王天处乃至非有想非无想天处。是为华益众生。何等为果益众生。是菩萨得一切种智。令众生得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。佛道。是众生渐渐以三乘法。于无余涅槃而般涅槃。是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法。而度众生令离我颠倒著。作是念。一切诸法中无众生我所。为众生求一切种智。是众生实不可得。 

须菩提白佛言。世尊。当知是菩萨为如佛。所以者何。是菩萨因缘故。断一切地狱种。一切畜生种。一切饿鬼种。断一切诸难。断一切贫穷下贱道。断一切欲界。色界。无色界。 

佛言。如是。如是。须菩提。当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提。若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提。世间则无过去。未来。现在诸佛。世间亦无辟支佛。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹。三恶趣及三界亦无断时。须菩提。汝所说。是菩萨摩诃萨当知如佛。如是。如是。须菩提。当知是菩萨实如佛。何以故。以如故说如来。以如故说辟支佛。阿罗汉。一切贤圣。以如故说为色乃至识。以如故说一切法乃至有为性。无为性。是诸如如实无异。以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如。得一切种智。得名如来。以是因缘以是相故。说菩萨摩诃萨当知如佛。以如相故。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜。则能学一切法如。学一切法如。则得具足一切法如。具足一切法如已。住一切法如得自在。住一切法如得自在已。善知一切众生根。善知一切众生根已。知一切众生根具足。亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已。得愿智具足。得愿智具足已。净三世慧。净三世慧已。饶益一切众生。饶益一切众生已。净佛国土。净佛国土已。得一切种智。得一切种智已。转法轮。转法轮已。安立众生于三乘。令入无余涅槃。如是。须菩提。菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人。应发阿耨多罗三藐三菩提心。 

须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜。一切世间天及人。阿修罗应当为作礼。佛告须菩提。如是。如是。是菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜。一切世间天及人。阿修罗应当为作礼。 

世尊。是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。得几所福德。佛告须菩提。若千国土中众生皆发声闻。辟支佛意。于汝意云何。其福多不。须菩提言。甚多无量。 

佛告须菩提。其福不如初发意菩萨摩诃萨百倍。千倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。何以故。发声闻。辟支佛意者。皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻。辟支佛出。二千国土。三千大千国土中亦如是。置是三千大千国土中发意求声闻。辟支佛者。若三千大千国土中众生皆住干慧地。其福多不。须菩提言。甚多无量。 
佛言。不如初发意菩萨百倍。千倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千国土中众生。皆住性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已办地。辟支佛地。是一切福德欲比初发意菩萨百倍。千倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若三千大千国土中初发意菩萨。不如入法位菩萨百千万倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千国土中入法位菩萨。不如向佛道菩萨百千万倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千国土中向佛道菩萨。不如佛功德百千万倍。巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。 

须菩提白佛言。世尊。初发心菩萨摩诃萨当念何等法。佛言。应念一切种智。 
须菩提言。何等是一切种智。一切种智。何等缘。何等增上。何等行。何等相。佛告须菩提。一切种智。无所有。无念。无生。无示。如须菩提所问。一切种智。何等缘。何等增上。何等行。何等相。须菩提。一切种智。无法缘。念为增上。寂灭为行。无相为相。须菩提。是名一切种智。缘。增上。行。相。 
须菩提白佛言。世尊。但一切种智无法。色。受。想。行。识亦无法。内外法亦无法。四禅。四无量心。四无色定。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空三昧。无相三昧。无作三昧。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。大喜大舍。初神通。第二第三第四第五第六神通。有为相。无为相亦无法。佛告须菩提。色亦无法。乃至有为相。无为相亦无法。 
须菩提言。世尊。何因缘故。一切种智无法。色无法乃至有为无为相亦无法。佛言。一切种智自性无故。若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是。 
