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乾隆 大藏经 大乘 般若部 第0003部

摩诃 般若 波罗蜜经 卷第十三

姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 共僧叡译

随喜品第三十九之余 
复次。须菩提。若三千大千国土中众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等国土中一一众生。如恒河沙等劫。恭敬尊重。赞叹供养是菩萨。衣服。饮食。卧具。医药供给所须。于须菩提意云何。是善男子。善女人是因缘故得福多不。甚多。世尊。无量无边阿僧祇不可以譬喻为比。世尊。若是福德有形者。十方如恒河沙等国土所不受。

佛告须菩提。善哉。善哉。如汝所言。虽尔不如善男子。善女人于诸善根心不著回向阿耨多罗三藐三菩提。最上第一。最妙无上无与等。是无著回向功德。比前功德百倍。千倍。百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。何以故。是善男子。善女人取相得法。行十善道。四禅。四无量心。四无色定。五神通。取相得法供养须陀洹。恭敬尊重赞叹。衣服。饮食。卧具。医药供给所须。乃至取相供养菩萨故。

尔时。四天王天与二万诸天子合掌礼佛。作是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向不堕二法。
尔时。释提桓因亦与无数百千亿三十三天及余诸天子。持天华。璎珞。捣香。泽香。天衣。幡盖。鼓天。伎乐以供养佛。作是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向不堕二法。

须夜摩天王与千天子。删兜率陀。化乐。他化自在诸天王各与千天子俱。供养佛已。作是言。世尊。菩萨摩诃萨最大回向。以方便力故。以无所得故。以无相法故。以无觉法故。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向不堕二法。

尔时。诸梵天与无数百千亿那由他诸天俱。诣佛所。头面礼佛足。发大音声。如是言。未曾有也。世尊。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护。以方便力故。胜前善男子。善女人取相有所得者。

光音天乃至阿迦尼吒天。与无数百千亿那由他诸天俱。诣佛所。头面礼足。发大音声。如是言。未曾有也。世尊。菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护。以方便力故。胜前善男子。善女人取相有所得者。

尔时。佛告四天王天乃至阿迦尼吒诸天子。若三千大千世界中所有众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是一切菩萨念过去。未来。现在诸佛及声闻。辟支佛诸善根。从初发意乃至法住于其中间所有善根。并余一切众生所有善根。所谓布施。持戒。忍辱。精进。一心。智慧。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。戒众。定众。慧众。解脱众。解脱知见众。如是等诸余无量佛法一切和合随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。以取相有所得故。

复有善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。念过去。未来。现在诸佛及声闻。辟支佛。从初发意乃至法住。于其中间所有善根。并余一切众生所有善根。所谓布施。持戒。忍辱。精进。一心。智慧。檀那波罗蜜乃至无量诸佛法。一切和合称量。以无所得故。无二法故。无相法故。不著法故。无觉法故。是最上随喜。第一最妙无上无与等随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子。善女人功德。胜前善男子。善女人功德百倍。千倍。百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。

尔时。须菩提白佛言。世尊。世尊说善男子。善女人和合诸善根称量随喜回向。最上第一。最妙无上无与等。世尊。云何名随喜最上乃至无与等。

佛言。若善男子。善女人于过去。未来。现在诸法。不取不舍。不念非不念。不得非不得。是诸法中亦无有法生者灭者。若垢若净。诸法不增不减。不来不去。不合不散。不入不出。如过去。未来。现在诸法相。如如相。法性。法住。法位。我亦如是随喜。随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提。如是回向最上第一。最妙无上无与等。须菩提。是随喜法比余随喜。百倍。千倍。百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。 

复次。须菩提。求佛道善男子。善女人。于过去。未来。现在诸佛及声闻。辟支佛。从初发心乃至法住。于其中间所有善根。若布施乃至智慧。檀那波罗蜜乃至无量诸佛法。及余一切众生所有善根。若欲随喜者应如是随喜。作是念。布施与解脱等。戒。忍。精进。禅。智与解脱等。色与解脱等。受。想。行。识亦与解脱等。内空与解脱等。乃至无法有法空亦与解脱等。四念处与解脱等。乃至八圣道分亦与解脱等。佛十力与解脱等。乃至一切种智亦与解脱等。戒众。定众。慧众。解脱众。解脱知见众亦与解脱等。随喜与解脱等。过去。未来。现在诸法与解脱等。十方诸佛与解脱等。诸佛回向与解脱等。诸佛与解脱等。诸佛灭度与解脱等。诸佛弟子声闻。辟支佛与解脱等。诸佛弟子灭度与解脱等。诸佛佛法相与解脱等。诸声闻。辟支佛佛法相与解脱等。一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提。亦与解脱等。不生不灭故。须菩提。是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一。最妙无上无与等。须菩提。菩萨成就是随喜功德。当疾得阿耨多罗三藐三菩提。 

