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乾隆  大藏经 大乘  般若部·第0003部

摩诃  般若波罗蜜  经卷  第十七

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  僧叡译

大事起成办品第五十 
尔时。须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜为大事故起。不可思议事故起。不可称事故起。无有量事故起。世尊。是深般若波罗蜜无等等事故起。

佛告须菩提。如是。如是。是深般若波罗蜜为大事故起。乃至无等等事故起。何以故。般若波罗蜜中含受五波罗蜜。般若波罗蜜中含受内空。外空乃至无法有法空。含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊。诸有官事皆委大臣。国王无事安乐自恣。如是。须菩提。所有声闻。辟支佛法。若菩萨法。若佛法。一切皆在般若波罗蜜中。般若波罗蜜能成办其事。以是故。须菩提。般若波罗蜜为大事故起。乃至无等等事故起。 

复次。须菩提。是般若波罗蜜。不取色不著色故能成办。受。想。行。识不取不著故能成办。乃至一切种智不取不著故能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不著故能成办。

须菩提白佛言。云何色不取不著故。般若波罗蜜能成办。云何受。想。行。识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不著故。般若波罗蜜能成办。

佛告须菩提。于汝意云何。颇见是色可取可著不。须菩提言。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。颇见受。想。行。识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可著不。须菩提言。不也。世尊。

佛言。善哉。善哉。须菩提。我亦不见是色可取可著。不见故不取。不取故不著。我亦不见受。想。行。识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可著。不见故不取。不取故不著。须菩提。我亦不见佛法。如来法。自然人法。一切智人法可取可著。不见故不取。不取故不著。以是故。须菩提。诸菩萨摩诃萨。色亦不应取。不应著。受。想。行。识乃至佛法。如来法。自然人法。一切智人法亦不应取。不应著。

尔时。欲界。色界诸天子白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。难见难解。不可思惟比类知。微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者。当知是菩萨多供养诸佛。多种善根。与善知识相随。能信解深般若波罗蜜。世尊。若三千大千国土中所有众生。皆作信行法行人。八人。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛若智若断。不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故。是信行法行人。八人。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛若智若断。即是菩萨摩诃萨无生法忍。

佛告欲色界诸天子。如是。如是。诸天子。若信行法行人。八人。须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子。若善男子。善女人闻是深般若波罗蜜。书持受读诵说。正忆念。是善男子。善女人疾得涅槃。胜求声闻。辟支佛乘善男子。善女人远离深般若波罗蜜行余经若一劫若减一劫。何以故。是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人。八人。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛所应学。菩萨摩诃萨亦所应学。学已得阿耨多罗三藐三菩提。

是时。欲色界诸天子俱发声言。世尊。是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊。是般若波罗蜜名不可思议。不可称。无有量。无等等波罗蜜。信行法行人。八人学是深般若波罗蜜。得成须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。学是深般若波罗蜜。得成菩萨摩诃萨。是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提。是深般若波罗蜜亦不增亦不减。

是时。欲色界诸天子。顶礼佛足绕佛而去。去是不远忽然不现各还本处。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者。从何处终来生是间。

佛告须菩提。若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。即时信解。不没。不却。不难。不疑。不悔。欢喜乐听。听已忆念。不远离是深般若波罗蜜。若行。若住。若坐。若卧。终不废忘常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是。为闻深般若波罗蜜故终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜。口诵心解正见通达。须菩提。当知是菩萨从人道中终。还生是间人中。何以故。是求佛道者。前世时闻深般若波罗蜜。书持恭敬。尊重赞叹。华香乃至幡盖供养。以是因缘故。人中命终。还生人中。闻是深般若波罗蜜即时信解。

须菩提白佛言。世尊。颇有菩萨摩诃萨如是功德成就。他方世界供养诸佛。于彼命终来生是间。闻深般若波罗蜜即时信解。书持读诵正忆念。有是者不。

佛言。有菩萨如是功德成就。他方世界供养诸佛。于彼命终来生是间。闻是深般若波罗蜜即时信解。书持读诵。正忆念。何以故。是菩萨摩诃萨从他方诸佛所。闻是深般若波罗蜜信解。书持读诵说。正忆念。于彼间终来生此间。当知是人是先世功德成就。 

