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摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 卷 第 九

幻听品第二十八

尔时。诸天子心念。应用何等人听须菩提所说。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。如幻化人听法。我应用如是人。何以故。如是人无闻无听。无知无证故。

诸天子语须菩提。是众生如幻。听法者亦如幻。众生如化。听法者亦如化耶。如是。如是。诸天子。众生如幻。听法者亦如幻。众生如化。听法者亦如化。诸天子。我如幻如梦。众生乃至知者。见者亦如幻如梦。诸天子。色如幻如梦。受。想。行。识如幻如梦。眼乃至意触因缘生受如幻如梦。内空乃至无法有法空。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜如幻如梦。诸天子。四念处乃至十八不共法如幻如梦。须陀洹果如幻如梦。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道如幻如梦。诸天子。佛道如幻如梦。

尔时。诸天子问须菩提。汝说佛道如幻如梦。汝说涅槃亦复如幻如梦耶。须菩提语诸天子。我说佛道如幻如梦。我说涅槃亦如幻如梦。若当有法胜于涅槃者。我说亦复如幻如梦。何以故。诸天子。是幻。梦。涅槃不二不别。

尔时。慧命舍利弗。摩诃目乾连。摩诃拘絺罗。摩诃迦旃延。富楼那弥多罗尼子。摩诃迦叶及无数千菩萨问须菩提。般若波罗蜜如是甚深。难见。难解。难知。寂灭微妙。谁当受者。

尔时。阿难语诸大弟子及诸菩萨阿鞞跋致。诸菩萨摩诃萨。能受是甚深。难见。难解。难知。寂灭微妙般若波罗蜜。正见成就人。漏尽阿罗汉所愿已满亦能受之。复次。善男子。善女人。多见佛于诸佛所。多供养种善根。亲近善知识有利根。是人能受。不言是法非法。

须菩提言。不以空分别色。不以色分别空。受。想。行。识亦如是。不以无相无作分别色。不以色分别无相无作。受。想。行。识亦如是。不以无生无灭寂灭离分别色。不以色分别无生无灭寂灭离。受。想。行。识亦如是。眼乃至意触因缘生受亦如是。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门。须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。佛。一切智。不以空分别一切智。不以一切智分别空。不以空分别一切种智。不以一切种智分别空。无相无作。无生无灭寂灭离亦如是。

须菩提语诸天子言。是般若波罗蜜甚深。谁能受者。是般若波罗蜜中。无法可示。无法可说。若无法可示。无法可说。受人亦不可得。

尔时。舍利弗语须菩提言。般若波罗蜜中广说三乘之教及摄取菩萨之法。从初发意地乃至十地。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至十八不共法护持菩萨之教。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。常化生不失神通。游诸佛国具足善根。随其所欲供养诸佛即得如愿。从诸佛所听受法教至萨婆若初不断绝。未曾离三昧时。当得捷疾辩。利辩。不尽辩。不可断辩。随应辩。义辩。一切世间最上辩。

须菩提言。如是。如是。如舍利弗言。般若波罗蜜广说三乘之教及护持菩萨之教。乃至菩萨摩诃萨得一切世间最上辩。不可得故。我乃至知者。见者不可得。色。受。想。行。识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜不可得。内空乃至无法有法空不可得。四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切种智不可得故。

舍利弗语须菩提。何因缘故般若波罗蜜中广说三乘而不可得。何因缘故般若波罗蜜中护持菩萨。何因缘故菩萨摩诃萨得捷疾辩乃至一切世间最上辩。不可得故。

须菩提语舍利弗言。以内空故。般若波罗蜜广说三乘不可得。外空乃至无法有法空故。广说三乘不可得。内空故。护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。外空乃至无法有法空故。护持菩萨乃至一切世间最上辩。不可得故。 

散华品第二十九
尔时。释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒诸天。作是念。慧命须菩提为雨法雨。我等宁可化作华散佛。菩萨摩诃萨。比丘僧。须菩提及般若波罗蜜上。即时。释提桓因及三千大千世界中诸天。化作华散佛。菩萨摩诃萨。比丘僧及须菩提上。亦供养般若波罗蜜。是时。三千大千世界华悉周遍于虚空中。化成华台端严殊妙。

