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乾隆   大藏经·大乘   般若部·第0003部

摩诃   般若波罗蜜  经卷第  二十一

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  共僧叡译

魔愁品第六十二 
尔时。释提桓因白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深难见。无诸忆想分别毕竟离故。世尊。是众生闻是般若波罗蜜。能持读诵说。正忆念。亲近如说行。乃至阿耨多罗三藐三菩提。不杂余心。心数法者。不从小功德来。佛言。如是。如是。闻是深般若波罗蜜。乃至不杂余心。心数法者。不从小功德来。 

憍尸迦。于汝意云何。若阎浮提众生成就十善道。四禅。四无量心。四无色定。复有善男子。善女人受持深般若波罗蜜。读诵亲近。正忆念。如说行。胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定百倍。千倍。千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。 
尔时。有一比丘语释提桓因。憍尸迦。是善男子。善女人行般若波罗蜜功德胜于仁者。释提桓因言。是善男子。善女人一发心尚胜于我。何况闻是般若波罗蜜。书持读诵。正忆念。如说行。是善男子。善女人行般若波罗蜜。非但胜我。亦胜一切世间天及人。阿修罗。非但胜一切世间天及人。阿修罗。亦胜诸须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。非但胜是须陀洹乃至辟支佛。亦胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者。非但胜菩萨行五波罗蜜远离般若波罗蜜者。亦胜菩萨行般若波罗蜜无方便力者。 

是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜。不断佛种。常见诸佛。疾近道场。菩萨如是行。为欲拔出众生沉没长流者。是菩萨如是学。为不学声闻。辟支佛学。菩萨如是学。四天王天来至菩萨所如是言。善男子。当勤疾学。坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时。如过去诸佛所受四钵亦当应受。我当持来奉上菩萨。及诸余天四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天乃至首陀会天亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨。如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事永无复有。一切世间有四百四病。是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故得是现世功德。 

尔时。阿难作是念。释提桓因自以力说耶。以佛神力说乎。释提桓因知阿难意所念。语阿难言。我之所说皆佛威神。佛告阿难。如是。如是。如释提桓因所说。皆佛威神。阿难。是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时。三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑。今是菩萨为当得阿耨多罗三藐三菩提。当中道于实际作证。堕声闻。辟支佛地。 

复次。阿难。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时。魔复大愁毒。如箭入心。是时。魔复放大火风四方俱起。欲令菩萨心没恐怖懈怠。于萨婆若中乃至起一乱念。阿难白佛言。世尊。魔为都娆乱诸菩萨。有不娆乱者。佛告阿难。有娆者。有不娆者。 
阿难白佛言。世尊。何等菩萨为恶魔所娆。佛言。有菩萨摩诃萨。先世闻是深般若波罗蜜心不信解。如是菩萨魔得其便。 

复次。阿难。菩萨闻说是深般若波罗蜜时。意疑是般若波罗蜜为实有。为实无。如是菩萨魔得其便。 
复次。阿难。有菩萨远离善知识。为恶知识所摄故。不闻深般若波罗蜜。不闻故。不知不见不问。云何应行般若波罗蜜。云何应修般若波罗蜜。是菩萨恶魔得其便。 

复次。阿难。若菩萨远离般若波罗蜜受恶法。是菩萨为恶魔得便。魔作是念。是辈当有伴党。当满我愿。是菩萨自堕二地。亦使他人堕于二地。 

复次。阿难。若菩萨闻说深般若波罗蜜时。语他人言。是般若波罗蜜甚深。我尚不能得底。汝复用闻用学是般若波罗蜜为。如是菩萨魔得其便。 

复次。阿难。若菩萨轻余菩萨言。我行般若波罗蜜。行远离空。汝无是功德。是时。恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓。多人知识故轻余行善菩萨。是人无实阿鞞跋致行类相貌功德。无是功德故生诸烦恼。但著虚名故轻贱余人言。汝不在如我所得法中。尔时。恶魔作是念。今我境界宫殿不空。增益三恶道。恶魔助其威力。令余人信受其语。信受其语故。受行其经。如说修学。如说修学时。增益诸结使。是诸人心颠倒故。身口意业所作皆受恶报。以是因缘增益三恶道。魔之眷属宫殿益多。阿难。魔见是利故大欢喜踊跃。阿难。若行菩萨道者。与求声闻道家共诤斗。魔作是念。是远离萨婆若。阿难。若菩萨菩萨共诤斗。瞋恚。骂詈。是时恶魔便大欢喜踊跃言。两离萨婆若远。 