复次。须菩提。有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨。闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故来生此间。须菩提。复有菩萨摩诃萨前世时。虽闻深般若波罗蜜不问中事。来生人中。闻是深般若波罗蜜。心有疑悔难悟。须菩提。如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜。不问故今续疑悔难悟。须菩提。若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜时。不问故续生疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻毗梨耶波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。须菩提。若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜不问中事。今世闻般若波罗蜜。不问故续复疑悔。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨先世虽闻内空。外空。内外空乃至无法有法空不问中事。来生人中闻是深般若波罗蜜。不问故续复疑悔难悟。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分。四禅。四无量心。四无色定。五神通。佛十力乃至一切种智不问中事。来生人中闻是深般若波罗蜜。不问故续复疑悔难悟。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜。问中事而不行。舍身生时闻是深般若波罗蜜若一日。二日。三日。四日。五日。其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故。先世闻是深般若波罗蜜时。虽问中事不如说行。是人或时欲闻。或时不欲闻。心轻不固志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提。当知是菩萨发意不久。不与善知识相随。不多供养诸佛。先世不书是深般若波罗蜜。不读不诵。不正忆念。不学般若波罗蜜。不学禅那波罗蜜。不学毗梨耶波罗蜜。不学羼提波罗蜜。不学尸罗波罗蜜。不学檀那波罗蜜。不学内空乃至无法有法空。不学四念处乃至八圣道分。不学四禅。四无量心。五神通。佛十力。乃至不学一切种智。如是。须菩提。当知是菩萨摩诃萨。新发大乘意少信少乐故。不能书是深般若波罗蜜。不能受持读诵。说。正忆念。须菩提。若求佛道善男子。善女人。不书是深般若波罗蜜。不受持读诵。不说。不正忆念。亦不为深般若波罗蜜所护。乃至不为一切种智所护。是人亦不如说行深般若波罗蜜。乃至不如说行一切种智。是人或堕二地若声闻地。若辟支佛地。何以故。是善男子。善女人不书是深般若波罗蜜。不读。不诵。不说。不正忆念。是人亦不为深般若波罗蜜所护。亦不如说行。以是故。是善男子。善女人于二地中当堕一地。

譬喻品第五十一 

佛告须菩提。譬如大海中船破坏。其中人若不取木。不取器物。不取浮囊。不取死尸。须菩提。当知是人不到彼岸没海中死。须菩提。若船破时。其中人取木。取器物。浮囊。死尸。当知是人终不没死。安隐无碍得到彼岸。须菩提。求佛道善男子。善女人亦复如是。若但有信乐。不依深般若波罗蜜。不书。不读。不诵。不正忆念。不依禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。不书。不读。不诵。不正忆念。乃至不依一切种智。不书。不读。不诵。不正忆念。须菩提。当知是善男子中道衰耗。是人未到一切种智于声闻。辟支佛地取证。须菩提。若有求佛道善男子。善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。有信。有忍。有净心。有深心。有欲。有解。有舍。有精进。是人依深般若波罗蜜。书持读诵。说。正忆念。是善男子。善女人为阿耨多罗三藐三菩提故。有诸信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。为深般若波罗蜜所护。乃至一切种智所护。为深般若波罗蜜守护故。乃至一切种智守护故。终不中道衰耗。过声闻。辟支佛地。能净佛国土成就众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提。譬如男子。女人。持坏瓶取水。若河若井若池若泉。当知是瓶不久烂坏。何以故。是瓶未熟故还归于地。如是。须菩提。善男子。善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心。有信。有忍。有净心。有深心。有欲。有解。有舍。有精进。不为般若波罗蜜方便力所守护。不为禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜所守护。不为内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切种智所守护。须菩提。当知是人中道衰耗。堕声闻。辟支佛地。 