世尊。何因缘故。诸法自性无。佛言。诸法和合因缘生。法中无自性。若无自性。是名无法。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故。一切法性空故。以是故。当知一切法无性。 
须菩提白佛言。世尊。若一切法无性。初发意菩萨以何等方便力。能行檀那波罗蜜。净佛国土成就众生。能行尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。行初禅乃至第四禅。行慈心乃至舍心。行空处乃至非有想非无想处。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。空三昧。无相三昧。无作三昧。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。能行一切种智。净佛国土成就众生。 
佛告须菩提。菩萨摩诃萨能学诸法无性。亦能净佛国土成就众生。知国土众生亦无性。即是方便力。 
须菩提。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道。行尸罗波罗蜜修学佛道。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜修学佛道。乃至行一切种智修学佛道。亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨。行六波罗蜜修学佛道。乃至未成就佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。一切种智。是为修学佛道。能具足是佛道因缘已。用一念相应慧得一切种智。尔时一切烦恼习永尽以不生故。是时以佛眼观三千大千国土。无法尚不可得。何况有法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。 
须菩提。是名菩萨摩诃萨方便力。无法尚不可得。何况有法。须菩提。是菩萨摩诃萨若布施时。布施无法尚不可知。何况有法。受者及菩萨心。无法尚不可知。何况有法。乃至一切种智得者。得法。得处。无法尚不可知。何况有法。何以故。一切法本性尔。非佛作。非声闻。辟支佛作。亦非余人作。一切法无作者故。 
须菩提白佛言。世尊。诸法诸法性离耶。佛言。如是。如是。诸法诸法性离。 
世尊。若诸法诸法性离。云何离法能知离法若有若无。何以故。无法不能知无法。有法不能知有法。无法不能知有法。有法不能知无法。世尊。如是一切法无所有相。云何菩萨摩诃萨作是分别。是法若有若无。 
佛言。菩萨摩诃萨以世谛故。示众生若有若无。非以第一义。世尊。世谛。第一义谛有异耶。须菩提。世谛。第一义谛无异也。何以故。世谛如。即是第一义谛如。以众生不知不见是如故。菩萨摩诃萨以世谛示众生若有若无。复次。须菩提。众生于五受阴中有著相故。不知无所有。为是众生故示若有若无。令知清净无所有。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。 
菩萨行品第七十二 
须菩提白佛言。世尊。世尊说菩萨行。何等是菩萨行。佛言。菩萨行者。为阿耨多罗三藐三菩提行。是名菩萨行。 
世尊。云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行。是名菩萨行。佛言。若菩萨摩诃萨行色空。行受。想。行。识空。行眼空乃至意。行色空乃至法。行眼界空乃至意识界。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。行内空。行外空。行内外空。行空空。行大空。行第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。诸法空。性空。自相空。无法空。有法空。无法有法空。行初禅。第二第三第四禅。行慈悲喜舍。行无量虚空处。无量识处。无所有处。非有想非无想处。行四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。行空三昧。行无相无作三昧。行八背舍。九次第定。行佛十力。行四无所畏。行四无碍智。行十八不共法。行大慈大悲。行净佛国土。行成就众生。行诸辩才。行文字入无文字。行诸陀罗尼门。行有为性。行无为性。如阿耨多罗三藐三菩提不行二。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。名为阿耨多罗三藐三菩提行。是为菩萨行。 
须菩提白佛言。世尊。世尊说言佛。何义故名佛。佛告须菩提。知诸法实义故名为佛。复次。得诸法实相故名为佛。复次。通达实义故名为佛。复次。如实知一切法故名为佛。 
须菩提言。何义故名菩提。须菩提。空义是菩提义。如义。法性义实际义是菩提义。复次。须菩提。名相言说是菩提义。须菩提。菩提实义不可坏。不可分别是菩提义。复次。须菩提。诸法实相不诳不异是菩提义。以是故名菩提。复次。须菩提。是菩提是诸佛所有故名菩提。复次。须菩提。诸佛正遍知故名菩提。 
须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨为是菩提行六波罗蜜。乃至行一切种智。于诸法何得何失。何增何减。何生何灭。何垢何净。 
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜。乃至行一切种智。于诸法无得无失。无增无减。无生无灭。无垢无净。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不为得失。增减。生灭。垢净故出。 
须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨。云何行般若波罗蜜。能取檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。云何行内空乃至无法有法空。云何行禅。无量心。无色定。云何行四念处乃至八圣道分。云何行空。无相。无作解脱门。云何行佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。云何行菩萨十地。云何过声闻。辟支佛地入菩萨位中。 
佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不以二法故行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。 
须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨不以二法故行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意。云何善根增益。 
佛告须菩提。若行二法者。善根不得增益。何以故。一切凡夫人皆依二法。不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法。从初发意乃至后意。于其中间增益善根。以是故。菩萨摩诃萨。一切世间天及人。阿修罗无能伏。无能坏其善根。令堕声闻。辟支佛地。及诸恶不善法不能制菩萨。令不能行檀那波罗蜜增益善根乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。 
世尊。菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不。佛言。不也。须菩提。菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜。亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故。须菩提。菩萨摩诃萨法。未供养诸佛。未具足善根。未得真知识。不能得一切种智。 
须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨供养诸佛。具足善根。得真知识。能得一切种智。 
佛告须菩提。菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛。诸佛所说十二部经。修多罗乃至优波提舍。是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼。得陀罗尼故能起无碍智。起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根。为是善根所护终不堕恶道诸难。以是善根因缘故得深心清净。得深心清净故能净佛国土成就众生。以善根所护故常不离真知识。所谓诸佛。诸菩萨摩诃萨及诸声闻能赞叹佛法众者。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应供养诸佛。种善根。亲近善知识。 
种善根品第七十三 
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若不供养诸佛。不具足善根。不得真知识。当得萨婆若不。 
佛告须菩提。菩萨摩诃萨供养诸佛。种善根。得真知识。一切种智尚难得。何况不供养诸佛。不种善根。不得真知识。 
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨供养诸佛。种善根。得真知识。何以故不能得一切种智。 
佛告须菩提。是菩萨摩诃萨远离方便力。不从诸佛闻方便力。所种善根不具足。不常随善知识教。 
世尊。何等是方便力。菩萨摩诃萨行是方便力。得一切种智。佛言。菩萨摩诃萨从初发意。行檀那波罗蜜应萨婆若念。布施佛若辟支佛。若声闻。若人。若非人。是时不生布施想。受者想。何以故。观一切法自相空。无生无定相。无所转入。诸法实相。所谓一切法无作无起相。菩萨以是方便力故增益善根。增益善根故行檀那波罗蜜。净佛国土成就众生。布施不受世间果报。但欲救度一切众生故行檀那波罗蜜。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行尸罗波罗蜜应萨婆若念。持戒时不堕淫怒痴中。亦不堕诸烦恼缠缚及诸不善破道法。若悭贪。破戒。瞋恚。懈怠。乱意。愚痴。慢。大慢。慢慢。我慢。增上慢。不如慢。邪慢。若声闻心。若辟支佛心。何以故。是菩萨摩诃萨观一切法自相空。无生无定相。无所转入。诸法实相。所谓一切法无作无起相。菩萨成就是方便力故增益善根。增益善根故行尸罗波罗蜜。净佛国土成就众生。持戒不受世间果报。但欲救度一切众生故行尸罗波罗蜜。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行羼提波罗蜜应萨婆若念。方便力成就故行见谛道。思惟道。亦不取须陀洹果。斯陀含。阿那含。阿罗汉果。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。无生无定相。无所转。虽行是助道法。而过声闻。辟支佛地。须菩提。是名菩萨无生法忍。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行毗梨耶波罗蜜入初禅。乃至入第四禅。入四无量心。四无色定。虽出入诸禅而不受果报。何以故。是菩萨成就是方便力故。知诸禅定自相空。无生无定相。无所转。净佛国土成就众生。精进不受世间果报。但欲救度一切众生故行毗梨耶波罗蜜。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行禅那波罗蜜应萨婆若念。入八背舍。九次第定。亦不证须陀洹果。乃至不证阿罗汉果。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。无生无定相。无所转。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意。行般若波罗蜜。学佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。乃至未得一切种智。未净佛国土。未成就众生。于其中间应如是学。何以故。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。无生无定相。无所转。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。不受果报。 
