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乾隆  大藏经 大乘  般若部 第0003部

摩诃  般若波罗蜜  经卷  第十八

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  共僧叡译

大如品第五十四 
尔时。欲界诸天子。色界诸天子。以天末栴檀香。以天青莲华。赤莲华。红莲华。白莲华遥散佛上。来至佛所。顶礼佛足。一面住白佛言。世尊。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。甚深难见难解。不可思惟知。微妙寂灭智者能知。一切世间所不能信。何以故。是深般若波罗蜜中如是说。色即是萨婆若。萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是一切种智。色如相。萨婆若如相。是一如无二无别。乃至一切种智如相。萨婆若如相。一如无二无别。

佛告欲色界诸天子。如是。如是。诸天子。色即是萨婆若。萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相。一如无二无别。诸天子。以是义故。佛初成道时。心乐默然。不乐说法。何以故。是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。甚深难见难解。不可思惟知。微妙寂灭智者能知。一切世间所不能信。何以故。阿耨多罗三藐三菩提。无得者。无得处。无得时。是名诸法甚深相。所谓无有二法。 

诸天子。如虚空甚深故。是法甚深。如甚深故。是法甚深。法性甚深。实际甚深。不可思议无边甚深故。是法甚深。无来无去甚深故。是法甚深。不生不灭。无垢无净。无知无得甚深故。是法甚深。诸天子。我甚深乃至知者。见者甚深故。是法甚深。诸天子。色甚深。受想行识甚深故。是法甚深。檀那波罗蜜甚深乃至般若波罗蜜甚深故。是法甚深。内空乃至无法有法空甚深故。是法甚深。四念处甚深乃至一切种智甚深故。是法甚深。

尔时。欲色界诸天子白佛言。世尊。是所说法一切世间所不能信。世尊。是甚深法不为受色故说。不为舍色故说。不为受受。想。行。识故说。不为舍受。想。行。识故说。不为受须陀洹果故说。不为舍须陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说。不为舍一切种智故说。诸世间皆受著行。所谓色是我。是我所。受。想。行。识是我。是我所。乃至十八不共法是我。是我所。须陀洹果是我。是我所。乃至一切种智是我。是我所。

佛告诸天子。如是。如是。诸天子。是法非为受色故说。非为舍色故说。乃至非为受一切种智故说。非为舍一切种智故说。诸天子。若有菩萨为受色故行。乃至为受一切种智故行。是菩萨不能修行般若波罗蜜。不能修行禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。不能修行檀那波罗蜜。乃至不能修行一切种智。

须菩提白佛言。世尊。是法随顺一切法。云何是法随顺一切法。是法随顺般若波罗蜜乃至随顺檀那波罗蜜。是法随顺内空乃至随顺无法有法空。是法随顺四念处乃至随顺一切种智。是法无碍。不碍于色。不碍受。想。行。识。乃至不碍一切种智。 

诸天子。是法名无碍相。如虚空等故。如法性。法住。实际。不可思议性等故。空。无相。无作等故。是法不生相。色不生不可得故。受。想。行。识不生不可得故。乃至一切种智不生不可得故。是法无处。色处不可得故。受。想。行。识处不可得故。乃至一切种智处不可得故。

是时。欲色界诸天子白佛言。世尊。须菩提是佛子。随佛生。何以故。须菩提所说皆与空合。

尔时。须菩提语诸天子。汝等言。须菩提是佛子。随佛生。云何为随佛生。诸天子。如相故。须菩提随佛生。何以故。如来如相不来不去。须菩提如相亦不来不去。是故须菩提随佛生。 
复次。须菩提从本以来随佛生。何以故。如来如相即是一切法如相。一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相。是故须菩提为随佛生。 