须菩提。譬如男子。女人。持熟瓶取水若河。若井。若池。若泉。当知是瓶持水安隐。何以故。是瓶成熟故。如是。须菩提。善男子。善女人求阿耨多罗三藐三菩提。有诸信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。为般若波罗蜜方便力所护。为禅定。精进。忍辱。持戒。布施乃至一切种智所护故。须菩提。当知是人不中道衰耗。过声闻。辟支佛地。能净佛国土成就众生。得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提。譬如大海边船未装治。便持财物著上。须菩提。当知是船中道坏没。人船财物各在一处。是贾客无方便力故亡其重宝。如是。须菩提。是求佛道善男子。善女人。虽有为阿耨多罗三藐三菩提心。有信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。不为般若波罗蜜方便力所守护。乃至不为一切种智所守护故。当知是人中道衰耗。失大珍宝。大珍宝者。所谓一切种智。衰耗者。堕声闻。辟支佛地。 

须菩提。譬如人有智方便装治海边大船。然后推著水中。持财物著上上船而去。当知是船不中道没坏。必得安隐到所至处。如是。须菩提。善男子。善女人为阿耨多罗三藐三菩提。有信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。为般若波罗蜜方便力所守护。为禅定。精进。忍辱。持戒。布施乃至一切种智所护故。当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提。不中道堕声闻。辟支佛地。 
须菩提。譬如有人年百二十岁年耆根熟。又有风冷热病若杂病。须菩提。于汝意云何。是人能从床起不。须菩提言。不能。佛言。是人或有能起者云何。须菩提言。是人虽能起。不能远行若十里。若二十里。以其老病故。如是。须菩提。善男子。善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心。有信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。不为般若波罗蜜方便力所守护。乃至不为一切种智所守护故。当知是人中道堕声闻。辟支佛地。何以故。不为般若波罗蜜方便力所守护故。 

须菩提。如向老人百二十岁年耆根熟。又有风冷热病若杂病。是人而欲起行。有两健人各扶一掖。语老人言。莫有所难。随所欲至。我等二人终不相舍。如是。须菩提。若善男子。善女人为阿耨多罗三藐三菩提。有信。忍。净心。深心。欲。解。舍。精进。为般若波罗蜜方便力所护。乃至为一切种智所护。当知是人不中道堕声闻。辟支佛地。能到是处。所谓阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。佛复赞须菩提言。善哉。善哉。须菩提。汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提。若有求佛道善男子。善女人。从初发意已来。以我。我所心。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。是善男子。善女人布施时作是念。我是施主。我施是人。我施是物。我持戒。我修忍辱。我精进。我入禅定。我修智慧。是善男子。善女人念有是施。是我施。乃至念有是慧。是我慧。何以故。檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸。是檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜中。无如是分别。何以故。远离此彼岸。是般若波罗蜜相。是人不知此岸。不知彼岸。是人不为檀那波罗蜜。乃至不为一切种智所护故。堕声闻。辟支佛地。不能到萨婆若。 

须菩提。云何求佛道人无方便。须菩提。求佛道人从初发心以来。无方便行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。修智慧。是人作如是念。我布施。施是人。用是物施。我持戒。修忍辱。勤精进。入禅定。修智慧。如是修智慧。是人念有是施。是我施。以是施自高。念有是戒。是我戒。以是戒自高。念有是忍。是我忍。以是忍自高。念有是精进。是我精进。以是精进自高。念有是禅定。是我禅定。以是禅定自高。念有是智慧。是我智慧。以是智慧自高。

何以故。檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸。是檀那波罗蜜相。远离此彼岸。是尸罗波罗蜜相。远离此彼岸。是羼提波罗蜜相。远离此彼岸。是毗梨耶波罗蜜相。远离此彼岸。是禅那波罗蜜相。远离此彼岸。是般若波罗蜜相。何以故。般若波罗蜜中无是忆念分别。

