注：依地藏论坛 校勘稿 乾隆大藏经视频制作组依据中华大藏经，房山石经，最终校对修正了乾隆大藏经的笔误，以及网络佛经常见的错误，详细修正处，请参阅我们制作的视频。

0003部

摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 第 十

姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 共僧叡译

宝塔大明品第三十二
尔时。佛告释提桓因言。若有善男子。善女人闻是深般若波罗蜜。受持。亲近。读诵。正忆念。不离萨婆若心。两阵战时。是善男子。善女人诵般若波罗蜜故。入军阵中。终不失命。刀箭不伤。何以故。是善男子。善女人长夜行六波罗蜜。自除淫欲刀箭。亦除他人淫欲刀箭。自除瞋恚刀箭。亦除他人瞋恚刀箭。自除愚痴刀箭。亦除他人愚痴刀箭。自除邪见刀箭。亦除他人邪见刀箭。自除缠垢刀箭。亦除他人缠垢刀箭。自除诸结使刀箭。亦除他人结使刀箭。憍尸迦。以是因缘。是善男子。善女人不为刀箭所伤。

复次。憍尸迦。是善男子。善女人闻是深般若波罗蜜。受持。亲近。读诵。正忆念。不离萨婆若心。若以毒药熏。若以蛊道。若以火坑。若以深水。若欲刀杀。若与其毒。如是众恶皆不能伤。何以故。是般若波罗蜜是大明咒。是无上明咒。若善男子。善女人于是明咒中学。自不恼身。亦不恼他。亦不两恼。何以故。是善男子。善女人。不得我。不得众生。不得寿命。乃至知者。见者皆不可得。不得色。受。想。行。识。乃至一切种智亦不可得。以不可得故。不自恼身。亦不恼他。亦不两恼。学是大明咒故。得阿耨多罗三藐三菩提。观一切众生心随意说法。何以故。过去诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。当来诸佛学是大明咒当得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。

复次。憍尸迦。般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养。不受不读。不诵不说。不正忆念。是处若人。若非人不能得其便。何以故。是般若波罗蜜为三千大千世界中诸四天王。诸天。乃至阿迦尼吒诸天子。及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天。乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。是般若波罗蜜所止处。诸天皆来供养恭敬。尊重赞叹。礼拜已去。是善男子。善女人但书写般若波罗蜜经卷于舍供养。不受不读。不诵不说。不正忆念。今世得如是功德。譬如若人。若畜生来入菩提树下诸边内外。设有人非人持恶意来。不能得其便。何以故。是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛。现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已施一切众生无恐无畏。令无量阿僧祇众生受天上人中福乐。亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故。是处得恭敬礼拜。华香。璎珞。捣香。泽香。幢盖。伎乐供养。

释提桓因白佛言。世尊。若善男子。善女人书写般若波罗蜜。华香。璎珞乃至伎乐供养。若有人佛般涅槃后。若供养舍利。若起塔供养恭敬。尊重赞叹。华香。璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多。

佛告释提桓因。我还问汝。随汝意答我。于汝意云何。如佛得一切种智。及得是身。从何道学得是一切种智得是身。释提桓因白佛言。佛从般若波罗蜜中。学得一切种智及相好身。

佛告释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。佛从般若波罗蜜中。学得一切种智。憍尸迦。不以是身名为佛。得一切种智故名为佛。憍尸迦。是佛一切种智。从般若波罗蜜中生。以是故。憍尸迦。是佛身一切种智所依处。佛因是身得一切种智。善男子。当作是思惟。是身一切种智所依处。是故我涅槃后舍利当得供养。

复次。憍尸迦。善男子。善女人若闻是般若波罗蜜。书写。受持。亲近。读诵。正忆念。华香。璎珞。捣香。泽香。幢盖。伎乐。恭敬供养。尊重赞叹。是善男子。善女人则为供养一切种智。以是故。憍尸迦。若有善男子。善女人书是般若波罗蜜。若受持。亲近。读诵说。正忆念。供养。恭敬。尊重赞叹。华香。璎珞乃至伎乐供养。若复有善男子。善女人。佛般涅槃后供养舍利起塔。恭敬尊重赞叹香华乃至伎乐。若有善男子。善女人书持是般若波罗蜜供养。恭敬。尊重赞叹。华香。璎珞乃至伎乐供养。是人得福多。何以故。是般若波罗蜜中生五波罗蜜。生内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧。一切禅定。一切陀罗尼门。皆从般若波罗蜜中生。成就众生。净佛国土。皆从般若波罗蜜中生。菩萨家成就。色成就。资生之物成就。眷属成就。大慈大悲成就。皆从般若波罗蜜中生。刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。皆从般若波罗蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。诸菩萨摩诃萨。诸佛。诸佛一切种智。皆从般若波罗蜜中生。

