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乾隆大藏经 大乘般若部 第0003部

 

 姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧叡译

 

十无品第二十五之余
复次。舍利弗。一切三昧门。一切陀罗尼门无有故。菩萨前际不可得。三昧门。陀罗尼门空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。余如上说。
复次。舍利弗。法性无有故。菩萨前际不可得。法性空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。余如上说。

复次。舍利弗。如无有故。空故。离故。性无故。实际无有故。空故。离故。性无故。不可思议性无有故。空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。余如上说。

复次。舍利弗。声闻无有故。菩萨前际不可得。声闻空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。辟支佛无有故。空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。佛无有故。空故。离故。性无故。菩萨前际不可得。阿耨多罗三藐三菩提无有故。乃至性无故。菩萨前际不可得。

复次。一切种智无有故。乃至性无故。菩萨前际不可得。何以故。舍利弗。空前际不可得。后际不可得。中际不可得。菩萨不可得。舍利弗。空不异菩萨。菩萨不异前际。空。菩萨。前际。是诸法无二无别。以是因缘故。舍利弗。菩萨前际不可得。后际。中际亦如是。

如舍利弗所言。色无边故。当知菩萨亦无边。受。想。行。识无边故。当知菩萨亦无边。舍利弗。色如虚空。受。想。行。识如虚空。何以故。舍利弗。如虚空边不可得。中不可得。无边无中故。但说名虚空。如是。舍利弗。色边不可得。中不可得。是色空故。空中亦无边。亦无中。受。想。行。识边不可得。中不可得。识空故。空中亦无边。亦无中。以是因缘故。舍利弗。色无边故。当知菩萨亦无边。受。想。行。识无边故。当知菩萨亦无边。乃至十八不共法亦如是。

如舍利弗所言。色是菩萨。是亦不可得。受。想。行。识是菩萨。是亦不可得。舍利弗。色。色相空。受想行识。识相空。檀那波罗蜜。檀那波罗蜜相空。乃至般若波罗蜜亦如是。内空。内空相空。乃至无法有法空。无法有法空相空。四念处。四念处相空。乃至十八不共法。十八不共法相空。如。法性。实际。不可思议性。不可思议性相空。三昧门。三昧门相空。陀罗尼门。陀罗尼门相空。一切智。一切智相空。道智。道智相空。一切种智。一切种智相空。声闻乘。声闻乘相空。辟支佛乘。辟支佛乘相空。佛乘。佛乘相空。声闻人。声闻人相空。辟支佛人。辟支佛人相空。佛。佛相空。空中色不可得。受。想。行。识不可得。以是因缘故。舍利弗。色是菩萨。是亦不可得。受。想。行。识是菩萨。是亦不可得。

如舍利弗所言。何因缘故。于一切种。一切处菩萨不可得。当教何等菩萨般若波罗蜜。舍利弗。色色中不可得。色受中不可得。受受中不可得。受色中不可得。受想中不可得。想想中不可得。想色受中不可得。想行中不可得。行行中不可得。行色受想中不可得。行识中不可得。识识中不可得。识色受想行中不可得。舍利弗。眼眼中不可得。眼耳中不可得。耳耳中不可得。耳眼中不可得。耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得。鼻眼耳中不可得。鼻舌中不可得。舌舌中不可得。舌眼耳鼻中不可得。舌身中不可得。身身中不可得。身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可得。意意中不可得。意眼耳鼻舌身中不可得。六入。六识。六触。六触因缘生受亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门。性法乃至辟支佛法。初地乃至第十地。一切智。道种智。一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。菩萨。佛亦如是。菩萨。菩萨中不可得。菩萨。般若波罗蜜中不可得。般若波罗蜜。般若波罗蜜中不可得。般若波罗蜜。菩萨中不可得。般若波罗蜜中教化无所有不可得。教化中教化无所有不可得。教化中菩萨及般若波罗蜜无所有不可得。舍利弗。如是一切法无所有不可得。以是因缘故。于一切种。一切处菩萨不可得。当教何等菩萨般若波罗蜜。

如舍利弗所言。何因缘故。说菩萨摩诃萨但有假名。舍利弗。色是假名。受。想。行。识是假名。色名非色。受。想。行。识名非识。何以故。名。名相空。若空则非菩萨。以是因缘故。舍利弗。菩萨但有假名。

