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乾隆   大藏经·大乘  般若部·第0003部

摩诃  般若波罗蜜经   卷第十九

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  共僧叡译

转不转品第五十六 
复次。须菩提。恶魔到菩萨所坏其心。作是言。萨婆若与虚空等。无所有相。诸法亦与虚空等。空无所有相。是虚空等诸法。空无所有相中。无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无有不得者。是诸法皆如虚空。无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提。皆是魔事。非佛所说。汝当放舍是愿。汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道中。是诸善男子。善女人闻是语时。应如是念。是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空。而众生不知。不见。不解。我亦以如虚空等无所有自相空。大誓庄严得一切种智。为众生说法令得解脱。得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来闻如是法。应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心。不动不转心。行六波罗蜜当入菩萨位。

须菩提白佛言。世尊。不转故名阿毗跋致。转故名阿毗跋致。佛言。不转故名阿毗跋致。转故亦名阿毗跋致。须菩提白佛言。世尊。云何不转故名阿毗跋致。转故亦名阿毗跋致。

佛告须菩提。若菩萨摩诃萨于声闻地。辟支佛地不转。是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地。辟支佛地转。是故亦名不转。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故。恶魔不能坏其意。令离阿耨多罗三藐三菩提。 
复次。须菩提。阿毗跋致菩萨若欲入初禅。第二。第三。第四禅乃至灭受想定禅即得入。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨。若欲修四念处乃至修八圣道分。空无相无作三昧乃至五神通即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通。是人不受四念处果。虽修诸禅不受诸禅果乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身。随其所应而利益之。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨。常忆念阿耨多罗三藐三菩提。终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故。不贵色。不贵相。不贵声闻。辟支佛。不贵檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。不贵四禅。四无量心。四无色定。不贵五神通。不贵四念处乃至八圣道分。不贵佛十力乃至十八不共法。不贵净佛国土。不贵成就众生。不贵见佛。不贵种善根。何以故。一切法自相空。不见可贵法能生贵心者。何以故。是一切法与虚空等。无所有自相空。须菩提。是阿毗跋致菩萨摩诃萨成就是心。于四种身威仪中。出入。来去。坐卧。行住一心不乱。须菩提。以是行类相貌。当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨若在居家。以方便力为利益众生故受五欲。布施众生。须食与食。须饮与饮。衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜。教人行檀那。赞叹行檀那法。欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨在家时。能以满阎浮提珍宝施与众生。乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为。常修梵行。不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨。执金刚神王常随逐。作是愿。是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提。我常随逐。乃至五性执金刚神常随守护。以是故。若天。若魔。若梵。若余世间大力者不能破坏。是菩萨摩诃萨萨婆若心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是名菩萨摩诃萨阿毗跋致相。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根。精进根。念根。定根。慧根。是名阿毗跋致相。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨为上人。不为下人。须菩提白佛言。世尊。云何为上人。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致相。 
复次。须菩提。阿毗跋致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令著男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命。而行净命。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。 
复次。须菩提。今当更说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌。一心谛听。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故。不说五阴事。不说十二入事。不说十八界事。何以故。常念观五阴空相。十二入十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故。是菩萨诸法空相中住。不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故。诸法自相空故。不见若得若失。不好说军事。何以故。诸法自相空故。不见若多若少。不好说斗事。何以故。是菩萨摩诃萨於诸法如中。不见法若憎若爱。不好说妇女事。何以故。住诸法空中。不见好丑故。不好说聚落事。何以故。诸法自相空故。不见法若合若散。不好说城邑事。何以故。住诸法实际中。不见有胜有负。不好说国事。何以故。住实际中。不见法有所属。有不属。不好说我事。何以故。法性中住。不见法有我无我。乃至不见知者见者。如是等不说种种世间事。但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心。若行檀那波罗蜜时不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时不为破戒事。行羼提波罗蜜时不为瞋诤事。行毗梨耶波罗蜜时不为懈怠事。行禅那波罗蜜时不为散乱事。行般若波罗蜜时不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空而爱乐法。是菩萨虽行法性。常赞不坏法而爱乐善知识。所谓诸佛及菩萨。声闻。辟支佛。诸能教化令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛。闻在所处佛国土中有现在佛随愿往生。如是心常昼夜行。所谓念佛心。如是。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨。行初禅乃至非有想非无想处。以方便力故起欲界心。若众生能行十善道者及现在有佛处在中生。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 
复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住内空。外空乃至无法有法空。住四念处乃至空。无相。无作解脱门。于自地中了了知不疑我是阿毗跋致非阿毗跋致。何以故。乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提。譬如有人得须陀洹果住须陀洹地中。自了了知终不疑不悔。阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是。住阿毗跋致地中终不疑。住是地中净佛国土成就众生。种种魔事起即时觉知。亦不随魔事。破坏魔事。须菩提。譬如有人作五逆罪。五逆罪心乃至死时常逐不舍。虽有异心不能障隔。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是。自住其地心常不动。一切世间天。人。阿修罗不能动转。何以故。是菩萨摩诃萨出一切世间天。人。阿修罗上。入正法位中自证地中住。具足诸菩萨神通。能净佛国土成就众生。从一佛国至一佛国。于十方佛所植诸善根。亲近咨问诸佛。是菩萨如是住。种种魔事起。觉而不随。以方便力处魔事著实际中。自证地中不疑不悔。何以故。实际中无疑相故。知是实际非一非二。以是因缘故。是人乃至转身终不向声闻。辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中。不见法若生若灭。若垢若净。须菩提。是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。何以故。须菩提。诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是菩萨摩诃萨住自证地中。不随他语无能坏者。何以故。是阿毗跋致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 
复次。须菩提。是菩萨摩诃萨。若恶魔作佛身来。语菩萨言。汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记。汝亦未得无生法忍。汝亦无是阿毗跋致行类相貌。亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨摩诃萨闻是语。心不异。不没。不惊。不怖。不畏。是菩萨应自知我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。诸菩萨以是法受记。我亦有是法得受记。须菩提。若恶魔若为魔所使作佛形像。来与菩萨受声闻。辟支佛记。须菩提。是菩萨作是念。是恶魔若魔所使作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教住声闻。辟支佛道。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致相。 

