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乾隆  大藏经 大乘  般若部 第0003部

摩诃  般若  波罗蜜  经卷 第十五

姚秦  三藏法师  鸠摩罗什  共僧叡译

经耳闻持品第四十五 
尔时。释提桓因作是念。若善男子。善女人得闻般若波罗蜜经耳者。是人于前世佛作功德。与善知识相随。何况受持亲近读诵正忆念如说行。当知是善男子。善女人多亲近诸佛。能得听受。乃至正忆念。如说行。能问能答。当知是善男子。善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊。不怖。不畏。当知是人亦于无量亿劫。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。

尔时。舍利弗白佛言。世尊。若有善男子。善女人。闻是深般若波罗蜜不惊。不怖。不畏。闻已受持亲近如说习行。当知是善男子。善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故。世尊。是般若波罗蜜甚深。若先世不久行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。终不能信解深般若波罗蜜。世尊。若有善男子。善女人呰毁深般若波罗蜜者。当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故。是善男子。善女人闻说深般若波罗蜜时。无有信乐。心不清净。是善男子。善女人先世不难不问诸佛及弟子。云何应行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。云何应修内空。乃至云何应修无法有法空。云何应修四念处。乃至云何应修八圣道分。云何应修佛十力。乃至云何应修十八不共法。

释提桓因语舍利弗。是深般若波罗蜜。若有善男子。善女人。不久行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。不行内空。外空乃至无法有法空。不行四禅。四无量心。四无色定。不行四念处乃至八圣道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜有何可怪。大德舍利弗。我礼般若波罗蜜。礼般若波罗蜜是礼一切智。

佛告释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故。憍尸迦。诸佛一切智皆从般若波罗蜜生。一切智即是般若波罗蜜。以是故。憍尸迦。善男子。善女人欲住一切智。当住般若波罗蜜。若善男子。善女人欲生道种智。当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习。当习行般若波罗蜜。善男子。善女人欲转法轮。当习行般若波罗蜜。善男子。善女人欲得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道。当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。当习行般若波罗蜜。若善男子。善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提。若欲总摄比丘僧。当习行般若波罗蜜。

释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时。云何名住般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。云何住内空。外空乃至无法有法空。云何住四禅。四无量心。四无色定。五神通。云何住四念处乃至八圣道分。云何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩萨摩诃萨。云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜。内空乃至十八不共法。
佛语释提桓因言。善哉。善哉。憍尸迦。汝能乐问是事。皆是佛神力。憍尸迦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若不住色中为习行般若波罗蜜。若不住受。想。行。识中为习行般若波罗蜜。眼。耳。鼻。舌。身。意。色。声。香。味。触。法。眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中为习禅那波罗蜜。不住毗梨耶波罗蜜中为习毗梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中为习檀那波罗蜜。如是。憍尸迦。是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦。不住内空中为习内空。乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅。不住四无量心中为习四无量心。不住四无色定中为习四无色定。不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处。乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力。乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故。憍尸迦。是菩萨不得色可住可习处。乃至十八不共法。不得十八不共法可住可习处。 

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨不习色。若不习色是名习色。受。想。行。识乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩萨摩诃萨色前际不可得。中际不可得。后际不可得。乃至十八不共法亦如是。
舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波罗蜜甚深。受。想。行。识如甚深故。般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。

舍利弗言。世尊。是般若波罗蜜难可测量。佛言。色难可测量故。般若波罗蜜难可测量。受。想。行。识乃至十八不共法难可测量故。般若波罗蜜难可测量。
世尊。是般若波罗蜜无量。佛言。色无量故。般若波罗蜜无量。受。想。行。识乃至十八不共法无量故。般若波罗蜜无量。

佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色甚深。为行般若波罗蜜。不行受。想。行。识乃至不行十八不共法甚深。为行般若波罗蜜。何以故。色甚深相为非色。受。想。行。识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行为行般若波罗蜜。舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色难测量。为行般若波罗蜜。不行受。想。行。识乃至不行十八不共法难测量。为行般若波罗蜜。何以故。色难测量相为非色。受。想。行。识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不行色无量为行般若波罗蜜。不行受。想。行。识乃至不行十八不共法无量为行般若波罗蜜。何以故。色是无量相为非色。受。想。行。识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。

舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深甚深相。难见难解不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故。新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜。或当惊怖。心生疑悔。不信不行。是甚深般若波罗蜜。当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜。不惊不怖。心不疑悔。则能信行。
释提桓因问舍利弗。若在新发意菩萨摩诃萨前。说是深般若波罗蜜有何等过。舍利弗报释提桓因言。憍尸迦。若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜。或当惊怖。呰毁不信。是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜。毁呰不信种三恶道业。是业因缘故。久久难得阿耨多罗三藐三菩提。
释提桓因问舍利弗。颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不。舍利弗言。如是。憍尸迦。若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖。当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久。不过一佛。两佛。

佛告舍利弗。如是。如是。是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜多供养诸佛。闻是深般若波罗蜜不惊。不怖。不畏。闻即受持如般若波罗蜜中所说行。

尔时。舍利弗白佛言。世尊。我欲说譬喻。如求菩萨道善男子。善女人。梦中修行般若波罗蜜入禅定。勤精进。具足忍辱。守护于戒。行布施。修行内空。外空乃至坐于道场。当知是善男子。善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。觉时修行般若波罗蜜入禅定。勤精进。具足忍辱。守护于戒。行布施而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场。世尊。善男子。善女人善根成就。得闻般若波罗蜜受持乃至如说行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根。多供养诸佛。与善知识相随。是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子。善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提不动转。能得深般若波罗蜜。得已能受持读诵乃至正忆念。 

世尊。譬如人欲过百由旬若二百。三百。四百由旬旷野崄道。先见诸相若放牧者。若疆界。若园林。如是等诸相故知近城邑聚落。是人见是相已。作是念。如我所见相。当知城邑聚落不远。心得安隐。不畏贼难。恶虫。饥渴。世尊。菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念。当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久。当知是菩萨摩诃萨不应畏堕声闻。辟支佛地。是诸先相所谓甚深般若波罗蜜得闻。得见。得受持乃至正忆念故。佛告舍利弗。如是。如是。汝更乐说者便说。

世尊。譬如人欲见大海发心往趣。不见树相。不见山相。是人虽未见大海。知大海不远。何以故。大海处平。无树相。无山相故。如是。世尊。菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。受持乃至正忆念时。虽未佛前受劫数之记若百劫。千劫。百千万亿劫。是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故。我得闻是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念故。 

世尊。譬如初春。诸树故叶已堕。当知此树新叶华果出在不久。何以故。见是诸树先相故。知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相皆悉欢喜。世尊。菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念如说行。当知是菩萨善根成就多供养诸佛。是菩萨应作是念。先世善根所追趣阿耨多罗三藐三菩萨。以是因缘故。得见得闻是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念如说行。是中诸天子曾见佛者欢喜踊跃。作是念言。先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相。今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。 

世尊。譬如母人怀妊。身体苦重。行步不便。坐起不安。眠食转少。不喜语言。厌本所习。受苦痛故。有异母人见其先相。当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是。种善根多。供养诸佛。久行六波罗蜜。与善知识相随。善根成就。得闻深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。佛告舍利弗言。善哉。善哉。汝所乐说皆是佛力。
尔时。须菩提白佛言。希有。世尊。诸多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。善付诸菩萨摩诃萨事。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心安隐多众生。令无量众生得乐。怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时。以四事摄无量百千众生。所谓布施。爱语。利益。同事。亦以十善道成就众生。自行初禅亦教他人令行初禅。乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜。自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜。自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜。自行毗梨耶波罗蜜亦教他人令行毗梨耶波罗蜜。自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜。自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜。以方便力教众生令得须陀洹果。自于内不证。教众生令得斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。自于内不证。教众生令得辟支佛道。自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自净佛国土亦教他人净佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自净陀罗尼门亦教他人净陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。

须菩提白佛言。希有。世尊。诸菩萨摩诃萨大功德成就。所谓为一切众生行般若波罗蜜。欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。

