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乾隆 大藏经 大乘 般若部 第0003部

乾隆 大藏经 大乘 般若部 第0003部

摩诃   般若   波罗蜜经   卷第十六

姚秦   三藏法师  鸠摩罗什   共僧叡译

两不和合过品第四十七 
复次。须菩提。听法人欲书持般若波罗蜜读诵问义正忆念。说法者懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提。说法之人心不懈惰。欲令书持般若波罗蜜。听法者不欲受之。二心不和。当知是为魔事。 

复次。须菩提。听法人欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提。说法人欲令书持般若波罗蜜。听法者欲至他方。二心不和。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法人贵重布施衣服。饮食。卧具。医药。资生之物。听法人少欲知足行远离行。摄念精进一心智慧。两不和合。不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念。当知是为魔事。须菩提。说法人少欲知足行远离行。摄念精进一心智慧。听法者贵重布施衣服。饮食。卧具。医药。资生之物。两不和合。不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者受十二头陀。一。作阿练若。二。常乞食。三。纳衣。四。一坐食。五。节量食。六。中后不饮浆。七。冢间住。八。树下住。九。露地住。十。常坐不卧。十一。次第乞食。十二。但三衣。听法人不受十二头陀。不作阿练若。乃至不受但三衣。两不和合。不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念。当知是为魔事。须菩提。听法者受十二头陀。作阿练若乃至但受三衣。说法人不受十二头陀。不作阿练若乃至不受但三衣。两不和合。不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者有信。有善。欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。听法者无信。破戒。恶行。不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提。听法者有信。有善。持戒。说法者无信。破戒。恶行。两不和合。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者能一切施心不悋惜。听法者悋惜不舍。当知是为魔事。须菩提。听法者一切能施心不悭惜。说法者悋法不施。两不和合。不得书持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。听法者欲供养说法人衣服。饮食。卧具。医药资生所须。说法者不欲受之。当知是为魔事。须菩提。说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须。听法者不欲受之。两不和合。不得书持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者易悟。听法人闇钝。当知是为魔事。须菩提。听法者易悟。说法人闇钝。两不和合。不得书持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者知十二部经次第义。所谓修多罗乃至优波提舍。听法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。听法者知十二部经次第义。说法人不知十二部经次第义。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者成就六波罗蜜。听法人不成就六波罗蜜。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者有六波罗蜜。说法人无六波罗蜜。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者于六波罗蜜有方便力。听法人于六波罗蜜无方便力。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力。说法人于六波罗蜜无方便力。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者得陀罗尼。听法人无陀罗尼。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者得陀罗尼。说法者无陀罗尼。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。两不和合。不得书般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜。说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者离贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。听法人贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。当知是为魔事。听法者离贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。说法人贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 
复次。须菩提。书是深般若波罗蜜乃至正忆念时。或有人来说三恶道中苦剧。汝何不于是身尽苦速入涅槃。何用是阿耨多罗三藐三菩提为。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。书是深般若波罗蜜受持读诵。说。正忆念时。或有人来赞四天王诸天。赞三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天乃至非有想非无想天。赞初禅乃至非有想非无想定。作是言。善男子。欲界中受五欲快乐。色界中受禅生乐。无色界中受寂灭乐。是事亦无常。苦。空。无我。变相。尽相。散相。离相。灭相。汝何不于是身中取须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者一身无累自在无碍。听法人多将人众。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍。说法者多将人众。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者如是言。汝能随我意者。当与汝般若波罗蜜。令书。读诵。说。正忆念。若不随我意者。则不与汝。两不和合。不得书深般若波罗蜜。读诵。说。正忆念。当知是为魔事。 
复次。须菩提。听法者欲得追随如其意。说法者不听。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲得财利故。与般若波罗蜜令书持乃至正忆念。听法者以是因缘故不欲从受。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者为财利故。欲书深般若波罗蜜读诵。说法者以是因缘故不欲与。两不和合。不得书深般若波罗蜜读诵说。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲至他方危命之处。听法者不欲随去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处。说法者不欲去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲至他方饥饿。谷贵。无水之处。听法者不欲随去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿。谷贵。无水之处。说法者不欲去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲至他方丰乐之处。听法者欲随从去。说法者言。善男子。汝为利养故追随我。汝善自思惟。若得若不得无令后悔。以是少因缘故两不和合。听法者闻之心厌作是念。是为拒逆。不欲与我相随。便即止不去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者欲过旷野贼怖。旃陀罗怖。猎师怖。恶兽毒蛇怖。听法者欲随逐去。说法者言。善男子。汝何用到彼。彼中多有诸怖贼怖乃至毒蛇怖。听法者闻之。知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念。心厌不欲追随。以是少因缘故两不和合。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说法者多有檀越数往问讯。以是因缘故。语听法者。我有因缘应往到彼。听法人知其意便止不去。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。恶魔作比丘形像来。方便破坏般若波罗蜜。不得令书持读诵。说。正忆念。须菩提白佛言。世尊。何因缘故。恶魔作比丘形像。方便破坏般若波罗蜜。不得令书持乃至正忆念。