尔时。释提桓因白佛言。世尊。阎浮提人不供养是般若波罗蜜。不恭敬。不尊重。不赞叹。为不知供养多所利益耶。

佛告释提桓因言。憍尸迦。于汝意云何。阎浮提中几所人。信佛不坏。信法不坏。信僧不坏。几所人于佛无疑。于法无疑。于僧无疑。几所人于佛决了。于法决了。于僧决了。

释提桓因白佛言。世尊。阎浮提人于佛法僧得不坏信少。于佛法僧无疑决了亦少。

憍尸迦。于汝意云何。阎浮提几所人。得三十七品。三解脱门。八背舍。九次第定。四无碍智。六神通。阎浮提几所人。断三结故得须陀洹道。几所人断三结。薄婬恚痴故得斯陀含道。几所人断五下分结故得阿那含道。几所人断五上分结故得阿罗汉道。阎浮提几所人求辟支佛。几所人发阿耨多罗三藐三菩提心。

释提桓因白佛言。世尊。阎浮提中少所人得三十七品。乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛告释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。少所人信佛不坏。信法不坏。信僧不坏。少所人于佛无疑。于法无疑。于僧无疑。少所人于佛决了。于法决了。于僧决了。憍尸迦。亦少所人得三十七品。三解脱门。八背舍。九次第定。四无碍智。六神通。憍尸迦。亦少所人断三结得须陀洹。断三结薄婬瞋痴得斯陀含。断五下分结得阿那含。断五上分结得阿罗汉。少所人求辟支佛。于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中亦少所人行菩萨道。何以故。是众生前世不见佛。不闻法。不供养比丘僧。不布施。不持戒。不忍辱。不精进。不禅定。无智慧。不闻内空。外空乃至无法有法空。亦不闻不修四念处乃至十八不共法。亦不闻不修诸三昧门。诸陀罗尼门。亦不闻不修一切智。一切种智。憍尸迦。以是因缘故。当知少所众生信佛不坏。信法不坏。信僧不坏。乃至少所众生求辟支佛道。于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于发心中少所众生行菩萨道。于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。

憍尸迦。我以佛眼见东方无量阿僧祇众生。发心行阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨道。是众生远离般若波罗蜜方便力故。若一。若二住阿鞞跋致地。多堕声闻。辟支佛地。南西北方。四维。上下亦复如是。以是故。憍尸迦。善男子。善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者。应闻般若波罗蜜。应受持。亲近。读诵说。正忆念。受持。亲近。读诵说。正忆念已。当书经卷恭敬供养。尊重赞叹。华香。璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者。亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法。所谓檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。内空。外空乃至无法有法空。诸三昧门。诸陀罗尼门。四念处乃至十八不共法。大慈大悲。如是等无量诸善法。皆入般若波罗蜜中。是亦应闻受持乃至正忆念。何以故。是善男子。善女人当如是念。佛本为菩萨时。如是行。如是学。所谓般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。内空乃至无法有法空。诸三昧门。诸陀罗尼门。四念处乃至十八不共法。大慈大悲。如是等无量诸佛法。我等亦应随学。何以故。般若波罗蜜是我等所尊。禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印。诸辟支佛。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸。诸辟支佛。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。憍尸迦。若善男子。善女人。若佛在世。若般涅槃后。应依止般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。乃至一切种智亦应依止。何以故。是般若波罗蜜乃至一切种智。是诸声闻。辟支佛。菩萨摩诃萨及一切世间天。人。阿修罗所可依止。
憍尸迦。若有善男子。善女人。佛般涅槃后为供养佛故。作七宝塔高一由旬。天香。天华。天璎珞。天捣香。天泽香。天衣。天幢盖。天伎乐供养。恭敬尊重赞叹。憍尸迦。于汝意云何。是善男子。善女人从是因缘。得福多不。释提桓因言。世尊。甚多。甚多。
佛言。不如是善男子。善女人闻是般若波罗蜜。书写。受持。亲近。正忆念。不离萨婆若心。亦恭敬尊重赞叹。若华香。璎珞。捣香。泽香。幢盖。伎乐供养。是善男子。善女人福德多。