复次。舍利弗。檀那波罗蜜但有名字。名字中非有檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中非有名字。以是因缘故。菩萨但有假名。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜但有名字。名字中无有般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有名字。以是因缘故。菩萨但有假名。舍利弗。内空但有名字。乃至无法有法空但有名字。名字中无内空。内空中无名字。何以故。名字。内空俱不可得。乃至无法有法空亦如是。以是因缘故。舍利弗。菩萨但有假名。舍利弗。四念处但有名字。乃至十八不共法但有名字。一切三昧门。一切陀罗尼门乃至一切种智亦如是。以是因缘故。舍利弗。我说菩萨但有假名。

如舍利弗所言。何因缘故。说我名字毕竟不生。舍利弗。我毕竟不可得。云何当有生。乃至知者。见者毕竟不可得。云何当有生。舍利弗。色毕竟不可得。云何当有生。受。想。行。识毕竟不可得。云何当有生。眼毕竟不可得。乃至意触因缘生受毕竟不可得。云何当有生。檀那波罗蜜毕竟不可得。乃至般若波罗蜜毕竟不可得。云何当有生。内空毕竟不可得。乃至无法有法空毕竟不可得。云何当有生。四念处毕竟不可得。乃至十八不共法毕竟不可得。云何当有生。诸三昧门。诸陀罗尼门毕竟不可得。云何当有生。声闻乃至佛毕竟不可得。云何当有生。以是因缘故。舍利弗。我说如我名字。我亦毕竟不生。

如舍利弗所言。如我。诸法亦如是无自性。舍利弗。诸法和合生故无自性。舍利弗。何等和合生无自性。舍利弗。色和合生无自性。受。想。行。识和合生无自性。眼和合生无自性。乃至意和合生无自性。色乃至法。眼界乃至法界。地种乃至识种。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受和合生无自性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜和合生无自性。四念处乃至十八不共法和合生无自性。

复次。舍利弗。一切法无常亦不失。舍利弗问须菩提。何等法无常亦不失。须菩提言。色无常亦不失。受。想。行。识无常亦不失。何以故。法若无常。即是动相。即是空相。以是因缘故。舍利弗。一切有为法无常亦不失。

复次。舍利弗。若有漏法。若无漏法。若有记法。若无记法无常亦不失。何以故。若法无常。即是动相。即是空相。以是因缘故。舍利弗。一切作法无常亦不失。

复次。舍利弗。一切法非常非灭。舍利弗言。何等法非常非灭。须菩提言。色非常非灭。何以故。性自尔。受。想。行。识非常非灭。何以故。性自尔。乃至意触因缘生受非常非灭。何以故。性自尔。以是因缘故。舍利弗。诸法和合生无自性。

如舍利弗所言。何因缘故。色毕竟不生。受。想。行。识毕竟不生。
须菩提言。色非作法。受。想。行。识非作法。何以故。作者不可得故。舍利弗。眼非作法。何以故。作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意触因缘生受亦如是。

复次。舍利弗。一切诸法皆非作。何以故。作者不可得故。以是因缘故。舍利弗。色毕竟不生。受。想。行。识毕竟不生。如舍利弗所言。何因缘故。毕竟不生不名为色。毕竟不生不名为受。想。行。识。须菩提言。色性空。是空无生无灭。无住无异。受。想。行。识性空。是空无生无灭。无住无异。眼乃至一切有为法性空。是空无生无灭。无住无异。以是因缘故。舍利弗。毕竟不生不名色。毕竟不生不名受。想。行。识。

如舍利弗所言。何因缘故。毕竟不生法当教是般若波罗蜜耶。须菩提言。毕竟不生即是般若波罗蜜。般若波罗蜜即是毕竟不生。般若波罗蜜。毕竟不生无二无别。以是因缘故。舍利弗。我说毕竟不生当教是般若波罗蜜耶。

如舍利弗所言。何因缘故。离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见毕竟不生异般若波罗蜜。亦不见毕竟不生异菩萨。毕竟不生及菩萨无二无别。不见毕竟不生异色。何以故。是毕竟不生及色无二无别。不见毕竟不生异受。想。行。识。何以故。毕竟不生。受想行识无二无别。乃至一切种智亦如是。以是因缘故。舍利弗。离毕竟不生无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提。