佛言。恶魔作比丘形像来坏善男子。善女人心。令远离般若波罗蜜。作是言。如我所说经即是般若波罗蜜。此经非般若波罗蜜。须菩提。是中破坏诸比丘时。有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑惑故不书深般若波罗蜜。不受不持乃至不作正忆念。两不和合。不得书成般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。恶魔作比丘身。到菩萨所如是言。若菩萨行般若波罗蜜。于实际作证得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。得辟支佛道。以是不和合。不得书般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。说是深般若波罗蜜时。多有魔事起。留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知。知已远离。须菩提言。世尊。何等是魔事留难。菩萨应当觉知。知已远离。佛言。似般若波罗蜜诸魔事起。似禅那波罗蜜。似毗梨耶波罗蜜。似羼提波罗蜜。似尸罗波罗蜜。似檀那波罗蜜魔事起。菩萨应当觉知。知已远离。 

复次。须菩提。声闻。辟支佛所应行经。是菩萨摩诃萨魔事应当觉知知已远离之。 

复次。须菩提。内空。外空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。空。无相。无作解脱门。用是法得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。如是等诸经。恶魔作比丘形像。方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。恶魔作佛身金色丈光到菩萨所。是菩萨贪著。贪著因缘故耗减萨婆若。是不和合故。不得书般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。 

复次。须菩提。恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前。是菩萨起贪著意。作是念。我于当来世。亦当如是从比丘僧为说法。是菩萨贪著魔身故。耗减萨婆若。不得书成般若波罗蜜。当知是为魔事。 

复次。须菩提。恶魔化作无数百千万亿菩萨。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。指示善男子。善女人。善男子。善女人见已贪著。贪著故耗减萨婆若。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。何以故。是深般若波罗蜜中。无有色。无有受。想。行。识。乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是般若波罗蜜。若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提。是中无佛。无声闻。无辟支佛。无菩萨。何以故。一切诸法自性空故。 

复次。须菩提。善男子。善女人书是深般若波罗蜜。受读诵。说。正忆念时多有留难起。须菩提。譬如阎浮提中珍宝。金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚等多难多贼。如是。须菩提。善男子。善女人。书是深般若波罗蜜乃至正忆念时。多有怨贼多留难起。

须菩提白佛言。如是。世尊。阎浮提中珍宝。金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚等多贼多难。世尊。善男子。善女人亦如是。书是深般若波罗蜜乃至正忆念时。多有怨贼多留难起。多有魔事。何以故。是愚痴人为魔所使。善男子。善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时破坏令远离。世尊。是愚痴人少智少慧。是善男子。善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时破坏令远离。是愚痴人心不乐大法。是故不书是深般若波罗蜜。不受。不读。不诵。不正忆念。不如说修行。亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。

佛言。如是。如是。须菩提。新发大乘意善男子。善女人为魔所使。不种善根。不供养诸佛。不随善知识故。不书深般若波罗蜜。乃至不正忆念而作留难。是善男子。善女人少智少慧。心不乐大法。是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念。魔事起故。 