须菩提心念。是诸天子所散华。天上未曾见如是华比。是华是化华。非树生华。是诸天子所散华。从心树生。非树生华。

释提桓因知须菩提心所念。语须菩提言。大德。是华非生华。亦非心树生。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝言是华非生华。亦非心树生。憍尸迦。若非生法。不名为华。

释提桓因语须菩提言。大德。但是华不生。色亦不生。受。想。行。识亦不生。须菩提言。憍尸迦。非但是华不生。色亦不生。若不生是不名为色。受。想。行。识亦不生。若不生是不名为识。六入。六识。六触。六触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜不生。若不生是不名檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生。若不生是不名般若波罗蜜。内空不生。若不生是不名内空。乃至无法有法空不生。若不生是不名无法有法空。四念处不生。若不生是不名四念处。乃至十八不共法不生。若不生是不名十八不共法。乃至一切种智不生。若不生是不名一切种智。

尔时。释提桓因作是念。慧命须菩提其智甚深。不坏假名而说诸法相。
佛知释提桓因心所念。语释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。须菩提其智甚深。不坏假名而说诸法相。释提桓因白佛言。世尊。慧命须菩提云何不坏假名而说诸法相。

佛告释提桓因。色但假名。须菩提亦不坏假名而说诸法相。受。想。行。识但假名。须菩提不坏假名而说诸法相。所以者何。是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏。眼乃至意触因缘生诸受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法亦如是。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。菩萨道。佛道。一切智。一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。佛是但假名。须菩提不坏假名而说诸法相。何以故。是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏。如是。憍尸迦。须菩提不坏假名而说诸法相。

须菩提语释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。如佛所说诸法但假名。菩萨摩诃萨当作是知诸法但假名。应如是学般若波罗蜜。憍尸迦。菩萨摩诃萨作如是学。为不学色。不学受。想。行。识。何以故。不见色当可学者。不见受。想。行。识当可学者。菩萨摩诃萨如是学。为不学檀那波罗蜜。何以故。不见檀那波罗蜜当可学者。乃至不学般若波罗蜜。何以故。不见般若波罗蜜当可学者。如是学为不学内空乃至无法有法空。何以故。不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学为不学四念处乃至十八不共法。何以故。不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故。不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。

尔时。释提桓因语须菩提言。菩萨摩诃萨何因缘故。不见色乃至不见一切种智。须菩提言。色。色空乃至一切种智。一切种智空。憍尸迦。色空不学色空。乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦。若如是不学空。是名学空。以不二故。是菩萨摩诃萨学色空以不二故。乃至学一切种智空以不二故。若学色空不二故。乃至学一切种智空不二故。是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜不二故。乃至能学般若波罗蜜不二故。能学四念处不二故。乃至能学十八不共法不二故。能学须陀洹果不二故。乃至能学一切种智不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法。若能学无量无边阿僧祇佛法。是菩萨不为色增学。不为色减学。乃至不为一切种智增学。不为一切种智减学。若不为色增减学。乃至不为一切种智增减学。是菩萨不为色受学。不为色灭学。亦不为受。想。行。识受学亦不为灭学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。

舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨如是学。不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。须菩提言。菩萨摩诃萨若如是学。不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。

须菩提。何因缘故。菩萨摩诃萨不为受色学不为灭色学。乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。须菩提言。是色不可受亦无受色者。乃至一切种智不可受亦无受者。内外空故。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨一切法不受故。能到一切种智。

是时。舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智耶。须菩提言。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智。一切法不受故。

舍利弗语须菩提。若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者。菩萨摩诃萨云何能到一切种智。须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不见色生。不见色灭。不见色受。不见色不受。不见色垢。不见色净。不见色增。不见色减。何以故。舍利弗。色。色性空故。受。想。行。识亦不见生。亦不见灭。亦不见受。亦不见不受。亦不见垢。亦不见净。亦不见增。亦不见减。何以故。识。识性空故。乃至一切种智亦不见生。亦不见灭。亦不见受。亦不见不受。亦不见垢。亦不见净。亦不见增。亦不见减。何以故。一切种智。一切种智性空故。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨为一切法。不生不灭。不受不舍。不垢不净。不合不散。不增不减故。学般若波罗蜜能到一切种智。无所学。无所到故。

尔时。释提桓因语舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求。舍利弗言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于须菩提品中求。