复次。阿难。若未受记菩萨向得记菩萨生恶心。诤斗。骂詈。随起念多少劫若干劫数。若不舍一切种智。然后乃补尔所劫大庄严。 

阿难白佛言。世尊。是恶心乃经尔所劫数。于其中间宁得出除不。佛言。阿难。我虽说求菩萨道及声闻人得出罪。阿难。若求菩萨道人共诤斗。瞋恚。骂詈。怀恨不悔不舍者。我不说有出。必当更受尔所劫数。若不舍一切种智然后乃大庄严。阿难。若是菩萨斗诤。瞋恚。骂詈便自改悔。作是念。我为大失。我当为一切众生下屈。今世后世皆使和解。我当忍受一切众生履践。如桥梁。如聋。如哑。云何以恶语报人。我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时。应当度是一切苦恼众生。云何当起瞋恚。 

阿难白佛言。世尊。菩萨菩萨共住云何。佛告阿难。菩萨菩萨共住。相视当如世尊。何以故。是菩萨摩诃萨应作是念。是我真伴。共乘一船。彼学我学。所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行。离萨婆若心。我不应如是学。若是菩萨不杂行。不离萨婆若心。我亦应如是学。菩萨摩诃萨如是学者。是为同学。 

等学品第六十三 

须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨等法。菩萨所应学。须菩提。内空是菩萨等法。外空乃至无法有法空是菩萨等法。须菩提。色。色相空。受想行识。识相空。乃至阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提。是名菩萨摩诃萨等法。住是等法得阿耨多罗三藐三菩提。 
须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨为色尽故学。为学萨婆若。为色离故学。为色灭故学。为学萨婆若。为色不生故学。为学萨婆若。受。想。行。识亦如是。修行四念处乃至十八不共法。尽离。灭。不生故学。为学萨婆若。佛告须菩提。如须菩提所说。为色尽离。灭。不生故学。为学萨婆若。受。想。行。识乃至十八不共法。尽离。灭。不生故学。为学萨婆若。 

佛告须菩提。于汝意云何。色如。受。想。行。识如。乃至阿耨多罗三藐三菩提如。佛如。是诸如尽灭断不。须菩提言。不也。世尊。 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨如是学如为学萨婆若。是如不作证不灭不断。须菩提。菩萨摩诃萨如是学如为学萨婆若。须菩提。菩萨摩诃萨如是学。为学六波罗蜜。为学四念处乃至十八不共法。若学六波罗蜜乃至十八不共法。为学萨婆若。须菩提。如是学。为尽诸学边。如是学。魔若魔天所不能坏。如是学。直到阿鞞跋致地。如是学。为学佛所行道。如是学。为得拥护法。为学大慈大悲。为学净佛国土成就众生。须菩提。如是学。为学三转十二行法轮转故。如是学。为学度众生。如是学。为学不断佛种。如是学。为学开甘露门。如是学。为学欲示无为性。须菩提。下劣之人不能作是学。如是学者。为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学。终不堕地狱。饿鬼。畜生。终不生边地。终不生旃陀罗家。终不聋盲。喑哑。拘躄。诸根不缺。眷属成就终不孤穷。菩萨如是学。终不杀生乃至终不邪见。如是学。不作邪命活。不摄恶人及破戒者。如是学。以方便力故不生长寿天。何等是方便力。如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故。入四禅。四无量心。四无色定。不随禅。无量。无色定生。须菩提。菩萨如是学。一切法中得清净。所谓净声闻。辟支佛心。 