复次。如来如常住相。须菩提如亦常住相。如来如相无异无别。须菩提如相亦无异无别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处。一切法如相亦无碍处。是如来如相。一切法如相。一如无二无别。是如相无作终不不如。是故是如相一如无二无别。是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别。须菩提如相亦如是一切处无念无别。如来如相不异不别不可得。须菩提如相亦如是。以是故。须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相。是如终不不如。是故须菩提如不异故。为随佛生亦无所随。 

复次。如来如相不过去。不未来。不现在。诸法如相亦不过去。不未来。不现在。是故须菩提为随佛生。 

复次。如来如不在过去如中。过去如不在如来如中。如来如不在未来如中。未来如不在如来如中。如来如不在现在如中。现在如不在如来如中。过去未来现在如。如来如。一如无二无别。色如。如来如。受想行识如。如来如。是色如。受想行识如。如来如。一如无二无别。我如乃至知者见者如。如来如。一如无二无别。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如。内空如乃至无法有法空如。四念处如乃至一切种智如。如来如。一如无二无别。须菩提。菩萨摩诃萨得是如故。名为如来。

说是如相品时。是三千大千世界大地六种震动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中央踊四边没。四边踊中央没。是时。诸欲天子。诸色天子。以天末栴檀香。散佛上及散须菩提上。白佛言。未曾有也。世尊。须菩提以如来如随佛生。

须菩提复为诸天子说言。诸天子。须菩提不从色中随佛生。亦不从色如中随佛生。不离色随佛生。亦不离色如随佛生。须菩提不从受。想。行。识中随佛生。亦不从受。想。行。识如中随佛生。不离受。想。行。识随佛生。亦不离受。想。行。识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生。亦不从一切种智如中随佛生。不离一切种智中随佛生。亦不离一切种智如中随佛生。须菩提不从无为中随佛生。亦不从无为如中随佛生。不离无为中随佛生。亦不离无为如中随佛生。何以故。是一切法皆无所有不可得。无随生者亦无随生法。

尔时。舍利弗白佛言。世尊。是如实不虚。法相。法住。法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何况色如当可得。受。想。行。识不可得。受。想。行。识如不可得。何以故。受。想。行。识尚不可得。何况受。想。行。识如当可得。乃至一切种智不可得。一切种智如不可得。何以故。一切种智尚不可得。何况一切种智如当可得。

佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。是如实不虚。法相。法住。法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何况色如当可得。乃至一切种智不可得。一切种智如不可得。何以故。一切种智尚不可得。何况一切种智如当可得。

舍利弗说是如相时。二百比丘不受一切法故。漏尽得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢。诸法中得法眼生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六千菩萨诸法不受故。漏尽心得解脱成阿罗汉。 

舍利弗。是六千菩萨。先世值五百佛亲近供养。于五百佛法中行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。无般若波罗蜜。无方便力故。行别异相。作是念。是布施。是持戒。是忍辱。是精进。是禅定。无般若波罗蜜。无方便力故。布施。持戒。忍辱。精进。禅定行异别相。行异别相故不得无异相。不得无异相故不得入菩萨位。不得入菩萨位故。得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗。菩萨摩诃萨虽行菩萨道。若空。若无相。若无作法。远离般若波罗蜜。无方便力故。便于实际作证取声闻乘。

舍利弗白佛言。世尊。何因缘故。俱行空。无相。无作法远离方便力故。于实际作证取声闻乘。菩萨摩诃萨亦修空。无相。无作法。有方便力故得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告舍利弗。有菩萨远离萨婆若心。修空。无相。无作法。无方便力故取声闻乘。舍利弗。复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心。修空。无相。无作法。有方便力故入菩萨位。得阿耨多罗三藐三菩提。 

舍利弗。譬如有鸟。身长百由旬若二百。若三百由旬而无有翅。从三十三天自投阎浮提。舍利弗。于汝意云何。是鸟中道作是念欲还上三十三天。能得还不。不得也。世尊。

舍利弗。是鸟复作是愿。到阎浮提。欲使身不痛不恼。舍利弗。于汝意云何。是鸟得不痛不恼不。舍利弗言。不得也。世尊。是鸟到地若痛。若恼。若死。若死等苦。何以故。世尊。是鸟身大而无翅故。