须菩提。若善男子。善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时。魔事不起。能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。能具足四念处乃至一切种智。须菩提。当知佛力故。是善男子。善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念。亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。具足内空乃至无法有法空。具足四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切种智。须菩提。十方现在无量无边阿僧祇诸佛。亦助是善男子。善女人。令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念。十方阿毗跋致诸菩萨摩诃萨。亦拥护祐助是善男子。善女人。书深般若波罗蜜乃至正忆念。

佛母品第四十八 

佛告须菩提。譬如母人。有子若五。若十。若二十。若三十。若四十。若五十。若百。若千。母中得病。诸子各各勤求救疗。作是念。我等云何令母安隐无诸患苦不乐之事。风寒。冷热。蚊虻。蛇虺侵犯母身是我等忧。其诸子等常求乐具供养其母。所以者何。生育我等。示我世间。如是。须菩提。佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故。是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故。是深般若波罗蜜能生诸佛。能与诸佛一切智。能示世间相。以是故。诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。能生内空乃至无法有法空。能生四念处乃至八圣道分。能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。诸佛。须菩提。所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提。今得。当得。皆因深般若波罗蜜因缘故得。须菩提。若求佛道善男子。善女人。当书是深般若波罗蜜乃至正忆念。诸佛常以佛眼视是人。须菩提。是求菩萨道善男子。善女人。诸十方佛常守护。令不退阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提白佛言。如世尊所说。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。世尊。般若波罗蜜云何能生诸佛。云何能示世间相。云何诸佛从般若波罗蜜生。云何诸佛说世间相。佛告须菩提。是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法。一切种智。须菩提。得是诸法因缘故名为佛。须菩提。以是故。深般若波罗蜜能生诸佛。须菩提。诸佛说五阴是世间相。
须菩提言。世尊。云何深般若波罗蜜中说五阴相。云何深般若波罗蜜中示五阴相。

须菩提。般若波罗蜜不示五阴破。不示五阴坏。不示生。不示灭。不示垢。不示净。不示增。不示减。不示入。不示出。不示过去。不示未来。不示现在。何以故。空相不破不坏。无相相。无作相不破不坏。不起法。不生法。无所有法。性法不破不坏。相如是示。如是。须菩提。佛说深般若波罗蜜能示世间相。 

复次。须菩提。诸佛因般若波罗蜜。悉知无量无边阿僧祇众生心所行。须菩提。是深般若波罗蜜中。无众生。无众生名。无色。无色名。无受。想。行。识。无受。想。行。识名。无眼乃至意。无眼识乃至无意识。无眼触乃至无意触。乃至无一切种智。无一切种智名。如是。须菩提。是深般若波罗蜜能示世间相。须菩提。是深般若波罗蜜亦不示色。不示受。想。行。识。乃至不示一切种智。何以故。须菩提。是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜。何况色乃至一切种智。 

复次。须菩提。所有众生名数。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。若此间国土。若遍十方国土。是诸众生若摄心。若乱心。是摄心。是乱心佛如实知。须菩提。云何佛知众生摄心。乱心相。以法相故知。用何等法相故知。须菩提。是法相中尚无法相相。何况有摄心。乱心。须菩提。以是法相故。佛知众生摄心。乱心。 

复次。须菩提。佛知众生摄心。乱心。云何知。须菩提。以尽相故知。以无染相故知。以灭相故知。以断相故知。以寂相故知。以离相故知。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜知众生摄心。乱心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜知众生染心。如实知染心。瞋心。痴心。如实知瞋心。痴心。