复次。须菩提。恶魔复作佛身来到菩萨所。作是言。汝所学经书非佛所说。亦非声闻说。是魔所说。须菩提。是菩萨摩诃萨当作是知。是恶魔若魔所使。教我远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。当知是菩萨已为过去佛所受记。住阿毗跋致地。何以故。诸菩萨所有阿毗跋致行类相貌。是菩萨亦有是行类相貌。是名阿毗跋致菩萨相。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。为护持诸法故。不惜身命。何况余物。是菩萨护持法故。作是念。我不为护持一佛法。我为护持三世十方诸佛法故。须菩提。云何菩萨摩诃萨护持法故不惜身命。须菩提。如佛说一切诸法真空。是时有愚痴人破坏不受。作是言。是非法。非善。非世尊教。须菩提。菩萨护持如是法故不惜身命。菩萨亦应作是念。未来世诸佛。我亦在是数中。在中受记。是法亦是我法。以是法故不惜身命。须菩提。菩萨见是利益故。护持於法不惜身命。须菩提。以是行类相貌。知是阿毗跋致相。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨。闻佛说法不疑不悔。闻已受持终不忘失。何以故。得陀罗尼故。须菩提言。世尊。得何等陀罗尼闻佛所说诸经而不忘失。佛告须菩提。菩萨得闻持等陀罗尼故。佛说诸经不忘不失。不疑不悔。须菩提白佛言。世尊。但闻佛说法不忘不失。不疑不悔。声闻。辟支佛说。天。龙。鬼。神。阿修罗。紧那罗。摩睺罗伽说。亦复不忘不失。不疑不悔耶。
佛告须菩提。所有言说众事。得陀罗尼菩萨皆不忘不失。不疑不悔。须菩提。如是行类相貌成就故。当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。