是求佛道善男子。善女人。不知此岸。不知彼岸。是人不为檀那波罗蜜所护。不为尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜所护。乃至不为一切种智所护故。或堕声闻道中。或堕辟支佛道中。不能得到萨婆若。如是。须菩提。菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故。或堕声闻地。或堕辟支佛道中。

须菩提。云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故。不堕声闻。辟支佛道中。疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨从初已来。以方便力布施。无我。我所心布施。乃至无我。我所心修智慧。是人不作是念。我有是施。是我施。不以是施自高。乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念我布施。不念我施是人。用是物施。不念我持戒。有是戒。不念我忍辱。有是忍辱。不念我精进。有是精进。不念我禅定。有是禅定。不念我修智慧。有是智慧。

何以故。是檀那波罗蜜中无如是分别。远离此彼岸。是檀那波罗蜜相。远离此彼岸。是尸罗波罗蜜相。远离此彼岸。是羼提波罗蜜相。远离此彼岸。是毗梨耶波罗蜜相。远离此彼岸。是禅那波罗蜜相。远离此彼岸。是般若波罗蜜相。何以故。是般若波罗蜜中无如是忆念分别。是菩萨摩诃萨知此岸。知彼岸。是人为檀那波罗蜜所护。为尸罗波罗蜜所护。为羼提波罗蜜所护。为毗梨耶波罗蜜所护。为禅那波罗蜜所护。为般若波罗蜜所护乃至为一切种智所护故。不堕声闻。辟支佛地。得到萨婆若。如是。须菩提。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故。不堕声闻。辟支佛地。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

善知识品第五十二 

尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。新学菩萨摩诃萨。云何应学般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。

佛告须菩提。新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜。禅那。精进。忍辱。持戒。檀那波罗蜜。先当亲近供养善知识能说是深般若波罗蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。所有持戒。忍辱。精进。禅定。智慧一切回向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提。莫以受。想。行。识是阿耨多罗三藐三菩提。莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提。莫以尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提。莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提。莫以四禅。四无量心。四无色定。五神通是阿耨多罗三藐三菩提。莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。不取色便得阿耨多罗三藐三菩提。不取受。想。行。识便得阿耨多罗三藐三菩提。不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜便得阿耨多罗三藐三菩提。不取内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故。

善男子。是色非可贪者。莫贪受。想。行。识。何以故。受。想。行。识非可贪者。善男子。莫贪檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。莫贪内空乃至无法有法空。莫贪四念处乃至八圣道分。莫贪四禅。四无量心。四无色定。五神通。莫贪佛十力乃至一切种智。何以故。一切种智非可贪者。善男子。莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果。莫贪辟支佛道。莫贪菩萨法位。莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故。阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何。诸法性空故。

须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是。如是。须菩提。菩萨摩诃萨能为难事。于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提。欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。诸菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为乐世间故。为救世间故。为世间归故。为世间依处故。为世间洲故。为世间将导故。为世间究竟道故。为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

须菩提。云何菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出六道众生。著无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为安隐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为乐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生种种忧苦愁恼。著无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为乐世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为救世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。救众生生死中种种苦。亦为断是苦故而为说法。众生闻法渐以三乘而得度脱。须菩提。是为菩萨摩诃萨为救世间故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 
云何菩萨摩诃萨为世间归故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。拔出众生生老病死相。忧悲愁恼法。著无畏岸涅槃处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间归故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为世间依处故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说一切法无依处。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提白佛言。世尊。云何一切法无依处。佛言。色不相续即是色无生。色无生即是色不灭。色无灭即是色无依处。受。想。行。识乃至一切种智亦如是。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间依处故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说如是法。色究竟相非是色。受。想。行。识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提。如究竟相一切法相亦如是。