遍学品第七十四 
尔时。须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨大智慧成就。行是深法亦不受果报。佛告须菩提。如是。如是。菩萨摩诃萨大智慧成就。行是深般若波罗蜜。亦不受果报。何以故。是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。 
世尊。何等诸法性中不动。佛言。于无所有性中不动。复次。须菩提。菩萨摩诃萨。色性中不动。受。想。行。识性中不动。檀那波罗蜜性中不动。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜性中不动。四禅性中不动。四无量心性中不动。四无色定性中不动。四念处性中不动。乃至八圣道分性中不动。空三昧。无相三昧。无作三昧乃至大慈大悲性中不动。何以故。须菩提。是诸法性即是无所有。须菩提。以无所有法不能得所有法。 
须菩提言。世尊。所有法能得所有法不。佛言。不也。世尊。所有法能得无所有法不。佛言。不也。世尊。无所有法能得无所有法不。佛言。不也。世尊。若无所有不能得所有。所有不能得所有。所有不能得无所有。无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶。佛言。有得。不以此四句。 
世尊。云何有得。佛言。非所有。非无所有。无诸戏论。是名得道。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨戏论。佛告须菩提。菩萨摩诃萨观色若常若无常。是为戏论。观受。想。行。识若常若无常。是为戏论。观色若苦若乐。受。想。行。识若苦若乐。是为戏论。观色若我若非我。受。想。行。识若我若非我。色若寂灭若不寂灭。受。想。行。识若寂灭若不寂灭。是为戏论。苦圣谛应见。集圣谛应断。灭圣谛应证。道圣谛应修。是为戏论。应修四禅。四无量心。四无色定。是为戏论。应修四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。是为戏论。应修空解脱门。无相解脱门。无作解脱门。是为戏论。应修八背舍。九次第定。是为戏论。我当过须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。是为戏论。我当具足菩萨十地。是为戏论。我当入菩萨位。是为戏论。我当净佛国土。是为戏论。我当成就众生。是为戏论。我当生佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。是为戏论。我当得一切种智。是为戏论。我当断一切烦恼习。是为戏论。 
须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色若常若无常。不可戏论故不戏论。受。想。行。识若常若无常。不可戏论故不戏论。乃至一切种智。不可戏论故不戏论。何以故。性不戏论性。无性不戏论无性。离性无性更无法可得。所谓戏论者。戏论法。戏论处。以是故。须菩提。色无戏论。受。想。行。识乃至一切种智无戏论。如是。须菩提。菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。 
须菩提白佛言。世尊。云何色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。佛告须菩提。色性无乃至一切种智性无。须菩提。若法性无。即是无戏论。以是故。色不可戏论。乃至一切种智不可戏论。须菩提。若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜。是时得入菩萨位。 
须菩提白佛言。世尊。若诸法无有性。菩萨行何等道入菩萨位。为用声闻道。为用辟支佛道。为用佛道。 
佛告须菩提。不以声闻道。不以辟支佛道。不以佛道。得入菩萨位。菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。须菩提。譬如八人先学诸道然后入正位。未得果而先生果道。菩萨亦如是。先遍学诸道然后入菩萨位。亦未得一切种智而先生金刚三昧。尔时以一念相应慧得一切种智。 
须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者。八人。向须陀洹。得须陀洹。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿那含。向阿罗汉。得阿罗汉。辟支佛道。佛道。是诸道各各异。世尊。若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者。是菩萨若生八道应作八人。生见道应作须陀洹。生思惟道应作斯陀含。作阿那含。作阿罗汉。若生辟支佛道作辟支佛。世尊。若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位无有是处。不入菩萨位得一切种智亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位亦无是处。不入菩萨位得一切种智亦无是处。世尊。我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。 