灯炷深奥品第五十七 

须菩提白佛言。世尊。是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊。是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量功德成就。无边功德成就。佛告须菩提。如是。如是。是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就。是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故。是阿毗跋致菩萨摩诃萨得无量无边智慧。不与一切声闻。辟支佛共故。阿毗跋致菩萨住是智慧中。生四无碍智。得是无碍智故。一切世间天及人无能穷尽。
须菩提白佛言。世尊。佛能以如恒河沙等劫。叹说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌。

须菩提言。世尊。何等深奥处。阿毗跋致菩萨摩诃萨。住是中行六波罗蜜时。具足四念处乃至具足一切种智。
佛赞须菩提。善哉。善哉。须菩提。汝为阿毗跋致菩萨摩诃萨。问是深奥处。须菩提。深奥处者。空是其义。无相无作。无起无生。无染离。寂灭。如。法性。实际。涅槃。须菩提。如是等法是为深奥义。

须菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奥。非一切法深奥耶。
佛言。一切法亦是深奥义。须菩提。色亦深奥。受。想。行。识亦深奥。眼亦深奥。乃至意。色乃至法。眼界乃至意识界。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。

世尊。云何色深奥。乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。佛言。色如深奥故。色深奥。受。想。行。识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故。阿耨多罗三藐三菩提深奥。

世尊。云何色如深奥。乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥。须菩提。是色如非是色。非离色。乃至识如非是识。非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如。非是阿耨多罗三藐三菩提。非离阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。希有。世尊。微妙方便力故。令阿毗跋致菩萨摩诃萨离色处涅槃。亦令离受。想。行。识处涅槃。亦令离一切法。若世间。若出世间。若有诤。若无诤。若有漏。若无漏法处涅槃。

佛言。如是。如是。须菩提。佛以微妙方便力故。令阿毗跋致菩萨离色处涅槃。乃至离有漏无漏法处涅槃。 

复次。须菩提。若菩萨摩诃萨如是甚深法。与般若波罗蜜相应观察筹量思惟。作是念。我应如是行。如般若波罗蜜中教。我应如是学。如般若波罗蜜中说。须菩提。若是菩萨摩诃萨能如说行。如说学。如般若波罗蜜中观具足。勤精进一念生时。当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫。近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜应阿耨多罗三藐三菩提念。 
须菩提。譬如多淫欲人与端正净洁女人共期。此女人限碍不得时往。于须菩提意云何。是人所念为在何处。世尊。是人念念常在彼女人所。恒作是念。忆想当来。与共坐卧欢乐。须菩提。是人一日一夜为有几念生。须菩提言。世尊。是人一日一夜。其念甚多。甚多。
佛告须菩提。菩萨摩诃萨念般若波罗蜜。如般若波罗蜜中说行是道。一念顷超越劫数。亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离众罪。所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。一日所得善根功德。假令满如恒河沙等三千大千世界中。功德犹亦不减。于余残功德百分不及一分。千分。千亿万分乃至算数譬喻所不能及。 

复次。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫布施三宝。佛宝。法宝。比丘僧宝。须菩提。于汝意云何。是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊。甚多。无量无边阿僧祇。佛告须菩提。不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故。般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道。乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫供养须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛及诸佛。于须菩提意云何。是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜。过一切声闻。辟支佛地。入菩萨位。渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提。菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。于汝意云何。是人以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行一日布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧得福多。何以故。须菩提。般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故。是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨。诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。能具足一切佛法故。 
须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙劫寿行法施。

须菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。甚多。世尊。
佛言。不如是善男子。善女人深般若波罗蜜如说修行。乃至一日法施得福多。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜。则不远离一切种智。不远离一切种智。则不远离般若波罗蜜。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。不当远离般若波罗蜜。 

须菩提。若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜。修行四念处乃至八圣道分。内空乃至一切种智。须菩提。于汝意云何。是善男子。善女人得福多不。须菩提言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是善男子。善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故。须菩提。若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜于萨婆若转者。无有是处。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜于萨婆若转。则有是处。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。 