佛告憍尸迦。置一七宝塔。若善男子。善女人供养佛故。佛般涅槃后起七宝塔满阎浮提。皆高一由旬。恭敬尊重赞叹。华香。璎珞。幢盖。伎乐供养。憍尸迦。于汝意云何。是善男子。善女人得福多不。释提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不如是善男子。善女人如前供养般若波罗蜜。其福甚多。
憍尸迦。复置一阎浮提满中七宝塔。有善男子。善女人供养佛故。佛般涅槃后起七宝塔满四天下。皆高一由旬。供养如前。憍尸迦。于汝意云何。是善男子。善女人其福多不。释提桓因言。世尊。甚多。佛言。不如是善男子。善女人书持般若波罗蜜。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。其福甚多。

憍尸迦。复置四天下满中七宝塔。若有善男子。善女人供养佛故。佛般涅槃后起七宝塔满小千世界。皆高一由旬。供养如前。憍尸迦。于汝意云何。是善男子。善女人其福多不。释提桓因言。世尊甚多。佛言。不如是善男子。善女人书是般若波罗蜜。受持恭敬。尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。其福甚多。
憍尸迦。复置小千世界满中七宝塔。若有善男子。善女人供养佛故。佛般涅槃后起七宝塔满二千中世界。皆高一由旬。供养如前故。不如供养般若波罗蜜。其福甚多。复置二千中世界七宝塔。若有善男子。善女人供养佛故。佛般涅槃后起七宝塔三千大千世界。皆高一由旬。尽形寿供养天华。天香。天璎珞。乃至天伎乐供养。于汝意云何。是善男子。善女人得福多不。释提桓因言。世尊。甚多。甚多。佛言。不如是善男子。善女人书持是般若波罗蜜。受持恭敬。尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。其福甚多。

复置三千大千世界中七宝塔。若三千大千世界中众生。一一众生供养佛故。佛般涅槃后各起七宝塔。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。若有善男子。善女人书持般若波罗蜜。乃至正忆念不离萨婆若心。亦恭敬尊重赞叹。华香。璎珞乃至伎乐供养。是人得福甚多。

释提桓因白佛言。如是。如是。世尊。若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜。则为供养过去。未来。现在诸佛。世尊。若十方如恒河沙等世界中众生。一一众生供养佛故。佛般涅槃后各起七宝塔高一由旬。是人若一劫若减一劫。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。世尊。是善男子。善女人得福多不。佛言。甚多。
释提桓因言。若有善男子。善女人书持是般若波罗蜜。乃至正忆念。亦恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波罗蜜中。所谓十善道。四禅。四无量心。四无色定。三十七品。三解脱门。空。无相。无作。四谛。苦谛。集谛。灭谛。道谛。六神通。八背舍。九次第定。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。诸三昧门。诸陀罗尼门。佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。十八不共法。一切智。道种智。一切种智。世尊。是名一切诸佛法印。是法中一切声闻及辟支佛。过去。未来。现在诸佛学是法得度彼岸。 
述成品第三十三
尔时。佛告释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。是诸善男子。善女人书持是般若波罗蜜持经卷。受学。亲近。读诵说。正忆念。加复供养华香。璎珞。捣香。泽香。幢盖。伎乐。当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故。诸佛一切智。一切种智。皆从般若波罗蜜中生。诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。皆从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。皆从般若波罗蜜中生。诸佛五眼。皆从般若波罗蜜中生。成就众生净佛国土。道种智。一切种智。诸佛法。皆从般若波罗蜜中生。声闻乘。辟支佛乘。佛乘。皆从般若波罗蜜中生。以是故。憍尸迦。善男子。善女人书持是般若波罗蜜经卷。亲近。读诵说。正忆念。加复供养华香乃至伎乐。过出前供养七宝塔。百分。千分。万分。百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。憍尸迦。若般若波罗蜜在于世者。佛宝。法宝。比丘僧宝终不灭。若般若波罗蜜在于世者。十善道。四禅。四无量心。四无色定。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法。一切智。一切种智皆现于世。若般若波罗蜜在于世者。世间便有刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒诸天。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。菩萨摩诃萨。无上佛道转法轮。成就众生净佛国土。 