佛告须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见色增相。亦不见减相。不见受。想。行。识增相。亦不见减相。乃至一切种智不见增相。亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见是法。是非法。不见是过去法。是未来现在法。不见是善法。不善法。有记法。无记法。不见是有为法。无为法。不见欲界。色界。无色界。不见檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故。诸法无相故。诸法空。欺诳。无坚固。无觉者。无寿命者。
须菩提言。世尊。世尊所说不可思议。佛告须菩提。色不可思议故。所说不可思议。受。想。行。识不可思议故。所说不可思议。六波罗蜜不可思议故。所说不可思议。乃至一切种智不可思议故。所说不可思议。须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。知色是不可思议。受。想。行。识是不可思议。乃至知一切种智是不可思议。是菩萨则不能具足般若波罗蜜。
须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜。谁当信解者。佛言。若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜。种善根多亲近供养诸佛。与善知识相随。是菩萨能信解深般若波罗蜜。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜。种善根多亲近供养诸佛。与善知识相随。

佛言。若菩萨摩诃萨不分别色。不分别色相。不分别色性。不分别受。想。行。识。不分别识相。不分别识性。眼。耳。鼻。舌。身。意。色。声。香。味。触。法。眼界乃至意识界亦如是。不分别欲界。色界。无色界。不分别三界相性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至十八不共法。不分别十八不共法。不分别十八不共法相。不分别十八不共法性。不分别道种智相性。不分别一切种智。不分别一切种智相。不分别一切种智性。何以故。须菩提。色不可思议。受。想。行。识不可思议。乃至一切种智不可思议。如是。须菩提。是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜。种善根多亲近供养诸佛。与善知识相随。
须菩提白佛言。世尊。色甚深故。般若波罗蜜甚深。受。想。行。识甚深乃至一切种智甚深故。般若波罗蜜甚深。 

世尊。是般若波罗蜜珍宝聚。有须陀洹果宝故。有斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅。四无量心。四无色定。五神通。四念处乃至八圣道分。佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。十八不共法。一切智。一切种智宝故。 

世尊。是般若波罗蜜清净聚。色清净故。般若波罗蜜清净聚。受。想。行。识清净乃至一切种智清净故。般若波罗蜜清净聚。
须菩提言。世尊。甚可怪。说是般若波罗蜜时。多有留难。佛言。如是。如是。须菩提。是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故。善男子。善女人若欲书是般若波罗蜜时应当疾书。若读诵。思惟。说。正忆念修行时亦应疾修行。何以故。是甚深般若波罗蜜。若书。读诵。思惟。说。正忆念修行时。不欲令诸难起故。善男子。善女人若能一月书成当应勤书。若二月。三月。四月。五月。六月。七月。若一岁书成亦当勤书。读诵。思惟。说。正忆念修行若一月得成就乃至一岁得成就应当勤成就。何以故。须菩提。是珍宝中多有难起故。

须菩提言。世尊。是甚深般若波罗蜜中。恶魔喜作留难故。不得令书。不得令读诵。思惟。说。正忆念修行。佛告须菩提。恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜。令不得书。读诵。思惟。说。正忆念修行。亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。

尔时。舍利弗白佛言。世尊。谁力故令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。佛言。是佛力故。恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗。亦是十方国土现在诸佛力故。是诸佛拥护念是菩萨故。令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故。十方国土中。现在无量无边阿僧祇诸佛。拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行法应尔。亦无能作留难。舍利弗。善男子。善女人应当作是念。我书是深般若波罗蜜。乃至修行。皆是十方诸佛力。

舍利弗言。世尊。若有善男子。善女人书是深般若波罗蜜乃至修行。皆是佛力故。当知是人是诸佛所护。佛言。如是。如是。舍利弗。当知若有善男子。善女人。书是深般若波罗蜜乃至修行。皆是佛力故。当知亦是诸佛所护。
舍利弗言。世尊。十方现在无量无边阿僧祇诸佛。皆识皆以佛眼。见是善男子。善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。佛言。如是。如是。舍利弗。十方现在无量无边阿僧祇诸佛。皆识皆以佛眼。见是善男子。善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。 

舍利弗。是中求菩萨道善男子。善女人。若书是深般若波罗蜜。受持读诵正忆念如说修行。当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。 

舍利弗。善男子。善女人书是深般若波罗蜜。受持读诵乃至正忆念。是人于深般若波罗蜜多信解相。亦供养恭敬。尊重赞叹是深般若波罗蜜。华香。璎珞乃至幡盖供养。舍利弗。诸佛皆识皆以佛眼见是善男子。善女人。是善男子。善女人供养功德当得大利益。大果报。 