须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫寿。财施。法施及禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是善男子。善女人深般若波罗蜜如说修行。乃至一日财施。法施。禅定福德。回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故。是第一回向。所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向。是不名回向。须菩提。以是故。若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应方便学般若波罗蜜回向。 
须菩提。若善男子。善女人远离般若波罗蜜。如恒河沙劫寿过去。未来。现在诸佛及弟子善根。和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是善男子。善女人深般若波罗蜜如说修行。乃至一日随喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应学般若波罗蜜中方便回向阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。世尊。如佛所说。因缘起作法。从妄想生。非实。云何善男子。善女人得大福德。世尊。以是因缘起作法。不应得正见入法位。不应得须陀洹果。乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。

佛告须菩提。如是。如是。须菩提。以是因缘起作法。不应得正见入法位。乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。知因缘起作法亦空。无坚固。虚诳不实。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨善学内空。乃至善学无法有法空故。是菩萨摩诃萨住是十八空。种种观作法空。即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜。渐渐得无数。无量。无边福德。

须菩提白佛言。世尊。无数。无量。无边有何等异。须菩提。无数者。名不堕数中。若有为性中。若无为性中。无量者。量不可得。若过去。若未来。若现在。无边者。诸法边不可得。

须菩提言。世尊。颇有色亦无数。无量。无边。颇有受。想。行。识亦无数。无量。无边。须菩提。有因缘。色亦无数。无量。无边。受。想。行。识亦无数。无量。无边。
世尊。何等因缘故。色亦无数。无量。无边。受。想。行。识亦无数。无量。无边。佛告须菩提。色空故无数。无量。无边。受。想。行。识空故无数。无量。无边。

世尊。但色空。受想行识空。非一切法空耶。须菩提。我不常说一切法空耶。须菩提言。世尊。佛说一切法空。世尊。诸法空即是不可尽。无有数。无量。无边。世尊。空中数不可得。量不可得。边不可得。以是故。世尊。是不可尽。无数。无量。无边义。无有异。佛告须菩提。如是。如是。是法义无别异。须菩提。是法不可说。佛以方便力故分别说。所谓不可尽。无数。无量。无边。无著。空。无相。无作。无起。无生。无灭。无染。涅槃。佛种种因缘以方便力说。

须菩提白佛言。希有。世尊。诸法实相不可说。而佛以方便力故说。世尊。如我解佛所说义。一切法亦不可说。佛言。如是。如是。须菩提。一切法不可说。一切法不可说相即是空。是空不可说。

世尊。不可说义有增有减不。佛言。不也。须菩提。不可说义无增无减。世尊。若不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦当无增无减。乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减。四禅。四无量心。四无色定。五神通。八背舍。八胜处。九次第定。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法亦当无增无减。世尊。若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者。云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言。如是。如是。须菩提。不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故。不作是念我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜。当作是念但名字故名檀那波罗蜜。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时。是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时。是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。
须菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多罗三藐三菩提。佛言。一切法如相。是名阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提。
佛告须菩提。色如相。受。想。行。识如相。乃至涅槃如相。是阿耨多罗三藐三菩提。是如相亦不增不减。须菩提。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜。常观是如法。不见有增有减。以是因缘故。须菩提。不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减。乃至十八不共法亦不增不减。须菩提。菩萨摩诃萨以是不增不减法故。应般若波罗蜜行。

须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提。用后心得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是初心不至后心。后心不在初心。世尊。如是心。心数法不具。云何善根增益。若善根不增。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告须菩提。我当为汝说譬喻。智者得譬喻则于义易解。须菩提。譬如燃灯。为用初焰燋炷。为用后焰燋炷。须菩提言。世尊。非初焰燋炷。亦非离初焰。世尊。非后焰燋炷。亦非离后焰。须菩提。于汝意云何。炷为燋不。世尊。炷实燋。

佛告须菩提。菩萨摩诃萨如是。不用初心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提。不用后心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜。具足十地得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。世尊。何等是十地菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。菩萨摩诃萨具足干慧地。性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已作地。辟支佛地。菩萨地。佛地。具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨学是十地已。非初心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提。非后心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提言。世尊。是因缘法甚深。所谓非初心非离初心。非后心非离后心。得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告须菩提。于汝意云何。若心灭已。是心更生不。不也。世尊。