复次。须菩提。十方如恒河沙等现在诸佛及诸弟子。若有求佛道善男子。善女人。尽形寿供养是诸佛及弟子一切所须。供养恭敬。尊重赞叹。衣服。饮食。卧具。医药。是诸佛灭度后昼夜勤修。供养恭敬。尊重赞叹。华香乃至幡盖。伎乐。以取相有所得故。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。以取相有所得故。复有善男子。善女人发意求阿耨多罗三藐三菩提。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。以不取相无所得法方便力。诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是福德最上第一。最妙无上无与等。胜前福德百倍。千倍。百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。 

如是。须菩提。菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜时。以方便力故诸善根应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相无所得法故。
照明品第四十 

尔时。慧命舍利弗白佛言。世尊。是般若波罗蜜。佛言。是般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜能照一切法。毕竟净故。世尊。应礼般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜不著三界。世尊。般若波罗蜜除诸闇冥。一切烦恼诸见除故。世尊。般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊。般若波罗蜜安隐。能断一切怖畏苦恼故。世尊。般若波罗蜜能与光明。五眼庄严故。世尊。般若波罗蜜能示导堕邪见众生。离二边故。世尊。般若波罗蜜是一切种智。一切烦恼及习断故。世尊。般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母。能生诸佛法故。世尊。般若波罗蜜不生不灭。自相空故。世尊。般若波罗蜜远离生死。非常非灭故。世尊。般若波罗蜜无救者作护。施一切珍宝故。世尊。般若波罗蜜具足力。无能破坏故。世尊。般若波罗蜜能转三转十二行法轮。一切诸法不转不还故。世尊。般若波罗蜜能示诸法性。无法有法空故。 

世尊。应云何供养般若波罗蜜。佛言。当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故。世尊不异般若波罗蜜。般若波罗蜜不异世尊。世尊则是般若波罗蜜。般若波罗蜜则是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛。菩萨。辟支佛。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹。般若波罗蜜中生十善道。四禅。四无量心。四无色定。五神通。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力。十八不共法。大慈大悲。一切种智。

尔时。释提桓因心念。何因缘故。舍利弗问是事。念已语舍利弗。何因缘故问是事。

舍利弗语释提桓因言。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护。以沤和拘舍罗力故。于过去。未来。现在诸佛。从初发心乃至法住。于其中间所作善根一切和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故我问是事。 
憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。胜檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提。毗梨耶。禅那波罗蜜。譬如生盲人若百。若千。若百千而无前导。不能趣道入城。憍尸迦。五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导。不能趣道。不能得一切种智。憍尸迦。若五波罗蜜得般若波罗蜜将导。是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导得波罗蜜名字。

释提桓因语舍利弗。如所言。般若波罗蜜将导五波罗蜜故。得波罗蜜名字。舍利弗。若无檀那波罗蜜助五波罗蜜。不得波罗蜜名字。若无尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者。何以故独赞般若波罗蜜。
舍利弗言。如是。如是。憍尸迦。无檀那波罗蜜。五波罗蜜不得波罗蜜名字。无尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。能具足檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。以是故。憍尸迦。般若波罗蜜于五波罗蜜中。最上第一。最妙无上无与等。

舍利弗白佛言。世尊。云何应生般若波罗蜜。佛告舍利弗。色不生故。般若波罗蜜生。受。想。行。识不生故。般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故。般若波罗蜜生。乃至禅那波罗蜜不生故。般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切智。一切种智不生故。般若波罗蜜生。如是诸法不生故。般若波罗蜜应生。

舍利弗言。世尊。云何色不生故。般若波罗蜜生。乃至一切诸法不生故。般若波罗蜜应生。佛言。色不起不生不得不失故。乃至一切诸法不起不生不得不失故。般若波罗蜜生。

舍利弗白佛言。如是生般若波罗蜜。与何等法合。佛言。无所与合。以是故。得名般若波罗蜜。

世尊。不与何等法合。佛言。不与不善法合。不与善法合。不与世间法合。不与出世间法合。不与有漏法合。不与无漏法合。不与有罪法合。不与无罪法合。不与有为法合。不与无为法合。何以故。般若波罗蜜不为得诸法故生。以是故。于诸法无所合。