舍利弗。是善男子。善女人以是供养功德因缘故。终不堕恶道中。乃至阿惟越致地终不远离诸佛。 

舍利弗。是善男子。善女人是善根因缘故。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不远离六波罗蜜。终不远离内空乃至无法有法空。终不远离四念处乃至八圣道分。终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。 

舍利弗。是深般若波罗蜜。佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。当书是深般若波罗蜜。当受持。读诵。思惟。说。正忆念修行。以是善根因缘故终不堕恶道中。受天上人中乐增益六波罗蜜。供养恭敬。尊重赞叹诸佛。渐以声闻。辟支佛。佛乘而得涅槃。 

舍利弗。是深般若波罗蜜。从南方当转至西方。所在处是中比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。当书是深般若波罗蜜。当受持。读诵。思惟。说。正忆念修行。以是善根因缘故终不堕恶道中。受天上人中乐增益六波罗蜜。供养恭敬。尊重赞叹诸佛。渐以声闻。辟支佛。佛乘而得涅槃。 
舍利弗。是深般若波罗蜜从西方当转至北方。所在处是中比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。当书是深般若波罗蜜。当受持。读诵。思惟。说。正忆念修行。以是善根因缘故终不堕恶道中。受天上人中乐增益六波罗蜜。供养恭敬。尊重赞叹诸佛。渐以声闻。辟支佛。佛乘而得涅槃。 

舍利弗。是深般若波罗蜜是时北方当作佛事。何以故。舍利弗。我法盛时无有灭相。 

舍利弗。我已念是善男子。善女人。受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子。善女人能书是深般若波罗蜜。恭敬供养。尊重赞叹。华香乃至幡盖。舍利弗。是善男子。善女人。以是善根因缘故终不堕恶道中。受天上人中乐增益六波罗蜜。供养恭敬。尊重赞叹诸佛。渐以声闻。辟支佛。佛乘而得涅槃。何以故。舍利弗。我以佛眼见是人。我亦称誉赞叹。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛。亦以佛眼见是人。亦称誉赞叹。

舍利弗白佛言。世尊。是深般若波罗蜜后时。当在北方广行耶。佛言。如是。如是。舍利弗。是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗。后时于北方。是善男子。善女人若闻是深般若波罗蜜。若书。受持读诵。思惟。说。正忆念。如说修行。当知是善男子。善女人久发大乘心。多供养诸佛种善根。久与善知识相随。
舍利弗白佛言。世尊。后时北方当有几所善男子。善女人求佛道。书深般若波罗蜜乃至如说修行。佛告舍利弗。后时北方虽多有求佛道善男子。善女人。少有闻是深般若波罗蜜不没不惊。不怖不畏。何以故。是人多亲近供养诸佛。多咨问诸佛。是人必能具足般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。具足四念处乃至具足十八不共法。 

舍利弗。是善男子。善女人善根纯熟故。能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故。我今为是善男子。善女人说应萨婆若法。过去诸佛亦为是善男子。善女人说应萨婆若法。以是因缘故。是人后生时续得阿耨多罗三藐三菩提心。亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子。善女人皆一心和合。魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心。何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心。 

舍利弗。是求菩萨道诸善男子。善女人。闻是深般若波罗蜜得大法喜法乐。亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子。善女人于我前立誓愿。我行菩萨道时。当度无数百千万亿众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。示教利喜。乃至阿惟越致地受记。我知其心。我亦随喜。是善男子。善女人亦于过去诸佛前立誓愿。我行菩萨道时当度无数百千万亿众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。示教利喜。乃至阿惟越致地受记。诸过去佛亦知其心而随喜。 

舍利弗。是诸善男子。善女人所为心大。所受色。声。香。味。触。法亦大。亦能大施。能大施已种大善根。种大善根已得大果报。为摄众生故受身。能于众生中舍内外所有物。以是善根因缘。发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已。亦于彼示教利喜百千万亿众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。