须菩提白佛言。世尊。云何佛知众生染心。如实知染心。瞋心。痴心。如实知瞋心。痴心。

佛告须菩提。染心如实相。则无染心相。何以故。如实相中。心。心数法尚不可得。何况当得染心不染心。须菩提。瞋心。痴心如实相。则无瞋心相。无痴心相。何以故。如实相中。心。心数法尚不可得。何况当得瞋心不瞋心。痴心不痴心。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生染心如实知染心。瞋心。痴心如实知瞋心。痴心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生无染心如实知无染心。无瞋心。无痴心如实知无瞋心。无痴心。
须菩提白佛言。世尊。云何众生无染心如实知无染心。无瞋心如实知无瞋心。无痴心如实知无痴心。

佛告须菩提。是心无染相中。染相不染相不可得。何以故。须菩提。二心不俱故。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生无染心如实知无染心。须菩提。是无瞋心。无痴心相中。痴心不痴心不可得。何以故。二心不俱故。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生无瞋心。无痴心如实知。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。是众生广心如实知广心。须菩提白佛言。世尊。云何佛因般若波罗蜜。是众生广心如实知广心。
须菩提。佛知诸众生心相不广不狭。不增不减。不来不去。心相离故。是心不广不狭乃至不来不去。何以故。是心性无故。谁作广。谁作狭。乃至来去。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。是众生广心如实知广心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。是众生大心如实知大心。须菩提白佛言。世尊。云何佛因般若波罗蜜。是众生大心如实知大心。

佛告须菩提。佛因般若波罗蜜。不见众生心来相。去相。不见众生心生相。灭相。住相异相。何以故。是诸心性无故。谁来。谁去。谁生灭住异。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。是众生大心如实知大心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生无量心如实知无量心。须菩提白佛言。世尊。云何佛因般若波罗蜜。众生无量心如实知无量心。佛告须菩提。佛因般若波罗蜜。知是众生心。不见住。不见不住。何以故。是无量心相无依止故。谁有住不住处。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生无量心如实知无量心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生不可见心如实知不可见心。
须菩提白佛言。世尊。云何佛因般若波罗蜜。众生不可见心如实知不可见心。佛告须菩提。众生心是无相。佛如实知无相。自相空故。

复次。须菩提。佛知众生心五眼不能见。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生不可见心如实知不可见心。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生心数出没屈伸如实知。世尊。云何佛因般若波罗蜜。众生心数出没屈伸如实知。佛言。一切众生心数出没屈伸等。皆依色。受。想。行。识生。须菩提。佛于是中知众生心数出没屈伸。所谓神及世间常。是事实。余妄语。是见依色。神及世间无常。是事实。余妄语。是见依色。神及世间常亦无常。是事实。余妄语。是见依色。神及世间非常非无常。是事实。余妄语。是见依色。神及世间常。是事实。余妄语。是见依受。神及世间无常。是事实。余妄语。是见依受。神及世间常亦无常。是事实。余妄语。是见依受。神及世间非常非无常。是事实。余妄语。是见依受。神及世间常。是事实。余妄语。是见依想。神及世间无常。是事实。余妄语。是见依想。神及世间常亦无常。是事实。余妄语。是见依想。神及世间非常非无常。是事实。余妄语。是见依想。神及世间常。是事实。余妄语。是见依行。神及世间无常。是事实。余妄语。是见依行。神及世间常亦无常。是事实。余妄语。是见依行。神及世间非常非无常。是事实。余妄语。是见依行。神及世间常。是事实。余妄语。是见依识。神及世间无常。是事实。余妄语。是见依识。神及世间常亦无常。是事实。余妄语。是见依识。神及世间非常非无常。是事实。余妄语。是见依识。神及世间常是事实。余妄语。是见依色。世间有边。是事实。余妄语。是见依色。世间无边。是事实。余妄语。是见依色。世间有边无边。是事实。余妄语。是见依色。世间非有边非无边。是事实。余妄语。是见依色。依受。想。行。识亦如是。神即是身。是见依色。神异身异。是见依色。依受。想。行。识亦如是。死后有如去。是事实。余妄语。是见依色。死后无如去。是事实。余妄语。是见依色。死后或有如去。或无如去。是事实。余妄语。是见依色。死后非有如去。非无如去。是事实。余妄语。是见依色。依受。想。行。识亦如是。如是。须菩提。佛因般若波罗蜜。众生出没屈伸如实知。 