舍利弗。菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施。持戒。忍辱。精进。禅定。发大事生大心。为得阿耨多罗三藐三菩提故受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故。若堕阿罗汉。若堕辟支佛道。何以故。是菩萨远离萨婆若心。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。无般若波罗蜜。无方便力故。堕声闻地。若辟支佛道中。

舍利弗。若菩萨摩诃萨。虽念过去。未来。现在诸佛持戒。禅定。智慧。解脱。解脱知见。取相受持。是人不知不解诸佛戒。定。慧。解脱。解脱知见。但闻空。无相。无作名字声而取名字声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是回向。住声闻。辟支佛地中。不能得过。何以故。远离般若波罗蜜方便力持诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。 

舍利弗。有菩萨摩诃萨从初发意以来。不远离萨婆若心。行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。不远离般若波罗蜜方便力故。不取相于过去。未来。现在诸佛戒。定。慧。解脱。解脱知见。不取空解脱门相。不取无相无作解脱门相。舍利弗。当知是菩萨摩诃萨不堕声闻。辟支佛道。直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是菩萨摩诃萨从初发意以来。行布施不取相。持戒。忍辱。精进。禅定不取相。过去。未来。现在诸佛戒。定。慧。解脱。解脱知见不取相。舍利弗。是名菩萨方便力。以离相心行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。乃至离相心行一切种智。

舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所说义。若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力。当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故。是菩萨摩诃萨从初发心以来。无法可知。若色。若受想行识乃至一切种智。 

世尊。有求菩萨道善男子。善女人。远离般若波罗蜜及方便力。当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故。世尊。是求菩萨道善男子。善女人。所有布施皆取相。所有持戒。忍辱。精进。禅定皆取相。以是故。是善男子。善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。 

世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中。以无得无相心应布施。持戒。忍辱。精进。禅定。乃至以无得无相心应修一切种智。

尔时。欲色界诸天子白佛言。世尊。阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故。是菩萨摩诃萨应知一切诸法。已得阿耨多罗三藐三菩提。是法亦不可得。

佛言。如是。如是。诸天子。阿耨多罗三藐三菩提难得。我亦得一切法。一切种智。已得阿耨多罗三藐三菩提。亦无所得。无能知。无可知。无知者。何以故。诸法毕竟净故。

须菩提白佛言。世尊。如佛所说。阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义。我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故。无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无可得法。一切法。一切法相空。无法可得。无能得者。何以故。一切法空故。亦无法可增。亦无法可减。所谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定乃至一切种智。是法皆无可得者。无能得者。世尊。以是因缘故。我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故。世尊。色。色相空。受想行识。识相空。乃至一切种智。一切种智相空。

舍利弗语须菩提。若一切法空如虚空。虚空不作是念我当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空。是阿耨多罗三藐三菩提易得者。今如恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提何以退还。须菩提。以是故知。阿耨多罗三藐三菩提不易得。

须菩提语舍利弗。于意云何。色于阿耨多罗三藐三菩提退还不。
舍利弗言。不。受。想。行。识于阿耨多罗三藐三菩提退还不。
舍利弗言。不。乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。

离色有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。离受。想。行。识有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。

乃至离一切种智有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。
舍利弗。于意云何。色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。受。想。行。识如相乃至一切种智如相。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。
离色如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。离受。想。行。识如相。乃至离一切种智如相有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。

舍利弗。于意云何。如于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。法性。法住。法位。实际。不可思议性。于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。

舍利弗。于意云何。离如有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。离法性。法住。法位。实际。不可思议性有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言。不。

须菩提语舍利弗。若诸法毕竟不可得。何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还。舍利弗语须菩提。如须菩提所说。是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者若不退还。佛说求道者有三种。阿罗汉道。辟支佛道。佛道。是三种为无分别。如须菩提所说。独有一菩萨摩诃萨求佛道。