释提桓因语须菩提。是汝神力使舍利弗言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当于须菩提品中求。须菩提语释提桓因。非我神力。释提桓因语须菩提。是谁神力。须菩提言。是佛神力。释提桓因言。一切法皆无受处。何以故言是佛神力。离无受处相。如来不可得。离如。如来亦不可得。

须菩提语释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。离无受处相。如来不可得。离如。如来亦不可得。无受处相中如来不可得。如中如来不可得。色如中如来如不可得。如来如中色如不可得。色法相中如来法相不可得。如来法相中色法相不可得。受。想。行。识法相中乃至一切种智亦如是。憍尸迦。如来色如中不合不散。受。想。行。识如中不合不散。如来离色如不合不散。离受。想。行。识如不合不散。乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散。受。想。行。识法相中不合不散。如来离色法相中不合不散。离受。想。行。识法相中不合不散。乃至一切种智亦如是。憍尸迦。如是等一切法中不合不散。是佛神力用无所受法故。

如憍尸迦言。菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求。憍尸迦。不应色中求般若波罗蜜。亦不应离色求般若波罗蜜。不应受。想。行。识中求。亦不应离受。想。行。识求。何以故。是般若波罗蜜。色。受。想。行。识是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜。亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故。是般若波罗蜜。一切种智是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。何以故。般若波罗蜜。非色亦非离色。非受。想。行。识亦非离受。想。行。识。乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜。非色如亦非离色如。非受。想。行。识如亦非离受。想。行。识如。般若波罗蜜。非色法亦非离色法。非受。想。行。识法亦非离受。想。行。识法。乃至非一切种智如。亦非离一切种智如。般若波罗蜜。非一切种智法亦非离一切种智法。何以故。憍尸迦。是一切法皆无所有不可得。以无所有不可得故。般若波罗蜜非色亦非离色。非色如亦非离色如。非色法亦非离色法。乃至非一切种智亦非离一切种智。非一切种智如亦非离一切种智如。非一切种智法亦非离一切种智法。

释提桓因语须菩提。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸须陀洹。须陀洹果从是般若波罗蜜中学成。乃至诸阿罗汉。阿罗汉果。诸辟支佛。辟支佛道。诸菩萨摩诃萨皆从是般若波罗蜜中学成。能成就众生净佛国土得阿耨多罗三藐三菩提皆从是学成。

须菩提语释提桓因言。如是。如是。憍尸迦。是摩诃波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。无量波罗蜜。无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。诸菩萨摩诃萨从是般若波罗蜜中学成。能成就众生净佛国土。得阿耨多罗三藐三菩提。已得。今得。当得。

憍尸迦。色大故。般若波罗蜜亦大。何以故。是色前际不可得。后际不可得。中际不可得。受。想。行。识大故。般若波罗蜜亦大。何以故。受。想。行。识前际不可得。后际不可得。中际不可得。乃至一切种智亦如是。以是因缘故。憍尸迦。是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。

憍尸迦。色无量故。般若波罗蜜无量。何以故。色量不可得故。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色亦如是量不可得。虚空无量故。色无量。色无量故。般若波罗蜜无量。受。想。行。识乃至一切种智无量故。般若波罗蜜无量。何以故。一切种智量不可得。譬如虚空量不可得。一切种智亦如是量不可得。虚空无量故。一切种智无量。一切种智无量故。般若波罗蜜无量。以是因缘故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。

憍尸迦。色无边故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故。憍尸迦。是色前际不可得。后际不可得。中际不可得。受。想。行。识无边故。般若波罗蜜无边。何以故。受。想。行。识前际。后际。中际皆不可得故。乃至一切种智无边故。般若波罗蜜无边。何以故。一切种智前际后际中际皆不可得故。以是因缘故。憍尸迦。是般若波罗蜜无边。色无边乃至一切种智无边。

复次。憍尸迦。缘无边故。般若波罗蜜无边。须菩提。云何缘无边故。般若波罗蜜无边。须菩提言。缘一切无边法故。般若波罗蜜无边。云何缘一切无边法故般若波罗蜜无边。须菩提言。缘无边法性故。般若波罗蜜无边。