舍利弗白佛言。希有。世尊。佛于过去。未来。现在法。无法不知。无法如相不知。众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨。声闻。亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻。亦知未来诸佛及菩萨。声闻。世尊。未来世有善男子。善女人勤求六波罗蜜。受持读诵乃至修行。有得有不得。
佛告舍利弗。若善男子。善女人一心精进勤求。当得应六波罗蜜诸经。

舍利弗白佛言。善男子。善女人如是勤行者。得是应六波罗蜜深经耶。
佛语舍利弗。是善男子。善女人得是应六波罗蜜深经。何以故。善男子。善女人为阿耨多罗三藐三菩提故。与众生说法。示教利喜。令住六波罗蜜。以是因缘故。是善男子。善女人后身转生。易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息。乃至净佛国土成就众生。得阿耨多罗三藐三菩提。

魔事品第四十六 
尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。是善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。行六波罗蜜成就众生净佛国土。佛已赞叹说其功德。世尊。云何是善男子。善女人求于佛道生诸留难。佛告须菩提。乐说辩不即生。当知是菩萨魔事。

须菩提言。世尊。何因缘故。乐说辩不即生是菩萨魔事。佛言。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。难具足六波罗蜜。以是因缘故。乐说辩不即生是菩萨魔事。 
复次。须菩提。乐说辩卒起。当知亦是菩萨魔事。世尊。何因缘故。乐说辩卒起复是魔事。佛言。菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜著乐说法。以是因缘故。乐说辩卒起。当知是菩萨魔事。 
复次。须菩提。书是般若波罗蜜经时偃蹇慠慢。当知是菩萨魔事。复次。须菩提。书是经时戏笑乱心。当知是菩萨魔事。复次。须菩提。若书是经时轻笑不敬。当知是菩萨魔事。复次。须菩提。若书是经时心乱不定。当知是菩萨魔事。复次。须菩提。书是经时各各不和合。当知是为菩萨魔事。 
复次。须菩提。善男子。善女人作是念我不得是经中滋味便弃舍去。当知是为菩萨魔事。复次。须菩提。受持般若波罗蜜读诵说若正忆念时偃蹇慠慢。当知是为菩萨魔事。复次。须菩提。若受持般若波罗蜜经时。亲近正忆念时转相形笑。当知是为菩萨魔事。 

复次。须菩提。若受持般若波罗蜜经读诵正忆念修行时共相轻蔑。当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜读诵乃至正忆念时散乱心。当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜读诵乃至正忆念时心不和合。当知是为菩萨魔事。

须菩提白佛言。世尊。世尊说善男子。善女人作是念我不得经中滋味便弃舍去。当知是为菩萨魔事。世尊。何因缘故。菩萨不得经中滋味便弃舍去。佛言。是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜。便从座起。作是念言我于般若波罗蜜中无记。心不清净。便从座起去。当知是为菩萨魔事。
须菩提白佛言。世尊。何因缘故不与授记。闻说是般若波罗蜜时便从座起去。佛告须菩提。若菩萨未入法位中。诸佛不与授阿耨多罗三藐三菩提记。 
复次。须菩提。闻说般若波罗蜜时。菩萨作是念我是中无名字。心不清净。当知是为菩萨魔事。须菩提言。何因缘故。是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字。佛言。未授记菩萨诸佛不说名字。 
复次。须菩提。是菩萨摩诃萨作是念是般若波罗蜜中。无我生处名字若聚落城邑。是人不欲听闻般若波罗蜜。便从会中起去。是人如所起时。念念却一劫。甫当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。菩萨学余经弃舍般若波罗蜜。终不能至萨婆若。善男子。善女人为舍其根而攀枝叶。当知是为菩萨魔事。须菩提白佛言。世尊。何等是余经。善男子。善女人所学不能至萨婆若。佛言。是声闻所应行经。所谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空无相无作解脱门。善男子。善女人住是中得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。是名声闻所行不能至萨婆若。如是善男子。善女人舍般若波罗蜜亲近是余经。何以故。须菩提。般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨。成就世间。出世间法。须菩提。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时。亦学世间。出世间法。 

须菩提。譬如狗不从大家求食。反从作务者索。如是。须菩提。当来世有善男子。善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶。取声闻。辟支佛所应行经。当知是为菩萨魔事。 
须菩提。譬如有人欲得见象。见已反观其迹。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。