复次。须菩提。佛知色相。云何知色相。如如相不坏。无分别。无相。无忆。无戏论。无得。色相亦如是。须菩提。佛知受。想。行。识相。云何知受。想。行。识相。如如相不坏。无分别。无相。无忆。无戏论。无得。受。想。行。识相亦如是。如是。须菩提。佛知众生如相及众生心数出没屈伸如相。 

五阴如相。诸行如相。即是一切法如相。何等是一切法如相。所谓六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相。三十七品如相即是十八空如相。十八空如相即是八背舍如相。八背舍如相即是九次第定如相。九次第定如相即是佛十力如相。佛十力如相即是四无所畏。四无碍智。大慈大悲乃至十八不共法如相。十八不共法如相即是一切种智如相。一切种智如相即是善法不善法。世间法出世间法。有漏法无漏法如相。有漏法无漏法如相即是过去。未来。现在诸法如相。过去。未来。现在诸法如相即是有为法。无为法如相。有为法。无为法如相即是须陀洹果如相。须陀洹果如相即是斯陀含果如相。斯陀含果如相即是阿那含果如相。阿那含果如相即是阿罗汉果如相。阿罗汉果如相即是辟支佛道如相。辟支佛道如相即是阿耨多罗三藐三菩提如相。阿耨多罗三藐三菩提如相即是诸佛如相。诸佛如相皆是一如相。不二不别。不尽不坏。是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相。以是因缘故。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。如是。须菩提。佛知一切法如相。非不如相不异相。得是如相故。佛名如来。

须菩提白佛言。世尊。是诸法如相。非不如相不异相甚深。世尊。诸佛用是如。为人说阿耨多罗三藐三菩提。世尊。谁能信解是者。惟有阿毗跋致菩萨及具足正见人。漏尽阿罗汉。何以故。是法甚深故。

佛告须菩提。是如无尽相故甚深。须菩提言。何法无尽相故甚深。
佛言。一切法无尽故。如是。须菩提。佛得是一切诸法如已。为众生说。

问相品第四十九 

尔时。三千大千国土中。所有欲界天子。色界天子。遥散华香来至佛所。顶礼佛足。却一面住。白佛言。世尊。所说般若波罗蜜甚深。何等是深般若波罗蜜相。

佛告欲界。色界诸天子。诸天子。空相是深般若波罗蜜相。无相无作无起。无生无灭。无垢无净。无所有法无相。无所依止虚空相。是深般若波罗蜜相。诸天子。如是等相是深般若波罗蜜相。佛为众生用世间法故说。非第一义。诸天子。是诸相一切世间天。人。阿修罗不能破坏。何以故。是一切世间天。人。阿修罗。亦是相故。诸天子。相不能破相。相不能知相。相不能知无相。无相不能知相。是相是无相。相无相皆无所知。谓知者。知法皆不可得故。何以故。诸天子。是诸相非色作。非受。想。行。识作。非檀那波罗蜜作。非尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜作。非内空作。非外空作。非内外空作。非无法空作。非有法空作。非无法有法空作。非四念处作。乃至非一切种智作。诸天子。是相非人所有。非非人所有。非世间。非出世间。非有漏。非无漏。非有为。非无为。

佛复告诸天子。譬如有人问。何等是虚空相。此人为正问不。诸天子言。世尊。此不正问。何以故。世尊。是虚空无相可说。虚空无为无起故。
佛告欲界。色界诸天子。有佛无佛。相性常住。佛得如实相性故。名为如来。

诸天子白佛言。世尊。世尊所得诸相性甚深。得是相故得无碍智。住是相中以般若波罗蜜集诸法自相。
诸天子言。希有。世尊。是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处。行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。通达一切法相。若色相。若受。想。行。识相。乃至一切种智相。