复次。憍尸迦。缘无边如故。般若波罗蜜无边。释提桓因言。云何缘无边如故。般若波罗蜜无边。须菩提言。如无边故。缘亦无边。缘无边故。如亦无边。以是因缘故。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。

复次。憍尸迦。众生无边故。般若波罗蜜无边。释提桓因问须菩提。云何众生无边故。般若波罗蜜无边。须菩提言。于汝意云何。何等法名众生。释提桓因言。无有法名众生。假名故为众生。是名字本无有法。亦无所趣。强为作名。憍尸迦。于汝意云何。是般若波罗蜜中说众生有实不。释提桓因言。无也。憍尸迦。若般若波罗蜜中不说实有众生。无边亦不可得。憍尸迦。于汝意云何。诸佛恒河沙劫寿。说众生。众生名字。颇有众生法有生有灭不。释提桓因言。不也。何以故。众生从本已来常清净故。以是因缘故。憍尸迦。众生无边故。当知般若波罗蜜亦无边。 

三叹品第三十
尔时。诸天王及诸天。诸梵王及诸梵天。伊赊那天及诸神仙并诸天女。同时三反称叹。快哉。快哉。慧命须菩提所说法。皆是佛出世间因缘恩力演布是教。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。我辈视是人如佛。何以故。是般若波罗蜜中。虽无法可得所谓色。受。想。行。识乃至一切种智。而有三乘之教所谓声闻乘。辟支佛乘。佛乘。

尔时。佛告诸天子。如是。如是。诸天子。如汝所言。是般若波罗蜜中。虽无法可得所谓色。受。想。行。识乃至一切种智。而有三乘之教所谓声闻乘。辟支佛乘。佛乘。诸天子。若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者。视是人当如佛。以无所得故。何以故。是般若波罗蜜中。广说三乘之教所谓声闻乘。辟支佛乘。佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得。离檀那波罗蜜佛亦不可得。乃至般若波罗蜜中佛不可得。离般若波罗蜜佛亦不可得。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切种智亦如是。

佛语诸天子。菩萨摩诃萨若能学是一切法。所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。以是事故当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子。我昔于燃灯佛时。华严城内四衢道中见佛闻法。即得不离檀那波罗蜜行。不离尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜行。不离内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。不离四禅。四无量心。四无色定。一切三昧门。一切陀罗尼门。不离四无所畏。佛十力。四无碍智。十八不共法。大慈大悲及余无量诸佛法行。以无所得故。是时。燃灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛。号释迦牟尼多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。鞞侈遮罗那。修伽度。路伽惫。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

尔时。诸天子白佛言。世尊。甚希有是般若波罗蜜。能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若。于色不取不舍故。于受。想。行。识不取不舍故。乃至一切种智不取不舍故。

尔时。佛观四众和合比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷及诸菩萨摩诃萨。并四天王天乃至阿迦尼吒诸天皆会坐。普观已。佛告释提桓因言。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。若比丘。若比丘尼。若优婆塞。若优婆夷。若诸天子。若诸天女。于是般若波罗蜜若听受持。亲近读诵。为他说。正忆念。不离萨婆若心。诸天子。是人魔若魔天不能得其便。何以故。是善男子。善女人。谛了知色空。空不能得空便。无相不能得无相便。无作不能得无作便。谛了知受。想。行。识空。空不能得空便。乃至无作不能得无作便。乃至谛了知一切种智空。空不能得空便。乃至无作不能得无作便。何以故。是诸法自性不可得。无事可得便。谁受恼者。

复次。憍尸迦。是善男子。善女人。人非人不能得其便。何以故。是善男子。善女人。一切众生中善修慈。悲喜舍心。以无所得故。复次憍尸迦。是善男子。善女人终不横死。何以故。是善男子。善女人行檀那波罗蜜。于一切众生等心供给故。

复次。憍尸迦。三千大千国土四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天。光音天。遍净天。广果天。是诸天中有发阿耨多罗三藐三菩提心者。未闻是般若波罗蜜。未受持亲近。是诸天子今应闻受持。亲近读诵。正忆念。不离萨婆若心。

复次。憍尸迦。诸善男子。善女人闻是般若波罗蜜受持。亲近读诵。正忆念。不离萨婆若心。是诸善男子。善女人若在空舍。若在旷野。若人住处终不怖畏。何以故。是善男子。善女人明于内空。以无所得故。明于外空乃至无法有法空。以无所得故。