佛言。诸求佛道善男子。善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃舍去。取声闻。辟支佛所应行经。须菩提。当知是为菩萨魔事。 
须菩提。譬如人欲见大海。反求牛迹水。作是念。大海水能与此等不。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。

佛言。当来世有求佛道善男子。善女人亦如是。得深般若波罗蜜弃舍去。取声闻。辟支佛所应行经。当知是亦菩萨魔事。 
须菩提。譬如工匠若工匠弟子。欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。

如是。须菩提。当来世有薄福德善男子。善女人求佛道者。得是深般若波罗蜜便弃舍去。于声闻。辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。佛言。当知亦是菩萨魔事。 
须菩提。譬如有人欲见转轮圣王见而不识。后见诸小国王取其相貌。如是言。转轮圣王与此何异。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。
须菩提。当来世有薄福德善男子。善女人求佛道者。得是深般若波罗蜜弃舍去。取声闻。辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。当知是亦菩萨魔事。 

须菩提。譬如饥人得百味食弃舍去。反食六十日谷饭。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。

佛言。当来世有求佛道善男子。善女人。得闻深般若波罗蜜弃舍去。取声闻。辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。当知是亦菩萨魔事。 
须菩提。譬如人得无价摩尼珠。反持比水精珠。须菩提。于汝意云何。是人为黠不。须菩提言。为不黠。

佛言。当来世有求佛道善男子。善女人。得闻深般若波罗蜜弃舍去。取声闻。辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不。须菩提言。为不黠。当知是亦菩萨魔事。 

复次。须菩提。是求佛道善男子。善女人。书是深般若波罗蜜时。乐说不如法事。不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色。声。香。味。触。法。乐说持戒。禅定。无色定。乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提。般若波罗蜜不可思议相。般若波罗蜜不生不灭相。般若波罗蜜不垢不净相。般若波罗蜜不乱不散相。般若波罗蜜无说无示相。般若波罗蜜无言无义相。般若波罗蜜无所得相。何以故。须菩提。般若波罗蜜中无是诸法。须菩提。若有善男子。善女人求菩萨道者。书是般若波罗蜜经时。以是诸法散乱心。当知亦是菩萨魔事。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜可书耶。佛言。不可书。何以故。般若波罗蜜自性无故。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜乃至一切种智自性无故。若自性无。是不名为法。无法不能书无法。须菩提。若求菩萨道善男子。善女人作是念无法是深般若波罗蜜。当知即是菩萨魔事。

世尊。是求菩萨道善男子。善女人。用字书般若波罗蜜。自念我书是般若波罗蜜。以字著般若波罗蜜。当知亦是菩萨魔事。何以故。世尊。是般若波罗蜜无文字。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜无有文字。世尊。色无文字。受。想。行。识无文字。乃至一切种智无文字。世尊。若求菩萨道善男子。善女人。著无文字般若波罗蜜。乃至著无文字一切种智。当知是亦菩萨魔事。读诵。说。正忆念如说修行亦如是。
复次。须菩提。求佛道善男子。善女人。书是般若波罗蜜时。国土念起。聚落念起。城郭念起。方念起。若闻谤毁其师念起。若念父母及兄弟姊妹诸余亲里。若念贼。若念旃陀罗。若念众女。若念淫女。如是等种种诸余异念。留难恶魔复益其念。破坏书般若波罗蜜。破坏读诵。说。正忆念如说修行。须菩提。当知是亦菩萨魔事。 

复次。须菩提。求佛道善男子。善女人。得名誉。恭敬。布施。供养。所谓衣服。饮食。卧床。病药。种种乐具。善男子。善女人书是般若波罗蜜经受持读诵乃至正忆念时。爱著是事。不得书成般若波罗蜜乃至正忆念。当知是亦菩萨魔事。 

复次。须菩提。求佛道善男子。善女人书般若波罗蜜。乃至如说修行时。恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨。有方便力者。不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故。是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经。便舍深般若波罗蜜。须菩提。我于是般若波罗蜜中广说诸菩萨摩诃萨方便道。诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提。若善男子。善女人求菩萨道舍是深般若波罗蜜。于魔所与声闻。辟支佛深经中求方便道。当知亦是菩萨魔事。

摩诃般若波罗蜜经卷第十五