佛告须菩提。如是。如是。若菩萨摩诃萨作八人得须陀洹果乃至得阿罗汉果。得辟支佛道。然后入菩萨位。无有是处。不入菩萨位当得一切种智。无有是处。须菩提。若菩萨摩诃萨从初发意。行六波罗蜜时。以智观过八地。何等八地。干慧地。性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已办地。辟支佛地。以道种智入菩萨位。入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习。须菩提。是八人若智若断。是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断。斯陀含若智若断。阿那含若智若断。阿罗汉若智若断。辟支佛若智若断。皆是菩萨无生法忍。菩萨学如是声闻。辟支佛道。以道种智入菩萨位。入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习得佛道。如是。须菩提。菩萨摩诃萨遍学诸道具足应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。以是饶益众生。 
须菩提白佛言。世尊。世尊所说道。声闻道。辟支佛道。佛道。何等是菩萨道种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提。何等是道种净智。若诸法相貌所可显示法。菩萨应正知。正知已为他演说开示。令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言。以是音声说法。遍满三千大千世界如响相似。是故。须菩提。菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已。应分别知众生深心。所谓地狱众生。地狱道。地狱因。地狱果应知应障。畜生饿鬼道。畜生饿鬼因。畜生饿鬼果应知应障。诸龙。鬼。神。乾闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。阿修罗道因果应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天。光音天。遍净天。广果天。无想天。阿婆罗诃天。无热天。易见天。喜见天。阿迦尼吒天道因果应知。无边虚空处。无边识处。无所有处。非有想非无想处道因果应知。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分因果应知。空解脱门。无相解脱门。无作解脱门。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲因果应知。菩萨以是道。令众生入须陀洹道。乃至阿罗汉。辟支佛道。乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提。是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已。入众生深心相。入已随众生心如应说法所言不虚。何以故。是菩萨摩诃萨善知众生根相。知一切众生心。心数法生死所趣。须菩提。菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故。一切诸善法助道法。皆入般若波罗蜜中。诸菩萨摩诃萨。声闻。辟支佛所应行。 
须菩提白佛言。世尊。若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。世尊。云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相法。无所取。无所舍。譬如虚空无取无舍。 
佛言。如是。如是。须菩提。诸法自相空。无所取。无所舍。须菩提。有众生不知诸法自相空。为是众生故显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。复次。须菩提。所有色。受。想。行。识。所有檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。所有内空。外空乃至无法有法空。初禅乃至非有想非无想处。四念处乃至八圣道分。三解脱门。八背舍。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。一切种智等诸法。于是圣法中皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。以世俗法故为众生说令解。非以第一义。须菩提。于是一切法中。菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用。不应用。 
须菩提言。世尊。何等法菩萨分别已应用。不应用。佛言。声闻。辟支佛法分别知不应用。一切种智分别知应用。如是。须菩提。菩萨摩诃萨。于是圣法中应学般若波罗蜜。 
须菩提白佛言。世尊。何以故说名圣法。何等是圣法。佛告须菩提。诸声闻。辟支佛。诸菩萨摩诃萨及诸佛。于欲瞋痴不合不散。身见。戒取。疑不合不散。欲染。瞋恚不合不散。色染。无色染。掉。慢。无明不合不散。初禅乃至第四禅不合不散。慈悲喜舍。虚空处乃至非有想非无想处不合不散。四念处乃至八圣道分不合不散。内空乃至大悲有为性无为性不合不散。何以故。是一切法皆无色。无形。无对。一相。所谓无相。无色法与无色法不合不散。无形法与无形法不合不散。无对法与无对法不合不散。一相法与一相法不合不散。无相法与无相法不合不散。须菩提。是无色。无形。无对。一相。所谓无相。般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨应学。学已不得诸法相。 