须菩提白佛言。世尊。一切法本性清净。云何言菩萨一切法中得清净。佛告须菩提。如是。如是。一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨于是法中。心通达不没即是般若波罗蜜。如是诸法。一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故。行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。行四念处乃至一切种智。须菩提。菩萨如是学。于一切法中得智。力。无所畏。如是学。为了知一切众生心所趣向。譬如大地。少所处出金银珍宝。须菩提。众生亦如是。少所人能学般若波罗蜜。多堕声闻。辟支佛地。须菩提。譬如少所人受行转轮圣王业。多受行小王业。如是。须菩提。少所众生行般若波罗蜜求一切智。多行声闻。辟支佛道。须菩提。诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中少有如说行。多住声闻。辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无方便力故少所人住阿鞞跋致地。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨欲住阿鞞跋致地。欲住阿鞞跋致数中。应当学是深般若波罗蜜。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时。不生悭贪心。不生破戒。瞋恚。懈怠。散乱。愚痴心。不生诸余过失心。不生取色相心。取受想行识相心。不生取四念处相心。乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故。是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜无有法可得。以不可得故。于诸法不生心取相。须菩提。菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜。总摄诸波罗蜜。令诸波罗蜜增长。诸波罗蜜悉随从。何以故。须菩提。是深般若波罗蜜。诸波罗蜜悉入中。须菩提。譬如我见中悉摄六十二见。如是。须菩提。是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提。譬如人死。命根灭故余根悉随灭。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时。诸波罗蜜悉随从。须菩提。菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸。应学深般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者。出一切众生之上。 

须菩提。于汝意云何。三千大千世界中众生多不。须菩提言。一阎浮提中众生尚多。何况三千大千世界。佛告须菩提。若三千大千世界中众生。一时皆得人身。悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服。饮食。卧具。汤药。资生所须。须菩提。于汝意云何。是人以是因缘故得福德多不。须菩提言。甚多。甚多。 

佛言。不如是善男子。善女人学般若波罗蜜。如说行。正忆念。得福多。何以故。般若波罗蜜有势力。能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨欲出一切众生之上。当学般若波罗蜜。欲为无救护众生作救护。欲与无归依众生作归依。欲与无究竟道众生作究竟道。欲与盲者作目。欲得佛功德。欲作诸佛自在游戏。欲作诸佛师子吼。欲撞击佛钟鼓。欲吹佛贝。欲升佛高座说法。欲断一切众生疑。当学深般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜。诸善功德无事不得。 
须菩提白佛言。世尊。宁复得声闻。辟支佛功德。佛言。声闻。辟支佛功德皆能得。但不于中住。以智观已直过入菩萨位中。须菩提。菩萨摩诃萨如是学近萨婆若。疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨如是学。为一切世间天及人。阿修罗作福田。须菩提。菩萨摩诃萨如是学。过诸声闻。辟支佛福田之上。疾近萨婆若。须菩提。菩萨摩诃萨如是学。是名不舍不离般若波罗蜜常行般若波罗蜜。 

须菩提。菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜。当知是不退转菩萨疾近萨婆若。远离声闻。辟支佛。近阿耨多罗三藐三菩提。 
须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若作是念。是般若波罗蜜。我以是般若波罗蜜得一切种智。若如是念。不名行般若波罗蜜。 

须菩提。若不作是念。是般若波罗蜜。是人有般若波罗蜜。是般若波罗蜜法。是人行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。是名行般若波罗蜜。 

须菩提。若菩萨作是念。无是般若波罗蜜。无人有是般若波罗蜜。无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法如。法性。实际常住故。如是行。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 

愿乐随喜品第六十四 

尔时。释提桓因作是念。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜乃至十八不共法时出一切众生之上。何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者。得人中之善利寿命中最。何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者。其余众生应当愿乐。 

尔时。释提桓因以天曼陀罗华而散佛上。发是言。以是福德。若有求阿耨多罗三藐三菩提者。令此人具足佛法。具足一切智。具足自然法。若求声闻者。令具足声闻法。世尊。若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者。我终不生一念令其转还。我亦不生一念令其转还堕声闻。辟支佛地。世尊。我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提。见众生生死中种种苦恼。欲利益安乐一切世间天及人。阿修罗。以是心作是愿。我既自度亦当度未度者。我既自脱当脱未脱者。我既安隐当安未安者。我既灭度当使未入灭度者得灭度。 