尔时。三千大千国土中诸四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天乃至首陀婆诸天。白佛言。世尊。是善男子。善女人能受持般若波罗蜜亲近读诵。正忆念。不离萨婆若心者。我等常当守护。何以故。世尊。以菩萨摩诃萨因缘故。断三恶道。断天人贫。断诸灾患。疾病。饥饿。以菩萨因缘故。便有十善道出世间。四禅。四无量心。四无色定。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至一切种智。以菩萨因缘故。世间便有生刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。诸王及转轮圣王。四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩萨因缘故。有须陀洹。须陀洹果乃至阿罗汉。阿罗汉果。辟支佛。辟支佛道。以菩萨因缘故。有成就众生净佛国土。便有诸佛出现于世。便有转法轮。知有佛宝。法宝。比丘僧宝。世尊。以是因缘故。一切世间诸天及人。阿修罗。应守护是菩萨摩诃萨。

佛语释提桓因。如是。如是。憍尸迦。以菩萨摩诃萨因缘故。断三恶道乃至三宝出现于世。以是故。诸天及人。阿修罗常应守护。供养恭敬。尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦。供养恭敬。尊重赞叹是菩萨摩诃萨。即是供养我。以是故。是诸菩萨摩诃萨诸天及人。阿修罗常应守护。供养恭敬。尊重赞叹。

憍尸迦。若三千大千国土满中声闻。辟支佛譬如竹苇。稻麻。丛林。若有善男子。善女人供养恭敬。尊重赞叹。不如供养恭敬。尊重赞叹初发心菩萨摩诃萨不离六波罗蜜所得福德。何以故。不以声闻。辟支佛因缘故。有菩萨摩诃萨及诸佛出现于世。以有菩萨摩诃萨因缘故。有声闻。辟支佛。诸佛出现于世。以是故。憍尸迦。是诸菩萨摩诃萨。一切世间诸天及人。阿修罗常应守护。供养恭敬。尊重赞叹。 

现灭诤品第三十一
尔时。释提桓因白佛言。世尊。甚奇希有。诸菩萨摩诃萨。是般若波罗蜜若闻受持。亲近读诵。为他说。正忆念时。得如是今世功德。亦成就众生严净佛土。从一佛国至一佛国供养诸佛。所欲供养之具随意即得。从诸佛闻法至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘。亦得家成就。母成就。生成就。眷属成就。相成就。光明成就。眼成就。耳成就。三昧成就。陀罗尼成就。是菩萨以方便力故变身如佛。从一国土至一国土到无佛处。赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。赞四禅。四无量心。四无色定。赞四念处乃至十八不共法。以方便力而为说法。以三乘法度脱众生。所谓声闻。辟支佛。佛乘。

世尊。快哉希有。受是般若波罗蜜。为已总摄五波罗蜜乃至十八不共法。亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。佛道。一切智。一切种智。

佛告释提桓因。如是。如是。憍尸迦。受是般若波罗蜜。为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次。憍尸迦。是般若波罗蜜受持。亲近读诵。为他说。正忆念。是善男子。善女人所得今世功德。汝一心谛听。释提桓因言。唯。世尊。受教。

佛告释提桓因言。憍尸迦。若有外道。诸梵志。若魔。若魔民。若增上慢人。欲乖错破坏菩萨般若波罗蜜心。是诸人适生此心。即时灭去终不从愿。何以故。憍尸迦。菩萨摩诃萨。长夜行檀那波罗蜜。尸罗。羼提。毗梨耶。禅那。般若波罗蜜。以众生长夜贪诤故。菩萨悉舍内外物。安立众生于檀那波罗蜜中。以众生长夜破戒故。菩萨悉舍内外法。安立众生于戒。以众生长夜斗诤故。菩萨悉舍内外法。安立众生于忍辱。以众生长夜懈怠故。菩萨悉舍内外法。安立众生于精进。以众生长夜乱心故。菩萨悉舍内外法。安立众生于禅那。以众生长夜愚痴故。菩萨悉舍内外法。安立众生于般若波罗蜜。以众生长夜为爱结故流转生死。是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结。安立众生于四禅。四无量心。四无色定。四念处乃至八圣道分。空无相无作三昧。安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。佛道。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德。后世功德。得阿耨多罗三藐三菩提转法轮。所愿满足入无余涅槃。憍尸迦。是为菩萨摩诃萨后世功德。