劝持品第三十四

尔时。三千大千世界所有四天王天。乃至阿迦尼吒天。语释提桓因诸天言。应受是般若波罗蜜。应持。应亲近。应读诵说。正忆念。何以故。受持般若波罗蜜乃至正忆念故。一切所修习善法当具足满。增益诸天众。减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故。佛种不断。法种不断。僧种不断。佛种。法种。僧种不断故。便有檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法。菩萨道皆现于世。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。佛道。须陀洹乃至佛皆现于世。
尔时。佛告释提桓因言。憍尸迦。汝当受是般若波罗蜜。持读。诵说。正忆念。何以故。若诸阿修罗生心。欲与三十三天共斗。憍尸迦。汝尔时当诵念般若波罗蜜。诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦。若诸天子。天女五衰相现时。当堕不如意处。汝当于其前诵读般若波罗蜜。是诸天子。天女闻般若波罗蜜功德故。还生本处。何以故。闻般若波罗蜜有大利益故。

复次。憍尸迦。若有善男子。善女人。若诸天子。天女。闻是般若波罗蜜经耳。是功德故渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。憍尸迦。过去诸佛及弟子皆学是般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。憍尸迦。未来世诸佛。今现在十方诸佛及弟子。皆学是般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波罗蜜摄一切善法。若声闻法。若辟支佛法。若菩萨法。若佛法。

释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜是大明咒。无上明咒。无等等明咒。何以故。世尊。是般若波罗蜜能除一切不善。能与一切善法。

佛语释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。般若波罗蜜是大明咒。无上明咒。无等等明咒。何以故。憍尸迦。过去诸佛因是明咒故得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛。今现在十方诸佛亦因是明咒得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故。世间便有十善道。便有四禅。四无量心。四无色定。便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法。便有法性如。法相。法住。法位。实际。便有五眼。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。一切智。一切种智。

憍尸迦。菩萨摩诃萨因缘故。十善出于世间。四禅。四无量心乃至一切种智。须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如满月照明。星宿亦能照明。如是。憍尸迦。一切世间善法。正法。十善乃至一切种智。若诸佛不出时皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力。皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力。行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法不证声闻。辟支佛地。亦能成就众生净佛国土。寿命成就。国土成就。菩萨眷属成就。得一切种智皆从般若波罗蜜生。

复次。憍尸迦。若善男子。善女人闻般若波罗蜜。受持亲近乃至正忆念。是人当得今世。后世功德成就。释提桓因白佛言。世尊。何等是善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念得今世功德。佛告释提桓因言。若有善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念。终不中毒死。兵刃不伤。水火不害。乃至四百四病所不能中。除其宿命业报。
复次。憍尸迦。若有官事起。是善男子。善女人读诵是般若波罗蜜故。往至官所官不谴责者。何以故。是般若波罗蜜威力故。若善男子。善女人读诵是般若波罗蜜。到王所若太子。大臣所。王及太子。大臣皆欢喜问讯和意与语。何以故。是诸善男子。善女人常有慈悲喜舍心向众生故。憍尸迦。若善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念。得如是等种种今世功德。

憍尸迦。何等是善男子。善女人得后世功德。是善男子。善女人终不离十善道。四禅。四无量心。四无色定。六波罗蜜。四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道受身貌具。终不生贫穷。下贱。工师。除厕人。担死人家。常得三十二相。常得化生生诸现在佛国。终不离菩萨神通。若欲从一佛国至一佛国。供养诸佛听受法教。即得随意所游佛国。能成就众生净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦。是名后世功德。
以是故。憍尸迦。善男子。善女人应当受持是般若波罗蜜。亲近。读诵说。正忆念。华香乃至伎乐供养。常不离萨婆若心。是善男子。善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提。得今世。后世功德成就。