世尊。善男子。善女人于初发意菩萨功德。随喜心得几许福德。于久发意菩萨功德。随喜心得几许福德。于阿鞞跋致菩萨功德。随喜心得几许福德。于一生补处菩萨功德。随喜心得几许福德。 
佛告释提桓因言。憍尸迦。四天下国土可称知斤两。是随喜福德不可称量。复次。憍尸迦。是三千大千国土皆可称知斤两。是随喜心福德不可称量。复次。憍尸迦。三千大千国土满中海水。取一发破为百分。以一分发渧取海水可知渧数。是随喜心福德不可数知。 
释提桓因白佛言。世尊。若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者皆是魔眷属。诸心不随喜者从魔中来生。何以故。世尊。是诸发随喜心菩萨。为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者应生随喜心。随喜已应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不一不二相故。 

佛言。如是。如是。憍尸迦。若有人于菩萨心能如是随喜回向者。常值诸佛终不见恶色。终不闻恶声。终不嗅恶香。终不食恶味。终不触恶触。终不随恶念。终不远离诸佛。从一佛国至一佛国亲近诸佛种善根。何以故。善男子。善女人为无量阿僧祇初发意菩萨诸善根随喜回向。为无量阿僧祇第二地。第三地乃至第十地。一生补处诸菩萨摩诃萨善根随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已。度无量无边阿僧祇众生。憍尸迦。以是因缘故。善男子。善女人于初发意菩萨善根应随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。非心非离心。于久发意阿维越致。一生补处善根随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。非心非离心。 

须菩提白佛言。世尊。是心如幻。云何能得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。于汝意云何。汝见是心如幻不。不也。世尊。我不见幻。亦不见心如幻。须菩提。于汝意云何。若无幻。亦无心如幻。汝见是心不。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。离幻。离心如幻。汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。我不见离幻。离心如幻更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我不见更有法何等法可说若有若无。是法相毕竟离故。不堕有。不堕无。若法毕竟离者。不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法。亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。一切法无所有。是中无垢者。无净者。世尊。以是故。般若波罗蜜毕竟离。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜毕竟离。乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离。则不应修。不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得。毕竟离故。世尊。若般若波罗蜜毕竟离者。云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。二离中云何能有所得。 

佛告须菩提。善哉。善哉。是般若波罗蜜毕竟离。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。须菩提。若般若波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。以是故能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若般若波罗蜜非毕竟离。乃至一切种智非毕竟离。是不名般若波罗蜜。不名禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提。若般若波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。以是故。须菩提。非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提非不因般若波罗蜜。 

须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨所行义甚深。佛言。如是。须菩提。菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提。诸菩萨摩诃萨能为难事。所谓行是深义而不证声闻。辟支佛地。 

须菩提白佛言。世尊。如我从佛闻义。菩萨摩诃萨所行不为难。何以故。是菩萨摩诃萨不得是义可作证。亦不得般若波罗蜜作证。亦无作证者。世尊。若一切法不可得。何等是义可作证。何等是般若波罗蜜作证。何等是作证者。作证已得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是名菩萨摩诃萨无所得行菩萨行。是于一切法皆得明了。 

世尊。若菩萨摩诃萨闻是法。心不惊。不没。不怖。不畏。是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见我行般若波罗蜜。亦不见是般若波罗蜜。亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念。声闻。辟支佛地去我远。萨婆若去我近。 

世尊。譬如虚空不作是念。有法去我远。去我近。何以故。世尊。虚空无分别故。世尊。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念。声闻。辟支佛地去我远。萨婆若去我近。何以故。般若波罗蜜中无分别故。 

世尊。譬如幻人不作是念。幻师去我近。观人去我远。何以故。幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念。声闻。辟支佛地去我远。萨婆若去我近。 