须菩提。于汝意云何。心生是灭相不。世尊。是灭相。须菩提。于汝意云何。心灭相是灭不。不也。世尊。

佛告须菩提。于汝意云何。亦如是住不。须菩提言。世尊。亦如是住。如如住。佛告须菩提。于汝意云何。若是心如如住。当作实际证不。不也。世尊。佛告须菩提。于汝意云何。是如甚深不。
世尊。甚深。甚深。须菩提。于汝意云何。但如是心不。不也。世尊。离如是心不。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。如见如不。不也。世尊。
须菩提。于汝意云何。若菩萨能如是行。为行深般若波罗蜜不。
须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。为行深般若波罗蜜。
须菩提。于汝意云何。若菩萨摩诃萨如是行。是何处行。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨作如是行。为无处所行。何以故。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住诸法如中。无如是念。无念处。亦无念者。
佛告须菩提。若菩萨摩诃萨如是行。为何处行。须菩提言。世尊。是菩萨摩诃萨如是行。为第一义中行。二相不可得故。须菩提。于汝意云何。若菩萨第一义无念中行。为行相不。不也。世尊。
于汝意云何。是菩萨摩诃萨坏相不。不也。世尊。佛告须菩提。云何名不坏相。须菩提言。世尊。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不作是念我当坏诸法相。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。未具足佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。十八不共法。不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。菩萨摩诃萨以方便力故。于诸法亦不取相。亦不坏相。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中。为众生故入三三昧。用是三三昧成就众生。
须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生。佛言。菩萨住是三三昧。见众生作法中行。菩萨以方便力教令得无作。见众生我相中行。以方便力教令行空。见众生一切相中行。以方便力故教令行无相。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜入三三昧。以三三昧成就众生。

梦行品第五十八 

尔时。舍利弗问须菩提。若菩萨摩诃萨梦中入三三昧。空。无相。无作三昧。宁有益于般若波罗蜜不。

须菩提报舍利弗。若菩萨昼日入三三昧有益于般若波罗蜜。夜梦中亦当有益。何以故。昼夜梦中等无有异。舍利弗。若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益。是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。
舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨若梦中所作业。是业有集成不。如佛所说。一切法如梦。以是故不应集成。何以故。梦中无有法集成。若觉时忆想分别应有集成。

须菩提语舍利弗。若人梦中杀众生。觉已忆念。取相分别我杀是快耶。舍利弗。是事云何。舍利弗言。无缘业不生。无缘思不生。有缘业生。有缘思生。
舍利弗。如是。如是。无缘业不生。无缘思不生。有缘业生。有缘思生。于见闻觉知法中心生。不从不见闻觉知法中心生。是中心有净有垢。以是故。舍利弗。有缘故业生。不从无缘生。有缘故思生。不从无缘生。

舍利弗语须菩提。如佛说。一切诸业。诸思自相离。云何言有缘故业生。无缘业不生。有缘故思生。无缘思不生。须菩提语舍利弗。取相故有缘业生。不从无缘生。取相故有缘思生。不从无缘生。

舍利弗语须菩提。若菩萨摩诃萨梦中有布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不。
须菩提语舍利弗。弥勒菩萨今现在前。佛授不退转记当作佛。当问弥勒。弥勒当答。

舍利弗白弥勒菩萨。须菩提言。弥勒菩萨今现在前。佛授不退转记当作佛。弥勒当答。

弥勒菩萨语舍利弗。当以弥勒名答耶。若色。受。想。行。识答耶。若色空答耶。若受。想。行。识空答耶。是色不能答。受。想。行。识不能答。色空不能答。受。想。行。识空不能答。我不见是法可答。不见能答者。我不见是人受记。亦不见法可受记者。亦不见受记处。是一切法皆无二无别。舍利弗语弥勒菩萨。如仁者所说。如是为得法作证不。弥勒菩萨答舍利弗。如我所说法。如是不证。