尔时。释提桓因白佛言。世尊。是般若波罗蜜亦不合萨婆若。佛言。如是。憍尸迦。般若波罗蜜亦不合萨婆若。亦不得故。
释提桓因言。世尊。云何般若波罗蜜亦不合萨婆若。亦不得。佛言。般若波罗蜜不如名字。不如相。不如起作法合。
释提桓因言。今云何合。佛言。若菩萨摩诃萨如不取。不受。不住。不著。不断。如是合亦无所合。如是。憍尸迦。般若波罗蜜一切法合亦无所合。
尔时。释提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波罗蜜。为一切法不起不生。不得不失故生。

须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念。般若波罗蜜若一切法合若不合。是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。
佛告须菩提。复有因缘。菩萨摩诃萨舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念。是般若波罗蜜无所有。空虚不坚固。是菩萨摩诃萨则舍般若波罗蜜。远离般若波罗蜜。须菩提。以是因缘故。舍离般若波罗蜜。

须菩提白佛言。世尊。信般若波罗蜜。为不信何法。佛告须菩提。信般若波罗蜜。则不信色。不信受。想。行。识。不信眼乃至意。不信色乃至法。不信眼识界乃至意识界。不信檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。不信内空乃至无法有法空。不信四念处乃至八圣道分。不信佛十力乃至十八不共法。不信须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。不信菩萨道。不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。

须菩提白佛言。世尊。云何信般若波罗蜜时。不信色乃至一切种智。佛告须菩提。色不可得故。信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故。信般若波罗蜜不信一切种智。以是故。须菩提。信般若波罗蜜时。不信色乃至不信一切种智。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜。须菩提。何因缘故。是般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜。
须菩提言。世尊。是般若波罗蜜不作色大。不作色小。受。想。行。识不作大。不作小。眼乃至意。色乃至法。眼识界乃至意识界不作大。不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜不作大。不作小。内空乃至无法有法空不作大。不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提不作大。不作小。诸佛法不作大。不作小。诸佛不作大。不作小。是般若波罗蜜不作色合。不作色散。受。想。行。识不作合。不作散。乃至诸佛不作合。不作散。不作色无量。不作色非无量。乃至诸佛不作无量。不作非无量。不作色广。不作色狭。乃至诸佛不作广。不作狭。不作色有力。不作色无力。乃至诸佛不作有力。不作无力。世尊。以是因缘故。是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。 
世尊。若新发意菩萨摩诃萨。若不远离般若波罗蜜。不远离禅那波罗蜜。不远离毗梨耶波罗蜜。不远离羼提波罗蜜。不远离尸罗波罗蜜。不远离檀波罗蜜。如是念是般若波罗蜜。不作色大。不作色小。乃至诸佛不作大。不作小。不作色合不作色散。不作色无量。不作色非无量。不作色有力。不作色无力。乃至诸佛不作有力。不作无力。世尊。菩萨摩诃萨若如是知。是为不行般若波罗蜜。何以故。是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小。色有力无力乃至诸佛有力无力。 

世尊。是菩萨摩诃萨。用有所得故有大过失。所谓行般若波罗蜜时。作色大。作色小。乃至诸佛作有力。作无力。何以故。有所得相者无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。众生不生故。般若波罗蜜不生。色不生故。乃至佛不生故。般若波罗蜜不生。众生性无故。般若波罗蜜性无。色性无故。般若波罗蜜性无。乃至佛性无故。般若波罗蜜性无。众生非法故。般若波罗蜜非法。色非法故。般若波罗蜜非法。乃至佛非法故。般若波罗蜜非法。众生空故。般若波罗蜜空。色空故。般若波罗蜜空。乃至佛空故。般若波罗蜜空。众生离故。般若波罗蜜离。色离故。般若波罗蜜离。乃至佛离故。般若波罗蜜离。众生无有故。般若波罗蜜无有。色无有故。般若波罗蜜无有。乃至佛无有故。般若波罗蜜无有。众生不可思议故。般若波罗蜜不可思议。色不可思议故。般若波罗蜜不可思议。乃至佛不可思议故。般若波罗蜜不可思议。众生不灭故。般若波罗蜜不灭。色不灭故。般若波罗蜜不灭。乃至佛不灭故。般若波罗蜜不灭。众生不可知故。般若波罗蜜不可知。色不可知故。般若波罗蜜不可知。乃至佛不可知故。般若波罗蜜不可知。众生力不成就故。般若波罗蜜力不成就。色力不成就故。般若波罗蜜力不成就。乃至佛力不成就故。般若波罗蜜力不成就。世尊。以是因缘故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。名为摩诃波罗蜜。