世尊。譬如镜中像不作是念。所因者去我近。余者去我远。何以故。像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念。声闻。辟支佛地去我远。萨婆若去我近。何以故。般若波罗蜜中无分别故。世尊。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故。般若波罗蜜自性不可得故。 

世尊。譬如佛无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故。般若波罗蜜中无憎无爱故。 
世尊。譬如佛一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是。一切分别想断毕竟空故。 

世尊。譬如佛所化人不作是念。声闻。辟支佛去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是。不作是念。声闻。辟支佛去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。 

世尊。譬如人有所为故作化。化所作事无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。有所为事而修是事成就。而般若波罗蜜亦无分别。 
世尊。譬如工匠若工匠弟子有所为故。作木人若男若女。象马牛羊。是所作亦能有所作。是牛马亦无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。有所为故说是事成就。而般若波罗蜜亦无分别。 

舍利弗问须菩提。但般若波罗蜜无分别。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别。须菩提语舍利弗。禅那波罗蜜无分别。乃至檀那波罗蜜亦无分别。 
舍利弗问须菩提。色无分别。乃至识亦无分别。眼乃至意无分别。色乃至法无分别。眼识触乃至意识触无分别。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。四禅。四无量心。四无色定。四念处乃至八圣道分。空无相无作。佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。十八不共法。阿耨多罗三藐三菩提。无为性亦无分别。须菩提。若色无分别乃至无为性无分别。若一切法无分别。云何分别有六道生死。是地狱。是饿鬼。是畜生。是天。是人。是阿修罗。云何分别是须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。诸佛。 

须菩提报舍利弗。众生颠倒因缘故。造作身口意业。随欲本业报受六道身。地狱。饿鬼。畜生。人。天。阿修罗身。如汝言。云何分别有须陀洹乃至佛道。舍利弗。须陀洹即是无分别故有。须陀洹果亦是无分别故有。乃至阿罗汉。阿罗汉果。辟支佛。辟支佛道。佛。佛道亦是无分别故有。舍利弗。过去诸佛亦是无分别。断分别故有。以是故。舍利弗。当知一切法无有分别。不坏相。诸法如。法性。实际故。舍利弗。如是菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已。便得无分别阿耨多罗三藐三菩提。 

度空品第六十五 

舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行真实法。为行无真实法。须菩提报舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行无真实法。何以故。是般若波罗蜜无真实。乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无真实不可得。何况真实。乃至行一切种智。无真实法不可得。何况真实法。 

尔时。欲色界诸天子作是念。诸有善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提意。如深般若波罗蜜所说义。行于等法不作实际证。不堕声闻。辟支佛地。应当为作礼。 

须菩提语诸天子。诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻。辟支佛地不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严我当度无量无边阿僧祇众生。知众生毕竟不可得而度众生。是乃为难。诸天子。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿。我当度一切众生。众生实不可得。是人欲度众生如欲度虚空。何以故。虚空离故当知众生亦离。虚空空故当知众生亦空。虚空无坚固当知众生亦无坚固。虚空虚诳当知众生亦虚诳。诸天子。以是因缘故。当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严。是人为众生结誓。为欲与虚空共斗。是菩萨结誓已。亦不得众生而为众生结誓。何以故。众生离故当知大誓亦离。众生虚诳故当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是法心不惊不没。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故。色离即是众生离。受。想。行。识离即是众生离。色离即是六波罗蜜离。受。想。行。识离即是六波罗蜜离。乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相。心不惊。不没。不怖。不畏。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。 

佛告须菩提。何因缘故。菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜无所有故不没。般若波罗蜜离故不没。般若波罗蜜寂灭故不没。世尊。以是因缘故。菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故。是菩萨不得没者。不得没事。不得没处。是一切法皆不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨闻是法。心不惊。不没。不怖。不畏。当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故。没者。没事。没处。是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。诸天及释提桓因天。梵天王天及世界主天皆为作礼。 
佛告须菩提。不但释提桓因。诸天梵王及诸天世界主及诸天。礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。过是上光音天。遍净天。广果天。净居天。皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提。今现在十方无量诸佛。亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提。若如恒河沙等世界中众生悉使为魔。是一一魔复化作魔。如恒河沙等魔。是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。 