是时。富楼那弥多罗尼子语舍利弗。应当问须菩提。为有一菩萨乘不。尔时。舍利弗问须菩提。须菩提。为欲说有一菩萨乘不。须菩提语舍利弗。于诸法如中。欲使有三种乘。声闻乘。辟支佛乘。佛乘耶。舍利弗言。不也。

舍利弗。三乘分别中有如可得不。舍利弗言。不也。舍利弗。是如有若一相。若二相。若三相不。舍利弗言。不也。

舍利弗。汝欲于如中乃至有一菩萨不。舍利弗言。不也。如是四种中三乘人不可得。
舍利弗。云何作是念。是求声闻乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。舍利弗。菩萨摩诃萨闻是诸法如相。心不惊。不没。不悔。不疑。是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。佛赞须菩提言。善哉。善哉。须菩提。汝所说者皆是佛力。须菩提。若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异。心不惊。不怖。不畏。不难。不没。不悔。当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗白佛言。世尊。成就何等菩提。佛言。成就佛阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应云何行。佛言。应起等心。于一切众生亦等心。与语无有偏党。于一切众生中起大慈心。亦以大慈心与语。于一切众生中下意。亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心。亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心。亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心。亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心。如父。如母。如兄。如弟。如姊妹。如儿子。如亲族。如知识。亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生。亦教人不杀生。赞叹不杀生法。欢喜赞叹诸不杀者。乃至自行不邪见。亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。如是。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。当如是行。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行初禅。亦教人行初禅。赞叹行初禅法。欢喜赞叹行初禅者。二禅。三禅。四禅亦如是。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行慈心。亦教人行慈心。赞叹行慈心法。欢喜赞叹行慈心者。悲喜舍心亦如是。自行虚空处。亦教人行虚空处。赞叹行虚空处法。欢喜赞叹行虚空处者。识处。无所有处。非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜。亦教人具足檀那波罗蜜。赞叹具足檀那法。欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者。尸罗羼提。毗梨耶。禅那。般若波罗蜜亦如是。 

复次。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自行内空。亦教人行内空。赞叹行内空法。欢喜赞叹行内空者。乃至无法有法空亦如是。自行四念处。亦教人行四念处。赞叹行四念处法。欢喜赞叹行四念处者。乃至八圣道分亦如是。自修空三昧。无相无作三昧。亦教人修空。无相。无作三昧。赞叹修空。无相。无作三昧法。欢喜赞叹修空。无相。无作三昧者。自行八背舍。亦教人行八背舍。赞叹行八背舍法。欢喜赞叹行八背舍者。自行九次第定。亦教人行九次第定。赞叹行九次第定法。欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力。亦教人具足佛十力。赞叹具足佛十力法。欢喜赞叹具足佛十力者。自行四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。亦教人行四无所畏乃至大慈大悲。赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法。欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘。亦教人逆顺观十二因缘。赞叹逆顺观十二因缘法。欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自应知苦。断集。证灭。修道。亦教人知苦。断集。证灭。修道。赞叹知苦。断集。证灭。修道法。欢喜赞叹知苦。断集。证灭。修道者。自生须陀洹果证智。而不证实际。亦教人著须陀洹果中。赞叹须陀洹果法。欢喜赞叹得须陀洹果者。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道证智。而不证辟支佛道。亦教人著辟支佛道中。赞叹辟支佛道法。欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩萨位。亦教人入菩萨位。赞叹入菩萨位法。欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土成就众生。亦教人净佛国土成就众生。赞叹净佛国土成就众生法。欢喜赞叹净佛国土成就众生者。自起菩萨神通。亦教人起菩萨神通。赞叹起菩萨神通法。欢喜赞叹起菩萨神通者。自生一切种智。亦教人生一切种智。赞叹生一切种智法。欢喜赞叹生一切种智者。自断一切结使习。亦教人断一切结使习。赞叹断一切结使习法。欢喜赞叹断一切结使习者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自取寿命成就。亦教人取寿命成就。赞叹取寿命成就法。欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住。亦教人成就法住。赞叹成就法住法。欢喜赞叹成就法住者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学。如是行时。当得无碍色。得无碍受。想。行。识。乃至得无碍法住。何以故。是菩萨摩诃萨从本已来。不受色。不受受。想。行。识。乃至不受一切种智。何以故。色不受者为非色。乃至一切种智不受者为非一切种智。说是菩萨行品时。二千菩萨得无生法忍。 