佛言。如是。如是。诸天子。恼坏相是色相。佛得是无相。觉者受相。取者想相。起作者行相。了别者识相。佛得是无相。能舍者檀那波罗蜜相。无热恼者尸罗波罗蜜相。不变异者羼提波罗蜜相。不可伏者毗梨耶波罗蜜相。摄心者禅那波罗蜜相。舍离者般若波罗蜜相。佛得是无相。心无所娆恼者。是四禅。四无量心。四无色定相。佛得是无相。出世间者三十七品相。佛得是无相。苦者无作脱门相。集者空脱门相。寂灭者无相脱门相。佛得是无相。胜者十力相。不恐怖者无所畏相。遍知者四无碍智相。余人无得者十八不共法相。佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相。实者无错谬相。无所取者常舍相。现了知者一切种智相。佛得是无相。如是。诸天子。佛得一切诸法无相。以是因缘故。佛名无碍智。

尔时。佛告须菩提。般若波罗蜜是诸佛母。般若波罗蜜能示世间相。是故佛依止法住。供养恭敬。尊重赞叹是法。何等是法。所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住。恭敬供养。尊重赞叹是般若波罗蜜。何以故。是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者。正答无过于佛。何以故。须菩提。佛知作人故。佛所乘来法。佛所从来道得阿耨多罗三藐三菩提。是乘是道。佛还恭敬供养。尊重赞叹。受持守护。须菩提。是名佛知作人。 
复次。须菩提。佛知一切法无作相。作者无所有故。一切法无起相。形事不可得故。须菩提。佛因般若波罗蜜知一切法无作相。亦以是因缘故佛知作人。 

复次。须菩提。佛因般若波罗蜜得一切法不生。以无所得故。以是因缘故。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。须菩提言。世尊。若一切法无知者。无见者。云何般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。佛告须菩提。如是。如是。一切法实无知者。无见者。云何无知者。无见者。一切法空。虚诳。不坚固。是故一切法无知者。无见者。 

复次。须菩提。一切法云何无知者。无见者。一切法无依止。无所系。以是故。一切法无知者。无见者。如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。不见色故示世间相。不见受。想。行。识故示世间相。乃至不见一切种智故示世间相。如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。

须菩提言。世尊。云何不见色故般若波罗蜜示世间相。不见受。想。行。识乃至一切种智故示世间相。

佛告须菩提。若不缘色生识。是名不见色相故示。不缘受。想。行。识生识。乃至不缘一切种智生识。是名不见一切种智相故示。如是。须菩提。是深般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。 

复次。须菩提。般若波罗蜜云何能生诸佛。能示世间相。须菩提。般若波罗蜜示世间空。云何示世间空。示五阴世间空。示十二入世间空。示十八界世间空。示十二因缘世间空。示我见。根本六十二见世间空。示十善道世间空。示四禅。四无量心。四无色定世间空。示三十七品世间空。示六波罗蜜世间空。示内空世间空。示外空世间空。示内外空世间空。示无法空世间空。示有法空世间空。示无法有法空世间空。示有为性世间空。示无为性世间空。示佛十力世间空。示十八不共法世间空。乃至示一切种智世间空。如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。 

复次。须菩提。佛因是般若波罗蜜。示世间空。知世间空。觉世间空。思惟世间空。分别世间空。如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空。示五阴世间空。乃至示一切种智世间空。如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示世间相。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议。示五阴世间不可思议。乃至示一切种智世间不可思议。 
复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离。示五阴世间离。乃至示一切种智世间离。如是。须菩提。般若波罗蜜示佛世间离。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭。示五阴世间寂灭。乃至示一切种智世间寂灭。 
复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空。示五阴世间毕竟空。乃至示一切种智世间毕竟空。 
复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空。示五阴世间性空。乃至示一切种智世间性空。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空。示五阴世间无法空。乃至示一切种智世间无法空。 
复次。须菩提。般若波罗蜜示世间有法空。云何示世间有法空。示五阴世间有法空。乃至示一切种智世间有法空。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空。示五阴世间无法有法空。乃至示一切种智世间无法有法空。 