信毁品第四十一 

尔时。慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者。从何处终来生是间。发阿耨多罗三藐三菩提心。来为几时。为供养几佛。行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。来为几时能随顺解深般若波罗蜜义。
佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨供养十方诸佛来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来。无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心。常行六波罗蜜。供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛。来生是间。舍利弗。是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜。作是念。我见佛。从佛闻法。舍利弗。是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义。以无相无二无所得故。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜可闻可见耶。佛告须菩提。是般若波罗蜜无有闻者。无有见者。般若波罗蜜无闻无见诸法钝故。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜无闻无见诸法钝故。内空无闻无见诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见诸法钝故。四念处无闻无见诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见诸法钝故。须菩提。佛及佛道无闻无见诸法钝故。
须菩提白佛言。世尊。是菩萨几时行佛道。能习行如是深般若波罗蜜。佛告须菩提。是中应分别说。 
须菩提。有菩萨摩诃萨初发意习行深般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。以方便力故于法无所破坏。不见诸法无利益者。亦终不远离行六波罗蜜。亦不远离诸佛。从一佛世界至一佛世界。若欲以善根力供养诸佛随意即得。终不生母人腹中。终不离诸神通。终不生诸烦恼及声闻。辟支佛心。从一佛世界至一佛世界。成就众生净佛国土。须菩提。如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。 

须菩提。有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿劫。从诸佛所行布施。持戒。忍辱。精进。一心。智慧。皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时。便从众中起去。不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐。闻是甚深般若波罗蜜。不乐故便舍去。何以故。是善男子。善女人等。先世闻深般若波罗蜜时弃舍去。今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不和。是人种愚痴因缘业种。是愚痴因缘罪故。闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故。即是呰毁过去。未来。现在诸佛一切智。一切种智。是人呰毁三世诸佛一切智故。起破法业。破法业因缘集故。无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈。从一大地狱至一大地狱。若火劫起时。至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱。彼间若火劫起时。复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱。如是遍十方。彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故。还来是间大地狱中生此间。亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时。复生十方他国土。生畜生中。受破法罪业苦。如地狱中说。重罪转薄或得人身。生盲人家。生旃陀罗家。生除厕。担死人种种下贱家。若无眼。若一眼。若眼瞎。无舌。无耳。无手。所生处无佛。无法。无佛弟子处。何以故。种破法业积集厚重具足故受是果报。

尔时。舍利弗白佛言。世尊。五逆罪与破法罪相似耶。佛告舍利弗。不应言相似。所以者何。若有人听说是甚深般若波罗蜜时。毁呰不信般若波罗蜜。作是言。不应学是法。是非法。非善。非佛教。诸佛不说是语。是人自呰毁般若波罗蜜。亦教他人毁呰般若波罗蜜。自坏其身亦坏他人身。自饮毒杀身亦饮他人毒。自失身亦失他人身。自不知不信毁呰深般若波罗蜜。亦教他人令不信不知。舍利弗。如是人我不听闻其名字。何况眼见共住。何以故。当知是人名为污法人。为堕衰浊黑性。如是人若有听其言。信用其语。亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波罗蜜。当知是名为坏法人。

舍利弗白佛言。世尊。世尊说坏法之人所受重罪。不说是人所受身体大小。佛告舍利弗。不须说是人受身大小。何以故。是破法人若闻自所受身体大小。便当吐热血若死。若近死苦。是破法人闻如是身。有如是重罪。是人便大愁忧。如箭入心渐渐干枯。作是念。破法罪故。得如是大丑身。受如是无量苦。以是故。佛不听舍利弗问是人所受身体大小。
舍利弗白佛言。愿佛说之。为未来世作明戒。令知破法业积集故。得如是大丑身。受如是苦。佛告舍利弗。后世人若闻是破法业积集厚重具足。受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦。足为未来世作明诫。
舍利弗白佛言。世尊。若白净性善男子。善女人。闻是法足作依止。宁失身命不破法。自念。我若破法。当受如是苦。

尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。应好摄身口意业。无受如是诸苦。或不见佛。或不闻法。或不亲近僧。或生无佛国土中。或生人中堕贫穷家。或人不信受其言。