复次。憍尸迦。善男子。善女人。是般若波罗蜜若闻受持。亲近读诵。为他说。正忆念。其所住处魔若魔民。若外道。梵志。增上慢人。欲轻毁难问破坏般若波罗蜜终不能成。其人恶心转灭。功德转增。闻是般若波罗蜜故。渐以三乘道得尽众苦。憍尸迦。譬如有药名摩祇。有蛇饥行索食。见虫欲啖。虫趣药所。药气力故蛇不能前。即自还去。何以故。以是药力能胜毒故。憍尸迦。摩祇药有如是力。若善男子。善女人。是般若波罗蜜若受持。亲近读诵。为他说。正忆念。若有种种斗诤起欲来破坏者。以般若波罗蜜威力故。随所起处即疾消灭。其人即生善心增益功德。何以故。是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法。所谓淫。怒。痴。无明乃至大苦聚诸盖。结使缠。我见。人见。众生见。断见常见。垢见净见。有见无见。如是一切诸见。悭贪。犯戒。瞋恚。懈怠。乱意。无智。常想。乐想。净想。我想。如是等爱行。著色。著受。想。行。识。著檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。著内空。外空。内外空乃至无法有法空。著四念处乃至十八不共法。著一切智。一切种智。著涅槃。是一切法诤乱。尽能消灭。不令增长。

复次。憍尸迦。三千大千国土中诸四天王天。诸释提桓因。诸梵天王乃至阿迦尼吒天。常守护是善男子。善女人能受持供养。读诵。为他说。正忆念般若波罗蜜者。十方现在诸佛亦共拥护是善男子。善女人能闻受持。供养。读诵。为人他说。正忆念般若波罗蜜者。是善男子。善女人不善法灭。善法转增所谓檀那波罗蜜转增。以无所得故。乃至般若波罗蜜转增。以无所得故。内空转增。乃至无法有法空转增。以无所得故。四念处乃至十八不共法转增。以无所得故。诸三昧门。诸陀罗尼门。一切智。一切种智转增。以无所得故。是善男子。善女人所说人皆信受。亲友坚固。不说无益之语。不为瞋恚所覆。不为憍慢。悭贪。嫉妒所覆。是人自不杀生。教人不杀。赞不杀生法。亦欢喜赞叹不杀生者。自远离不与取。亦教人远离不与取。赞远离不与取法。亦欢喜赞叹远离不与取者。自不邪淫。教人不邪淫。赞不邪淫法。亦欢喜赞叹不邪淫者。自不妄语。教人不妄语。赞不妄语法。亦欢喜赞叹不妄语者。两舌。恶口。无利益语亦如是。自不贪。教人不贪。赞不贪法。亦欢喜赞叹不贪者。不瞋恼。不邪见亦如是。自行檀那波罗蜜。教人行檀那波罗蜜。赞檀那波罗蜜法。亦欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。自行尸罗波罗蜜。教人行尸罗波罗蜜。赞尸罗波罗蜜法。亦欢喜赞叹行尸罗波罗蜜者。自行羼提波罗蜜。教人行羼提波罗蜜。赞羼提波罗蜜法。亦欢喜赞叹行羼提波罗蜜者。自行毗梨耶波罗蜜。教人行毗梨耶波罗蜜。赞毗梨耶波罗蜜法。亦欢喜赞叹行毗梨耶波罗蜜者。自行禅那波罗蜜。教人行禅那波罗蜜。赞禅那波罗蜜法。亦欢喜赞叹行禅那波罗蜜者。自行般若波罗蜜。教人行般若波罗蜜。赞般若波罗蜜法。亦欢喜赞叹行般若波罗蜜者。自修内空。教人修内空。赞内空法。亦欢喜赞叹修内空者。乃至自修无法有法空。教人修无法有法空。赞无法有法空法。亦欢喜赞叹修无法有法空者。自入一切三昧。教人入一切三昧。赞一切三昧法。亦欢喜赞叹入一切三昧者。自得陀罗尼。教人得陀罗尼。赞陀罗尼法。亦欢喜赞叹得陀罗尼者。自入初禅。教人入初禅。赞初禅法。亦欢喜赞叹入初禅者。二禅。三禅。四禅亦如是。自入慈心。教人入慈心。赞入慈心法。亦欢喜赞叹入慈心者。悲喜舍心亦如是。自入无边空处。教人入无边空处。赞无边空处法。亦欢喜赞叹入无边空处者。无边识处。无所有处。非有想非无想处亦如是。自修四念处。教人修四念处。赞四念处法。亦欢喜赞叹修四念处者。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分亦如是。自修空。无相。无作三昧。教人修空。无相。无作三昧。赞空。无相。无作三昧法。亦欢喜赞叹修空。无相。无作三昧者。自入八背舍。教人入八背舍。赞八背舍法。亦欢喜赞叹入八背舍者。自入九次第定。教人入九次第定。赞九次第定法。亦欢喜赞叹入九次第定者。自修佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。十八不共法亦如是。自行不错谬法。常舍法。教人行不错谬法。常舍法。赞不错谬法。常舍法。亦欢喜赞叹行不错谬法。常舍法者。自得一切种智。教人得一切种智。赞一切种智法。亦欢喜赞叹得一切种智者。是菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。所有布施与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提。以无所得故。所有持戒。忍辱。精进。禅定。智慧与众生共已回向阿耨多罗三藐三菩提。以无所得故。是善男子。善女人。如是行六波罗蜜时。作是念。 我若不布施。当生贫穷家。不能成就众生净佛国土。亦不能得一切种智。我若不持戒。当生三恶道。尚不得人身。何况能成就众生净佛国土得一切种智。我若不修忍辱。则当诸根毁坏色不具足。不能得菩萨具足色身众生见者必至阿耨多罗三藐三菩提。亦不能得以具足色身成就众生净佛国土得一切种智。我若懈怠。不能得菩萨道。亦不能得成就众生净佛国土得一切种智。我若乱心。不能得生诸禅定。不能以此禅定成就众生净佛国土得一切种智。我若无智。不能得方便智。以方便智过声闻。辟支佛地。成就众生净佛国土得一切种智。是菩萨复作是思惟。我不应随悭贪故不具足檀那波罗蜜。不应随犯戒故不具足尸罗波罗蜜。不应随瞋恚故不具足羼提波罗蜜。不应随懈怠故不具足毗梨耶波罗蜜。不应随乱意故不具足禅那波罗蜜。不应随痴心故不具足般若波罗蜜。若不具足檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。我终不能成就一切种智。如是善男子。善女人。是般若波罗蜜受持。亲近读诵。为他说。正忆念。不离萨婆若心。得是今世。后世功德。