遣异品第三十五
尔时。诸外道异学梵志来向佛所欲求佛短。是时。释提桓因心念。是诸外道梵志来向佛所欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜。是诸外道梵志等。终不能中道作碍断说般若波罗蜜。释提桓因作是念已。即诵般若波罗蜜。是时。诸外道梵志遥绕佛复道还去。

时。舍利弗心念。是中何因缘。诸外道梵志遥绕佛复道还去。佛知舍利弗心念。告舍利弗。是释提桓因诵念般若波罗蜜。以是因缘故。诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗。我不见是诸外道梵志一念善心。是诸外道梵志持恶心来欲索佛短。

舍利弗。我不见说般若波罗蜜时。一切世间若天。若魔。若梵。若沙门众。婆罗门众中。有持恶意来能得短者。何以故。舍利弗。是三千大千世界中。诸四天王天乃至阿迦尼吒天。诸声闻。辟支佛。诸菩萨摩诃萨。守护是般若波罗蜜。所以者何。是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。

复次。舍利弗。十方如恒河沙等世界中。诸佛及声闻。辟支佛。菩萨摩诃萨。诸天龙鬼神等。皆守护是般若波罗蜜。所以者何。是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。

尔时。恶魔心念。今佛四众现前集会。亦有欲界。色界诸天子。是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所破坏其意。是时。恶魔化作四种兵来至佛所。

尔时。释提桓因心念。是四种兵或是恶魔化作欲来向佛。何以故。是四种兵严饰。频婆娑罗王四种兵所不类。波斯匿王四种兵亦不类。诸释子四种兵亦不类。诸梨昌四种兵皆亦不类。此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便欲恼众生。我宁可诵念般若波罗蜜。释提桓因即时诵念般若波罗蜜。恶魔闻其所诵渐渐复道还去。

尔时。会中四天王诸天子。乃至阿迦尼吒诸天子。化作天华于虚空中而散佛上。作是言。世尊。愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何。阎浮提人受持般若波罗蜜随所住时。佛宝亦住不灭。法宝。僧宝亦住不灭。
尔时。十方如恒河沙等世界中。诸天亦皆散华。而作是言。世尊。愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住。佛法僧亦当久住。亦分别知菩萨摩诃萨道。复次。所在住处。有善男子。善女人有书持般若波罗蜜经卷。是处则为照明。已离众冥。

佛告释提桓因等诸天子。如是。如是。憍尸迦及诸天子。阎浮提人受持般若波罗蜜随所住时。佛宝如是住。法宝。僧宝亦如是住。乃至在所住处。有善男子。善女人有书持般若波罗蜜经卷。是处则为照明。已离众冥。

尔时。诸天子化作天华散佛上。作是言。世尊。若有善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念。魔若魔天不能得其便。世尊。我等亦当拥护是善男子。善女人。何以故。若善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念。我等视是人即是佛若次佛。
是时。释提桓因白佛言。世尊。善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者。当知是人先世于佛所作功德多。亲近供养诸佛。为善知识所护。何以故。诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求。般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何。般若波罗蜜不异一切智。一切智不异般若波罗蜜。般若波罗蜜。一切智不二不别。是故我等视是人。即是佛若次佛。

佛告释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。诸佛一切智即是般若波罗蜜。般若波罗蜜即是一切智。何以故。憍尸迦。诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智。一切智不异般若波罗蜜。般若波罗蜜。一切智不二不别。

阿难称誉品第三十六
尔时。慧命阿难白佛言。世尊。何以不称誉檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜乃至十八不共法。但称誉般若波罗蜜。
佛告阿难。般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难。于汝意云何。不回向萨婆若布施。得称檀那波罗蜜不。不也。世尊。
不回向萨婆若。尸罗。羼提。毗梨耶。禅那。得称般若波罗蜜不。
不也。世尊。
以是故知。般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。是故称誉。
阿难白佛言。世尊。云何布施回向萨婆若作檀那波罗蜜。乃至作般若波罗蜜。
佛告阿难。以无二法布施回向萨婆若。是名檀那波罗蜜。以不生不可得故。回向萨婆若布施。是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若。是名般若波罗蜜。以不生不可得故。回向萨婆若智慧。是名般若波罗蜜。
阿难白佛言。世尊。云何以不二法回向萨婆若布施。是名檀那波罗蜜。乃至以不二法回向萨婆若智慧。是名般若波罗蜜。佛告阿难。以色不二法故。受。想。行。识不二法故。乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。
世尊。云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法。佛言。色。色相空。何以故。檀那波罗蜜。色不二不别。乃至阿耨多罗三藐三菩提。檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故。阿难。但称誉般若波罗蜜。于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。