阿毗跋致品第五十五 

须菩提白佛言。世尊。以何等行。何等类。何等相貌。知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。

佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能知凡夫地。声闻地。辟支佛地。佛地。是诸地如相中无二无别。亦不念。亦不分别。入是如中闻是事直过无疑。何以故。是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语。但说利益相应语。不视他人长短。须菩提。以是行类相貌。知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。

须菩提言。世尊。复以何行类相貌。知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。
佛告须菩提。菩萨摩诃萨能观一切法。无行。无类。无相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

须菩提白佛言。世尊。若一切法。无行。无类。无相貌。菩萨于何等法转名不转。佛言。若菩萨摩诃萨色中转。受。想。行。识中转。是名菩萨不转。复次。须菩提。菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转。乃至般若波罗蜜中转。内空中乃至无法有法空中转。四念处中乃至十八不共法中转。声闻。辟支佛地中转。乃至阿耨多罗三藐三菩提中转。当知是名菩萨摩诃萨不转。何以故。须菩提。色性无。是菩萨何所住。乃至阿耨多罗三藐三菩提性无。是菩萨何所住。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨不观外道。沙门。婆罗门面貌言语。不作是念是诸外道若沙门。若婆罗门实知实见。若说正见。无有是事。 

复次。菩萨不生疑。不著戒取。不堕邪见。亦不求世俗吉事以为清净。不以华香。璎珞。幡盖。伎乐。礼拜供养余天。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨常不生下贱家。乃至不生八难之处。常不受女人身。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。是菩萨摩诃萨常行十善道。自不杀生。不教人杀生。赞叹不杀生法。欢喜赞叹不杀生者。乃至自不邪见。不教人邪见。不赞叹邪见法。不欢喜赞叹行邪见者。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨乃至梦中。亦不行十不善道。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜。乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨所有诸法。受读诵说。正忆念。所谓修多罗乃至优波提舍。是菩萨法施时作是念。是法施因缘故。满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。须菩提言。世尊。菩萨于甚深法中。何因缘故不疑不悔。佛言。是阿毗跋致菩萨都不见有法可生疑悔处。若色。受。想。行。识乃至阿耨多罗三藐三菩提。不见是法可生疑悔处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨身口意业柔软。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨以慈身口意业成就。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨不与五盖俱。淫欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨出入。去来。坐卧。行住常念一心。出入。去来。坐卧。行住。举足下足安隐庠序。常念一心视地而行。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 
复次。须菩提。菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具。人不恶秽。好乐净洁。少于疾病。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。常人身中有八万户虫侵食其身。是阿毗跋致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故。是菩萨功德出过世间。以是故。是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益。随其功德得身清净。得心清净。须菩提。以是行类相藐。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。得身清净。得心清净。
佛言。菩萨摩诃萨随其所得增益善根。灭除心曲。心邪。须菩提。是名菩萨摩诃萨身清净。心清净。以是身心清净故。能过声闻。辟支佛地。入菩萨位中。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨不贵利养。虽行十二头陀。不贵阿兰若法。乃至不贵但受三衣法。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨常不生悭贪心。不生破戒心。瞋动心。懈怠心。散乱心。不生愚痴心。不生嫉妒心。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨心住不动智慧深入。一心听受所从闻法。及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者。是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故。须菩提。是名阿毗跋致菩萨摩诃萨阿毗跋致相。 