须菩提言。世尊。若一切法相如究竟相者。云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。色究竟相中无有分别。受。想。行。识究竟相中无有分别。乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色。是受。想。行。识。乃至是一切种智。
佛告须菩提。如是。如是。色究竟相中无有分别。受。想。行。识乃至一切种智究竟相中无有分别。所谓是色乃至是一切种智。须菩提。是为菩萨摩诃萨难事。如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故。菩萨摩诃萨作是念。是诸深法。我应如是知得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法当为众生说。是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为世间洲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。若江河大海。四边水断。是名为洲。须菩提。色亦如是前后际断。受。想。行。识前后际断。乃至一切种智前后际断。以是前后际断故。一切法亦断。须菩提。是一切法前后际断故。即是寂灭。即是妙宝。所谓空无所得爱尽无余离欲涅槃。须菩提。若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。以寂灭微妙法为众生说。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间洲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为世间将导故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色不生不灭。不垢不净。说受。想。行。识不生不灭。不垢不净。说十二入。十八界。四念处乃至八圣道分。四禅。四无量心。四无色定。五神通不生不灭。不垢不净。说须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道不生不灭。不垢不净。说佛十力乃至一切种智不生不灭。不垢不净。须菩提。是为菩萨摩诃萨为世间将导故。发阿耨多罗三藐三菩提心。 

云何菩萨摩诃萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。为众生说色趣空。说受。想。行。识趣空。乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故。是色空相非趣非不趣。说受。想。行。识相非趣非不趣。何以故。是受。想。行。识空相非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故。是一切种智空相非趣非不趣。如是。须菩提。菩萨摩诃萨为世间趣故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。一切法趣空。是趣不过。

何以故。空中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣无相。是趣不过。何以故。无相中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣无作。是趣不过。何以故。无作中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣无起。是趣不过。何以故。无起中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣无所有。不生不灭。不垢不净。是趣不过。何以故。无所有。不生不灭。不垢不净中。趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣梦。是趣不过。何以故。梦中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣幻。趣响。趣影。趣化。是趣不过。何以故。是化等中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣无量无边。是趣不过。何以故。无量无边中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不与不取。是趣不过。何以故。不与不取中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不举不下。是趣不过。何以故。不举不下中趣非趣不可得故。

须菩提。一切法趣不增不减。是趣不过。何以故。无增无减中。趣非趣不可得故。

须菩提。一切法趣不来不去。是趣不过。何以故。不来不去中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不入不出。不合不散。不著不断。是趣不过。何以故。不著不断中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣我。众生。寿命。人。起。使起。作。使作者。知者。见者。是趣不过。

何以故。我乃至知者。见者毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣常。是趣不过。何以故。常毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣乐净我。是趣不过。何以故。乐净我毕竟不可得。云何当有趣非趣。

须菩提。一切法趣无常。苦。不净。无我。是趣不过。何以故。无常。苦。不净。无我毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣欲事。是趣不过。

何以故。欲事毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣瞋事。痴事。见事。是趣不过。何以故。瞋事。痴事。见事毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣如。是趣不过。何以故。如中无来无去故。

须菩提。一切法趣法性。实际。不可思议性。是趣不过。何以故。法性。实际。不可思议性中无来无去故。须菩提。一切法趣平等。是趣不过。何以故。平等中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣不动相。是趣不过。何以故。不动相中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣色。是趣不过。

何以故。色毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣受。想。行。识。是趣不过。何以故。受。想。行。识毕竟不可得。云何当有趣非趣。十二入。十八界亦如是。须菩提。一切法趣檀那波罗蜜。是趣不过。

何以故。檀那毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣尸罗波罗蜜。是趣不过。何以故。尸罗毕竟不可得故。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣羼提波罗蜜。是趣不过。何以故。羼提毕竟不可得故。云何当有趣非趣。

须菩提。一切法趣毗梨耶波罗蜜。是趣不过。何以故。毗梨耶毕竟不可得故。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣禅那波罗蜜。是趣不过。何以故。禅那毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣般若波罗蜜。是趣不过。

何以故。般若毕竟不可得故。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣内空。是趣不过。何以故。内空毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣外空。是趣不过。何以故。外空毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣内外空。是趣不过。何以故。内外空毕竟不可得。云何当有趣非趣。乃至一切法趣无法有法空。是趣不过。