须菩提白佛言。世尊。以积集口业故。有如是破法重罪耶。佛告须菩提。以积集口业故。有是破法重罪。须菩提。是愚痴人在佛法中出家受戒。破深般若波罗蜜毁呰不受。须菩提。若破般若波罗蜜。毁呰般若波罗蜜。则为破十方诸佛一切智。一切智破故。则为破佛宝。破佛宝故。破法宝。破法宝故。破僧宝。破三宝故。则破世间正见。破世间正见故。则破四念处。乃至破一切种智法。破一切种智法故。则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已。则受无量无边阿僧祇忧苦。

须菩提白佛言。世尊。是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜。有几因缘。佛告须菩提。有四因缘。是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。
须菩提言。世尊。何等四。佛言。是愚痴人为魔所使故。欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是名初因缘。是愚痴人不信深法。不信不解。心不得清净。是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人与恶知识相随。心没懈怠。坚著五受阴。是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人多行瞋恚。自高轻人。是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提。以是四因缘故。愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。

须菩提白佛言。世尊。是深般若波罗蜜。不勤精进。种不善根。恶友相得。人难信难解。佛言。如是。如是。须菩提。是深般若波罗蜜不勤精进。种不善根。恶友相得。人难信难解。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。云何甚深难信难解。须菩提。色不缚不解。何以故。无所有性是色。受。想。行。识不缚不解。何以故。无所有性是受。想。行。识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故。无所有性是般若波罗蜜。 

须菩提。内空不缚不解。何以故。无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故。无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故。无所有性是四念处。乃至一切智。一切种智不缚不解。何以故。无所有性是一切智。一切种智。 

须菩提。色本际不缚不解。何以故。本际无所有性是色。受。想。行。识乃至一切种智本际不缚不解。何以故。本际无所有性是一切种智。 

须菩提。色后际不缚不解。何以故。后际无所有性是色。受。想。行。识乃至一切种智后际不缚不解。何以故。后际无所有性是一切种智。 

须菩提。现在色不缚不解。何以故。现在无所有性是色。受。想。行。识乃至现在一切种智不缚不解。何以故。现在无所有性是一切种智。

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜。不勤精进。不种善根。恶友相得。懈怠少进。喜忘无巧便慧。如此之人实难信难解。佛言。如是。如是。须菩提。是般若波罗蜜。不勤精进。不种善根。恶友相得。系属于魔。懈怠少进。喜忘无巧便慧。如此之人实难信难解。何以故。色净果亦净。受。想。行。识净果亦净。乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。 

复次。须菩提。色净故即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即色净。受。想。行。识净即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即受。想。行。识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净。般若波罗蜜净即一切种智净。色净。般若波罗蜜净。无二无别。无断无坏。乃至一切种智净。般若波罗蜜净。无二无别。无断无坏。 

复次。须菩提。不二净故色净。不二净故乃至一切种智净。何以故。是不二净。色净。乃至一切种智净。无二无别故。我净。众生净乃至知者见者净故。色净。受。想。行。识净乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故。我众生乃至知者见者净。何以故。是我众生乃至知者见者净。色净乃至一切种智净。不二不别。无断无坏。 

复次。须菩提。淫净故色净。乃至一切种智净。何以故。淫净。色净乃至一切种智净。不二不别。瞋痴净故色净。乃至一切种智净。何以故。瞋痴净。色净乃至一切种智净。不二不别。 

复次。须菩提。无明净故诸行净。诸行净故识净。识净故名色净。名色净故六入净。六入净故触净。触净故受净。受净故爱净。爱净故取净。取净故有净。有净故生净。生净故老死净。老死净故般若波罗蜜净。般若波罗蜜净故乃至檀那波罗蜜净。檀那波罗蜜净故内空净。内空净故乃至无法有法空净。无法有法空净故四念处净。四念处净故乃至一切智净。一切智净故一切种智净。何以故。是一切智净。一切种智净。不二不别。无断无坏。 

复次。须菩提。般若波罗蜜净故色净。乃至般若波罗蜜净故一切智净。是般若波罗蜜净。一切智净。不二不别故。须菩提。禅那波罗蜜净故乃至一切智净。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜净故乃至一切智净。内空净故乃至一切智净。四念处净故乃至一切智净。 

复次。须菩提。一切智净故乃至般若波罗蜜净。如是一一如先说。 

复次。须菩提。有为净故无为净。何以故。有为净。无为净。不二不别。无断无坏故。 
复次。须菩提。过去净故未来。现在净。未来净故过去。现在净。现在净故过去。未来净。何以故。现在净。过去。未来净。不二不别。无断无坏故。

摩诃般若波罗蜜经卷第十三