复次。须菩提。般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空。示五阴世间独空。乃至示一切种智世间独空。 
如是。须菩提。般若波罗蜜能生诸佛。能示佛世间相。须菩提。是深般若波罗蜜示世间相。所谓不生今世后世相。何以故。诸法无可用生今世后世相故。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜为大事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊。是般若波罗蜜为无量事故起。世尊。是般若波罗蜜为无等等事故起。

佛言。如是。如是。须菩提。般若波罗蜜为大事故起。为不可思议事故起。为不可称事故起。为无量事故起。为无等等事故起。 
须菩提。云何是般若波罗蜜为大事故起。须菩提。诸佛大事者。所谓救一切众生。不舍一切众生。 

须菩提。云何是般若波罗蜜为不可思议事故起。须菩提。不可思议事者。所谓诸佛法。如来法。自然人法。一切智人法。以是故。须菩提。诸佛般若波罗蜜。为诸佛不可思议事故起。 
须菩提。云何般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提。一切众生中。无有能思惟称量佛法。如来法。自然人法。一切智人法。以是故。须菩提。般若波罗蜜为不可称事故起。 

须菩提。云何般若波罗蜜为无量事故起。须菩提。一切众生中无有能量佛法。如来法。自然人法。一切智人法。以是故。须菩提。般若波罗蜜为不可量事故起。 

须菩提。云何般若波罗蜜为无等等事故起。须菩提。一切众生中无有能与佛等者。何况过。以是故。须菩提。般若波罗蜜为无等等事故起。

须菩提白佛言。世尊。但佛法。如来法。自然人法。一切智人法。不可思议。不可称。无有量。无等等事起耶。

佛告须菩提。如是。如是。佛法。如来法。自然人法。一切智人法。不可思议。不可称。无有量。无等等。色亦不可思议。不可称。无有量。无等等。受。想。行。识亦不可思议。不可称。无有量。无等等。乃至一切种智。法性。法相不可思议。不可称。无有量。无等等。是中心。心数法不可得。 

复次。须菩提。色不可得故不可思议。乃至色不可得故无等等。受。想。行。识不可得故不可思议。乃至识不可得故无等等。乃至一切种智不可得故不可思议。乃至一切种智不可得故无等等。
须菩提白佛言。世尊。何因缘色不可得故不可思议乃至无等等。受。想。行。识不可得故不可思议。乃至无等等。乃至一切种智不可得故不可思议乃至无等等。

佛语须菩提。色无能量故不可得。受。想。行。识无能量故不可得。乃至一切种智无能量故不可得。
须菩提白佛言。世尊。何因缘色无能量故不可得。乃至一切种智无能量故不可得。

佛告须菩提。色相不可思议故无能量。乃至色相无等等故。无能量。乃至一切种智相不可思议故无能量。乃至一切种智相无等等故。无能量。须菩提。于汝意云何。不可思议乃至无等等中。宁可得不。色。受。想。行。识乃至一切种智可得不。须菩提言。世尊。不可得。

以是故。须菩提。一切法不可思议乃至无等等亦如是。须菩提。是诸佛法不可思议。不可称。无有量。无等等。须菩提。是名诸佛法不可思议乃至无等等。须菩提。是诸佛法不可思议过思议故。不可称过称故。无有量过量故。无等等过等等故。须菩提。是因缘故。一切法亦不可思议乃至无等等。须菩提。不可思议。名是义不可思议。不可称。名是义不可称。无有量。名是义不可量。无等等。名是义无等等。须菩提。是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思议如虚空不可思议。不可称如虚空不可称。无有量如虚空无有量。无等等如虚空无等等。须菩提。是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量。一切世间天人。阿修罗。无能思议筹量者。
说是诸佛法不可思议。不可称。无有量。无等等品时。五百比丘一切法不受故。漏尽心解脱得阿罗汉。二十比丘尼亦不受一切法故漏尽得阿罗汉。六万优婆塞。三万优婆夷诸法中远尘离垢。诸法中法眼生。二十万菩萨摩诃萨得无生法忍。于是贤劫中当受记。

摩诃般若波罗蜜经卷第十六