阿难。譬如大地。以种散中得众缘和合便生。是诸种子依地而生。如是。阿难。五波罗蜜依般若波罗蜜得生。四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故。阿难。般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。
尔时。释提桓因白佛言。世尊。佛说善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者功德未尽。何以故。受持般若波罗蜜。乃至正忆念。则受三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求。欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊。受持般若波罗蜜乃至正忆念故。十善道现于世间。四禅。四无量心。四无色定乃至十八不共法现于世间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故。世间便有刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒诸天。受持般若波罗蜜乃至正忆念故。便有须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正忆念故。诸佛出于世间。

尔时。佛告释提桓因言。憍尸迦。善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念。我不说但有尔所功德。何以故。憍尸迦。是善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念不离萨婆若心。无量戒品成就。无量定品。慧品。解脱品。无量解脱知见品成就。

复次。憍尸迦。是善男子。善女人能受持般若波罗蜜。乃至正忆念不离萨婆若心。当知是人为如佛。

复次。憍尸迦。一切声闻。辟支佛。所有戒品。定品。智品。解脱品。解脱知见品。不及是善男子。善女人戒品乃至解脱知见品。百分。千分。百千万。亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故。是善男子。善女人。于声闻。辟支佛地中心得解脱更不求大乘法故。

复次。憍尸迦。若有善男子。善女人书持般若波罗蜜经卷。供养恭敬尊重。华香。璎珞乃至伎乐。供养亦得今世。后世功德。
尔时。释提桓因白佛言。世尊。是善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念不离萨婆若心。供养般若波罗蜜恭敬尊重华香乃至伎乐。我常当守护是人。

佛告释提桓因言。憍尸迦。是善男子。善女人欲读诵说是般若波罗蜜时。无量百千诸天皆来听法。是善男子。善女人说般若波罗蜜法。诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法。诸天益其胆力故。便能更说。善男子。善女人受是般若波罗蜜。乃至正忆念。供养华香乃至伎乐故。亦得是今世功德。

复次。憍尸迦。是善男子。善女人于四部众中。说般若波罗蜜时心无怯弱。若有论难亦无畏想。何以故。是善男子。善女人。为般若波罗蜜所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法。若世间。若出世间。若有漏。若无漏。若善。若不善。若有为。若无为。若声闻法。若辟支佛法。若菩萨法。若佛法。善男子。善女人住内空乃至住无法有法空故。不见有能难般若波罗蜜者。亦不见受难者。亦不见般若波罗蜜。如是善男子。善女人。为般若波罗蜜所护持故。无有能难坏者。

复次。善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念时。不没。不畏。不怖。何以故。是善男子。善女人不见是法没者。恐怖者。憍尸迦。善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念。华香供养乃至幡盖。亦得是今世功德。
复次。憍尸迦。善男子。善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念。书持经卷。华香供养乃至幡盖。是人为父母所爱。宗亲知识所念。诸沙门。婆罗门所敬。十方诸佛及菩萨摩诃萨。辟支佛。阿罗汉乃至须陀洹所爱敬。一切世间。若天。若魔。若梵及阿修罗等。皆亦爱敬。是人行檀那波罗蜜。檀那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜亦无有断绝时。修内空不断。乃至修无法有法空不断。修四念处不断。乃至修十八不共法不断。修诸三昧门不断。修诸陀罗尼门不断。修诸菩萨神通不断。成就众生净佛国土不断。乃至修一切种智不断。是人亦能降伏难论毁谤。善男子。善女人受持般若波罗蜜。乃至正忆念不离萨婆若心。书持经卷。华香供养乃至幡盖。亦得是今世。后世功德。