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨不学色相耶。不学受。想。行。识相耶。不学眼相乃至意相。不学色相乃至法相。不学地种相乃至识种相。不学檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜相。不学内空相乃至无法有法空相。不学初禅相乃至第四禅相。不学慈相乃至舍相。不学无边空相乃至非有想非无想相。不学四念处相乃至八圣道分相。不学空三昧相。无相无作三昧相。不学八背舍。九次第定相。不学佛十力相。四无所畏相。四无碍智相。十八不共法相。大慈大悲相。不学苦圣谛相。集灭道圣谛相。不学逆顺十二因缘相。不学有为性相。无为性相耶。世尊。若不学诸法相。菩萨摩诃萨。云何学诸法相若有为。若无为。学已过声闻。辟支佛地。若不过声闻。辟支佛地。云何入菩萨位。若不入菩萨位。云何当得一切种智。若不得一切种智。云何当转法轮。若不转法轮。云何以三乘度众生生死。 
佛告须菩提。若诸法实有相。菩萨应学是相。须菩提。以一切法实无相。无色。无形。无对。一相。所谓无相。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨不学相。不学无相。何以故。有佛无佛。诸法一相性常住。 
须菩提白佛言。世尊。若一切法非有相。非无相。菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜。若不修般若波罗蜜不能过声闻。辟支佛地。若不过声闻。辟支佛地不能入菩萨位。若不入菩萨位不得无生法忍。若不得无生法忍不能得诸菩萨神通。若不得菩萨神通不能净佛国土成就众生。若不净佛国土成就众生不能得一切种智。若不得一切种智不能转法轮。若不转法轮不能令众生得须陀洹果。斯陀含。阿那含。阿罗汉果。辟支佛道。不能令得阿耨多罗三藐三菩提。亦不能令众生得布施福。亦不能令得持戒修定福。佛告须菩提。如是。如是。诸法无相。非一相。非异相。若修无相是修般若波罗蜜。 
须菩提言。世尊。云何修无相是修般若波罗蜜。佛言。修诸法坏是修般若波罗蜜。世尊。云何修诸法坏是修般若波罗蜜。佛言。修色坏。是修般若波罗蜜。修受想行识坏。是修般若波罗蜜。修眼坏。耳鼻舌身意法坏。是修般若波罗蜜。修色法坏。声香味触法坏。是修般若波罗蜜。修不净观坏。是修般若波罗蜜。修初禅坏。第二第三第四禅坏。是修般若波罗蜜。修慈悲喜舍坏。是修般若波罗蜜。修无边空处。无边识处。无所有处。非有想非无想处坏。是修般若波罗蜜。修念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。念灭。念阿那般那坏。是修般若波罗蜜。修无常相。苦相。无我相。空相。集相。因相。生相。缘相。闭相。灭相。妙相。出相。道相。正相。迹相离相坏。是修般若波罗蜜。修十二因缘坏。修我相。众生寿命相。乃至修知者见者相坏。是修般若波罗蜜。修常相。乐相。净相。我相坏。是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分坏。是修般若波罗蜜。修空三昧。无相三昧。无作三昧坏。是修般若波罗蜜。修八背舍。九次第定坏。是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧坏。是修般若波罗蜜。修苦圣谛。集圣谛。灭圣谛。道圣谛坏。是修般若波罗蜜。修苦智。集智。灭智。道智坏。是修般若波罗蜜。修尽智。无生智坏。是修般若波罗蜜。修法智。比智。世智。他心智坏。是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜坏。是修般若波罗蜜。修尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜坏。是修般若波罗蜜。修内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。诸法空。自相空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空坏。是修般若波罗蜜。修佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法坏。是修般若波罗蜜。修须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道坏。是修般若波罗蜜。修一切智坏。是修般若波罗蜜。修断一切烦恼习坏。是修般若波罗蜜。 
须菩提白佛言。世尊。云何名修色坏。乃至修断一切烦恼习坏。是修般若波罗蜜。 
佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不念有色法。是修般若波罗蜜。不念有受。想。行。识。乃至不念有断一切烦恼习法。是修般若波罗蜜。何以故。有法念者。不修般若波罗蜜。须菩提。有法念者。不修檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。何以故。须菩提。是人著法。不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者。无有解脱。无有道。无有涅槃。有法念者。不修四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。不修空三昧乃至不修一切种智。何以故。是人著法故。 
须菩提白佛言。世尊。何等是有法。何等是无法。佛告须菩提。二者是有法。不二者是无法。 
世尊。何等是二。佛言。色相是二。受。想。行。识相是二。眼相乃至意相是二。色相乃至法相是二。檀那波罗蜜乃至佛相。阿耨多罗三藐三菩提相。有为无为性相是二。须菩提。一切相皆是二。一切二皆是有法。适有有法便有生死。适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故。须菩提。当知二相者。无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。无有道。无有果。乃至无有顺忍。何况见色相乃至见一切种智相。若无修道。云何得须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。

摩诃般若波罗蜜经卷第二十四