释提桓因白佛言。世尊。希有是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若心故。亦为不高心故。

佛告释提桓因。憍尸迦。云何菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若心故。亦为不高心故。

释提桓因白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若行世间檀那波罗蜜。布施诸佛。辟支佛。声闻及诸贫穷。乞丐。行路人。是菩萨无方便故生高心。若行世间尸罗波罗蜜。言我行尸罗波罗蜜。我能具足尸罗波罗蜜。无方便故生高心。言我行羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。我行般若波罗蜜。我修般若波罗蜜。以是世间般若波罗蜜故无方便故生高心。世尊。菩萨修世间四念处时自念言我修四念处。我具足四念处。无方便力故生高心。我修四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。自念言。我修空。无相。无作三昧。我修一切三昧门当得一切陀罗尼门。我修佛十力。四无所畏。十八不共法。我当得成就众生。我当净佛国土。我当得一切种智。著吾我无方便力故生高心。世尊。如是菩萨摩诃萨行世间善法。著吾我故生高心。

世尊。若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。不得施者。不得受者。不得施物。如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜。为回向萨婆若故亦不生高心。行尸罗波罗蜜。尸罗不可得。行羼提波罗蜜。羼提不可得。行毗梨耶波罗蜜。毗梨耶不可得。行禅那波罗蜜。禅那不可得。行般若波罗蜜。般若不可得。修四念处。四念处不可得。乃至修十八不共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大慈大悲不可得。乃至修一切种智。一切种智不可得。世尊。如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。为回向萨婆若故。亦为不生高心故。

摩诃般若波罗蜜经卷第九