复次。憍尸迦。善男子。善女人书持经卷。在所住处三千大千世界中所有诸四天王天发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来到是处。见般若波罗蜜受读诵说。供养礼拜还去。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。徧净天。无荫行天。福德天。广果天发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来到是处。见般若波罗蜜受读诵说。供养礼拜还去。净居诸天。所谓无诳天。无热天。妙见天。喜见天。色究竟天。皆来到是处。见是般若波罗蜜受读诵说。供养礼拜还去。
复次。憍尸迦。十方世界中诸四天王天乃至广果天发阿耨多罗三藐三菩提心。及净居天并余诸天。龙。鬼。神。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽亦来。见般若波罗蜜受读诵说。供养礼拜还去。是善男子。善女人应作是念。十方世界中诸四天王天乃至广果天发阿耨多罗三藐三菩提心。及净居天并余诸天。龙。鬼。神。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽来。见般若波罗蜜受读诵说。供养礼拜。我则法施已。

憍尸迦。三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼吒天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。护持是善男子。善女人。诸恶不能得便。除其宿命重罪。

憍尸迦。是善男子。善女人亦得是今世功德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心。皆来到是处。何以故。憍尸迦。诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心。欲救护一切众生。不舍一切众生。安乐一切众生故。

尔时。释提桓因白佛言。世尊。善男子。善女人。云何当知诸四天王天乃至阿迦尼吒天来。及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼吒天来。见般若波罗蜜。受读诵说。供养礼拜。
时。佛告释提桓因言。憍尸迦。若善男子。善女人见大净光明。必知有大德诸天来见般若波罗蜜。受读诵说。供养礼拜时。
复次。憍尸迦。善男子。善女人若闻异妙香。必知有大德诸天来见般若波罗蜜。受读诵说。供养礼拜时。
复次。憍尸迦。善男子。善女人行净洁故。诸天来到其处。见般若波罗蜜受读诵说。供养欢喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去。不能堪任是大德诸天威德故。以是大德诸天来故。是善男子。善女人生大心。以是故。般若波罗蜜所住处。四面不应有诸不净。应当然灯烧众名香。散众名华。众香涂地。众盖幢幡种种严饰。

复次。憍尸迦。善男子。善女人说法时终无疲极。自觉身轻心乐。随法偃息。卧觉安隐。无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相。八十随形好。比丘僧恭敬围绕而为说法。在诸佛边听受法教。所谓六波罗蜜。四念处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义。分别四念处乃至十八不共法亦分别其义。亦见菩提树庄严殊妙。见诸菩萨趣菩提树得阿耨多罗三藐三菩提。见诸佛成已转法轮。见百千万菩萨共集法论议。应如是求萨婆若。应如是成就众生。应如是净佛国土。亦见十方无数百千万亿诸佛。亦闻其名号某方某国某佛。若干百千万菩萨。若干百千万声闻恭敬围绕说法。复见十方无数百千万亿诸佛般涅槃。复见无数百千万亿诸佛七宝塔。见供养诸塔恭敬。尊重赞叹。花香乃至幡盖。憍尸迦。是善男子。善女人。见如是善梦。卧安觉安。诸天益其气力。自觉身体轻便。不大贪著饮食。衣服。卧具。汤药。于四供养其心轻微。譬如比丘坐禅。从禅定起心与定合。不贪著饮食。其心轻微。何以故。憍尸迦。诸天法应以诸味之精益其气力故。十方诸佛及天。龙。鬼。神。阿修罗。乾闼婆。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽亦益其气力。如是。憍尸迦。善男子。善女人欲得今世如是功德。应当受持般若波罗蜜亲近。读诵说。正忆念。亦不离萨婆若心。
憍尸迦。善男子。善女人虽不能受持乃至正忆念。应当书持经卷。恭敬。供养。尊重。赞叹。华香。璎珞乃至幡盖。憍尸迦。若善男子。善女人闻是般若波罗蜜受持。读诵说。正忆念。书写经卷。恭敬供养。尊重赞叹。华香乃至幡盖。是善男子。善女人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟子。恭敬尊重赞叹。衣服。饮食。卧具。汤药。诸佛及弟子般涅槃后起七宝塔。恭敬供养。尊重赞叹。华香乃至幡盖。

摩诃般若波罗蜜经卷第十