须菩提。菩萨摩诃萨成就二法魔不能坏。何等二。观一切法空。不舍一切众生。须菩提。菩萨成就此二法。魔不能坏。复次。须菩提。菩萨摩诃萨复有二法成就魔不能坏。何等二。所作如所言。亦为诸佛所念。菩萨成就此二法。魔不能坏。 

须菩提。菩萨如是行。是诸天皆来到菩萨所。亲近咨问。劝喻安慰。作是言。善男子。汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子。汝常当行是空。无相。无作行。何以故。善男子。汝行是行。无护众生汝为作护。无依众生为作依。无救众生为作救。无究竟道众生为作究竟道。无归众生为作归。无洲众生为作洲。冥者为作明。盲者为作眼。何以故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。十方现在无量阿僧祇诸佛。在大众中说法时。自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓。言某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。须菩提。如我今说法时。自称扬宝相菩萨。尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中。行般若波罗蜜净修梵行。我亦称扬是菩萨名姓。须菩提。亦如东方现在诸佛说法时。是中有菩萨摩诃萨净修梵行。佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨。南西北方。四维。上下亦如是。复有菩萨从初发意。欲具足佛道乃至得一切种智。诸佛说法时亦欢喜自称扬赞叹是菩萨。何以故。是诸菩萨摩诃萨所行甚难。不断佛种行。 
须菩提白佛言。世尊。何等菩萨摩诃萨诸佛说法时自赞叹称扬。佛告须菩提。阿鞞跋致菩萨。诸佛说法时自赞叹称扬。 
须菩提言。何等阿鞞跋致菩萨为佛所赞。佛言。如阿閦佛为菩萨时所行所学。诸菩萨亦如是学。是诸阿鞞跋致菩萨。诸佛说法时欢喜自赞叹。 

复次。须菩提。有菩萨行般若波罗蜜。信解一切法无生。未得无生忍法。信解一切法空。未得无生忍法。信解一切法虚诳不实。无所有。不坚固。未得无生忍法。须菩提。如是等诸菩萨摩诃萨。诸佛说法时欢喜自赞叹称扬名姓。须菩提。若诸菩萨摩诃萨诸佛说法时欢喜自赞叹者。是菩萨灭声闻。辟支佛地。当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨摩诃萨诸佛说法时欢喜自赞叹者。是菩萨当住阿鞞跋致地。住是地已当得萨婆若。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜时。其心明利不疑不悔。作是念。是事如佛所说。是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所。广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已如佛所说。当住阿鞞跋致地。如是。须菩提。但闻般若波罗蜜得大利益。何况信解。信解已。如说住。如说行。如说住。如说行已。住一切种智中。 

须菩提白佛言。世尊。若佛说菩萨摩诃萨如所说住。如所说行。住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法。云何住萨婆若。佛告须菩提。菩萨摩诃萨住诸法如中。住萨婆若。 
须菩提言。世尊。除如更无法可得。谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法。如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法。无有是处。 
佛告须菩提。如汝所言。除如更无法可得。谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法。如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法。无有是处。 

佛言。如是。如是。须菩提。除如更无有法可得。谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法。如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法。何以故。是如生不可得。灭不可得。住。异不可得。若法生。灭。住。异不可得。是中谁当住如。谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提。谁当住如而说法。无有是处。 

释提桓因白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所为甚难。深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。无有如中住者。亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处。心不惊。不没。不怖。不畏。不疑。不悔。 

尔时。须菩提语释提桓因。汝憍尸迦。说菩萨摩诃萨所为甚难。是甚深法中。心不惊。不没。不怖。不畏。不疑。不悔。憍尸迦。诸法空中。谁惊。谁没。谁怖。谁畏。谁疑。谁悔。 
是时。释提桓因语须菩提。须菩提所说。但为空事无挂碍。譬如仰射空中。箭去无碍。须菩提。说法无碍亦如是。

摩诃般若波罗蜜经卷第二十一