何以故。无法有法空毕竟不可得。云何当有趣非趣。须菩提。一切法趣四念处乃至八圣道分。是趣不过。何以故。四念处乃至八圣道分毕竟不可得。云何当有趣非趣。

须菩提。一切法趣佛十力乃至一切种智。是趣不过。何以故。一切种智中趣非趣不可得故。

须菩提。一切法趣须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。是趣不过。何以故。须陀洹果乃至辟支佛道中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣阿耨多罗三藐三菩提。是趣不过。何以故。阿耨多罗三藐三菩提中趣非趣不可得故。须菩提。一切法趣须陀洹乃至佛。是趣不过。何以故。须陀洹乃至佛中趣非趣不可得故。

须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜。谁能信解者。佛告须菩提。有菩萨摩诃萨。先于诸佛所久行六波罗蜜善根纯熟。供养无数百千万亿诸佛。与善知识相随。是辈人能信解是深般若波罗蜜。

须菩提白佛言。世尊。能信解是深般若波罗蜜者。有何等性。何等相。何等貌。佛言。欲瞋痴断离。是性相貌。是菩萨摩诃萨。则能信解深般若波罗蜜。

趣一切智品第五十三 
须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者。当趣何所。佛告须菩提。是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜。当趣一切种智。
须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨能趣一切种智者。则为一切众生所归趣。修般若波罗蜜故。世尊。修般若波罗蜜。即是修一切法。世尊。无所修是修般若波罗蜜。不受修坏修是修般若波罗蜜。

佛告须菩提。何法坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。色坏故。般若波罗蜜为坏修。受。想。行。识。十二入。十八界坏故。般若波罗蜜为坏修。我乃至知者。见者坏故。般若波罗蜜为坏修。世尊。檀那波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。乃至般若波罗蜜坏故。般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。须陀洹果乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。

佛言。如是。如是。须菩提。色坏故。般若波罗蜜为坏修。乃至一切种智坏故。般若波罗蜜为坏修。
尔时。佛告须菩提。是深般若波罗蜜中。阿毗跋致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不著。当知是阿毗跋致。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不著。四念处乃至一切种智中不著。当知是阿毗跋致。若阿毗跋致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时。不以他语为坚要。亦不随他教行。阿毗跋致菩萨摩诃萨不为欲心。瞋心。痴心所牵。若阿毗跋致菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜。若阿毗跋致菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜时。心不惊。不没。不怖。不畏。不悔。欢喜乐闻。受持读诵。正忆念。如说行。须菩提。当知是菩萨先世。已闻是深般若波罗蜜中事。已受持读诵。说。正忆念。何以故。是菩萨摩诃萨有大威德故。闻是深般若波罗蜜。心不惊。不怖。不畏。不没。不悔。欢喜乐闻。受持读诵。正忆念。

须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜。不惊不怖乃至正忆念。世尊。是菩萨摩诃萨。云何行是般若波罗蜜。佛言。随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。
世尊。云何名随顺一切种智心。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。佛言。以空随顺。是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相。无作。无所有。不生不灭。不垢不净随顺。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦幻。焰。响。化随顺。是行般若波罗蜜。
须菩提白佛言。佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺。是行般若波罗蜜。世尊。是菩萨摩诃萨行何法。若色。若受想行识乃至一切种智。

佛告须菩提。菩萨摩诃萨不行色。不行受。想。行。识。乃至不行一切种智。何以故。是菩萨行处。无作法。无坏法。无所从来。亦无所去。无住处。是法不可数无有量。若无数无量是法不可得。不可以色得。乃至不可以一切种智得。何以故。色即是萨婆若。萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是一切种智。若色如相。乃至一切种智如相。皆是一如无二无别。色如相。萨婆若如相。一如无二无别。乃至一切种智亦如是。

摩诃般若波罗蜜经卷第十七