复次。须菩提。若恶魔于阿毗跋致菩萨前化作八大地狱。一一地狱中有千亿万菩萨。皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言。是诸菩萨皆是阿毗跋致。佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿毗跋致记者。当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心。可得不堕地狱得生天上。须菩提。若是菩萨见是事。闻是事。心不动。不疑。不惊。作是念。阿毗跋致菩萨若堕地狱。畜生。饿鬼中。终无是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。恶魔化作比丘被服来至菩萨所。语菩萨言。汝先闻应如是净修六波罗蜜。乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去。未来。现在诸佛所。从初发心乃至法住。于其中间所作善根。随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。是一切事汝亦疾放舍。若汝疾舍。我当语汝真佛法。汝先所闻。皆非佛法。非佛教。皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。若是菩萨闻作是说。心惊疑悔。当知是菩萨未得诸佛授记。未定住阿毗跋致性中。若是菩萨心不动。不惊。不疑。不悔。随顺依止无作无生法。不信他语。不随他行。行六波罗蜜时不随他语。乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提。譬如漏尽阿罗汉。不信他语。不随他行。现见诸法实相。恶魔不能转。如是。须菩提。阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是。求声闻道。辟支佛道人不能破坏。不能折伏其心。须菩提。是菩萨摩诃萨。必定住阿毗跋致地中。不随他语乃至佛语不直信取。何况求声闻。辟支佛人及恶魔外道梵志语。终无是处。何以故。是菩萨不见有法可随信者。所谓若色若受想行识。若色如乃至识如。乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。恶魔作比丘身来到菩萨所。语菩萨言。汝所行者。是生死法。非萨婆若道。汝今身取苦尽证。是时。恶魔为菩萨用世间行说似道法。此似道法是三界系。所谓骨相。若初禅乃至非有想非无想。语。善男子。用是道。用是行。当得须陀洹果。乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽。汝用受生死中种种苦恼为。今是四大身尚不用受。何况当更受来身。须菩提。若是菩萨摩诃萨心不惊。不疑。不悔。作是念。是比丘益我不少。为我说似道法。行是似道法。不得至须陀洹果证。不得至阿罗汉。辟支佛道证。何况得至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨益复欢喜。作是念。是比丘益我不少。为我说障道法。我知是障道法。是障学三乘道。是时。恶魔知菩萨欢喜。作是言。善男子。汝欲见是菩萨摩诃萨。供养如恒河沙等诸佛衣被。饮食。卧具。医药。资生所须。亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。亦亲近如恒河沙等诸佛咨问菩萨摩诃萨道。世尊。菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘。云何行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。四念处乃至大慈大悲。是菩萨摩诃萨如佛所教。如是住。如是行。如是修。是菩萨摩诃萨如是教。如是学。尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若。何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨闻是事。心不异不惊。益复欢喜。作是念。是比丘益我不少。为我说障道法。是障道法不得须陀洹道。乃至不得阿罗汉。辟支佛道。何况得阿耨多罗三藐三菩提。是时。恶魔知是菩萨心不没不惊。即于是处化作多比丘。语菩萨言。此皆是发意求佛道菩萨。今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提。汝云何能得。若菩萨摩诃萨即作是念。此是恶魔说相似道法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不应转阿耨多罗三藐三菩提心。亦不应堕声闻。辟支佛道中。复作是念。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜乃至一切种智。不得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨作是念。若菩萨能如佛所说。不远离般若波罗蜜心乃至一切种智。是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事。亦不失阿耨多罗三藐三菩提。以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。

须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。佛言。于色相转。于受。想。行。识相转。于十二入相。十八界相。淫欲瞋恚愚痴相。邪见相。四念处相。乃至声闻。辟支佛相。乃至佛相转。以是故名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故。是阿毗跋致菩萨摩诃萨。以是自相空法入菩萨位。得无生法忍。何以故。名无生法忍。是中乃至少许法不可得。不可得故不作。不作故无生。是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌。当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜经卷第十八