尔时。舍利弗作是念。弥勒菩萨智慧甚深。久行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。用无所得故。能如是说。
尔时。佛告舍利弗。于汝意云何。汝用是法得阿罗汉。见是法不。
舍利弗言。不见也。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念。是法当得受记。是法已受记。是法当得阿耨多罗三藐三菩提。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不疑我若得若不得。自知实得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告须菩提。有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时。若见众生饥寒冻饿。衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿。我随尔所时行檀那波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时。令我国土众生无如是事。衣服。饮食。资生之具。当如四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足檀那波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时。见众生杀生乃至邪见。短命多病。颜色不好。无有威德。贫乏财物。生下贱家。形残丑陋。当作是愿。我随尔所时行尸罗波罗蜜。如我得佛时。令我国土众生无如是事。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足尸罗波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。见诸众生互相瞋恚。骂詈。刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿。我随尔所时行羼提波罗蜜。令我国土众生无如是事。相视如父。如母。如兄。如弟。如姊妹。如善知识。皆行慈悲。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足羼提波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。见众生懈怠不勤精进。弃舍三乘声闻。辟支佛。佛乘。当作是愿。我随尔所时行毗梨耶波罗蜜。如我得阿耨多罗三藐三菩提时。令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进。于三乘道各得度脱。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足毗梨耶波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时。见众生为五盖所覆。淫欲。瞋恚。睡眠。调悔。疑。失于初禅乃至第四禅。失慈悲喜舍。虚空处。识处。无所有处。非有想非无想处。当作是愿。我随尔所时行禅那波罗蜜。如我得阿耨多罗三藐三菩提时。令我国土众生无如是事。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足禅那波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。见众生愚痴。失世间。出世间正见。或说无业。无业因缘。或说神常。或说断灭。或说无所有。当作是愿。我随尔所时行般若波罗蜜。净佛国土成就众生。如我得阿耨多罗三藐三菩提时。令我国土众生无如是事。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足般若波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生住于三聚。一者。必正聚。二者。必邪聚。三者。不定聚。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我得佛时。令我国土众生无邪聚乃至无其名。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见地狱中众生。畜生饿鬼中众生。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我得佛时。令我国土中乃至无三恶道名。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见是大地株杌。荆棘。山陵。沟坑。秽恶之处。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土无如是恶。地平如掌。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见是大地纯土。无有金银珍宝。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土以黄金沙布地。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有所恋著。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无所恋著。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见四姓众生。刹帝利。婆罗门。毗舍。首陀罗。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无四姓之名。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有下中上。下中上家。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无如是优劣。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生种种别异色。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无种种别异色。一切众生皆端正净洁妙色成就。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时见众生有主。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无有主名。乃至无异形像。除佛法王。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有六道别异。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无六道之名。是地狱。是畜生。是饿鬼。是神。是天。是人。一切众生皆同一业。修四念处乃至八圣道分。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有四生。卵生。胎生。湿生。化生。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生无三种生。等一化生。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生无五神通。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我国土众生一切皆得五神通。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有大小便患。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生皆以欢喜为食。无有便利之患。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生无有光明。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生皆有光明。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见有日月。时节。岁数。当作是愿。我作佛时。令我国土中无有日月。时节。岁数之名。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生短命。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生寿命无量劫。乃至近一切种智。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生无有相好。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生皆有三十二相成就。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生离诸善根。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生诸善根成就。以是善根故能供养诸佛。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有三毒四病。当作是愿。我作佛时。令我国土众生无四种病冷热风病。三种杂病及三毒病。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有三乘。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生无二乘之名。纯一大乘。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。见众生有增上慢。当作是愿。我作佛时。令我国土中众生无增上慢之名。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。应作是愿。若我光明。寿命有量。增数有限。当作是愿。我行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我光明。寿命无量。增数无限。乃至近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。应作是愿。若我国土有量。当作是愿。我随尔所时行六波罗蜜。净佛国土成就众生。我作佛时。令我一国土如恒河沙等诸佛国土。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。当作是念。虽生死道长。众生性多。尔时应如是正忆念。生死边如虚空。众生性边亦如虚空。是中实无生死往来。亦无解脱者。须菩提。菩萨摩诃萨作如是行。能具足六波罗蜜。近一切种智。

摩诃般若波罗蜜经卷第十九