如舍利弗所言。何因缘故。菩萨闻作是说。心不没。不悔。不惊。不怖。不畏。是名菩萨行般若波罗蜜。须菩提言。菩萨摩诃萨不见诸法有觉知想。见一切诸法如梦。如响。如幻。如焰。如影。如化。舍利弗。以是因缘故。菩萨闻作是说。心不没。不悔。不惊。不怖。不畏。
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法。是时菩萨摩诃萨不受色。不示色。不住色。不著色。亦不言是色。受。想。行。识不受。不示。不住。不著。亦不言是受。想。行。识。眼不受。不示。不住。不著。亦不言是眼。耳。鼻。舌。身。意不受。不示。不住。不著。亦不言是意。檀那波罗蜜不受。不示。不住。不著。亦不言是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜不受。不示。不住。不著。亦不言是般若波罗蜜。内空不受。不示。不住。不著。亦不言是内空。乃至无法有法空亦如是。

复次。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。四念处不受。不示。不住。不著。亦不言是四念处。乃至十八不共法不受。不示。不住。不著。亦不言是十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门乃至一切种智不受。不示。不住。不著。亦不言是一切种智。

复次。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见色乃至不见一切种智。何以故。色不生是非色。受。想。行。识不生是非识。眼不生是非眼。耳。鼻。舌。身。意不生是非意。檀那波罗蜜不生是非檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。何以故。色不生不二不别。乃至般若波罗蜜不生不二不别。内空不生是非内空。乃至无法有法空不生是非无法有法空。何以故。内空乃至无法有法空不生不二不别。世尊。四念处不生非四念处。何以故。四念处不生不二不别。何以故。世尊。是不生法非一。非二。非三。非异。以是故。四念处不生不二不别。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法不生不二不别。何以故。世尊。是不生法非一。非二。非三。非异。以是故。十八不共法不生非十八不共法。世尊。如不生是非如。乃至不可思议性不生是非不可思议性。世尊。是阿耨多罗三藐三菩提不生。一切智。一切种智不生是非一切种智。何以故。是阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智不生不二不别。何以故。世尊。是不生非一。非二。非三。非异。以是故。乃至一切种智不生非一切种智。世尊。色不灭相是非色。何以故。色及不灭相不二不别。何以故。世尊。是不灭法非一。非二。非三。非异。以是故。色不灭相是非色。受。想。行。识不灭相是非识。何以故。识及不灭不二不别。何以故。世尊。是不灭法非一。非二。非三。非异。以是故。识不灭是非识。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法亦如是。世尊。以是故。色入无二法数。受。想。行。识入无二法数。乃至一切种智入无二法数。

无生品第二十六
尔时。慧命舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨。何等是般若波罗蜜。何等是观。

须菩提语舍利弗。汝所问何等是菩萨。为阿耨多罗三藐三菩提。是人发大心。以是故名为菩萨。亦知一切法。一切种相。是中亦不著。知色相亦不著。乃至知十八不共法相亦不著。

舍利弗问须菩提。何等为一切法相。须菩提言。若以名字因缘和合等知诸法。是色。是声。香。味。触。法。是内。是外。是有为法。是无为法。以是名字相语言知诸法相。是名知诸法相。

如舍利弗所问。何等是般若波罗蜜。远离故是名般若波罗蜜。何等法远离。远离阴界入。远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜。远离内空乃至无法有法空。以是故。远离名般若波罗蜜。复次。远离四念处。乃至远离十八不共法。远离一切智。以是因缘故。远离名般若波罗蜜。

如舍利弗所问。何等是观。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。观色非常非无常。非乐非苦。非我非无我。非空非不空。非相非无相。非作非无作。非寂灭非不寂灭。非离非不离。受。想。行。识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门乃至一切种智。观非常非无常。非乐非苦。非我非无我。非空非不空。非相非无相。非作非无作。非寂灭非不寂灭。非离非不离。舍利弗。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。

舍利弗问须菩提。何因缘故。色不生是非色。受。想。行。识不生是非识。乃至一切种智不生是非一切种智。

须菩提言。色。色相空。色空中无色无生。以是因缘故。色不生是非色。受想行识。识相空。识空中无识无生。以是因缘故。受。想。行。识不生是非受。想。行。识。舍利弗。檀那波罗蜜。檀那波罗蜜相空。檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。般若波罗蜜相空。般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故。舍利弗。般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切种智亦如是。以是因缘故。内空不生是非内空。乃至一切种智不生是非一切种智。

舍利弗问须菩提。汝何因缘故。言色不灭是非色。受。想。行。识不灭是非识。乃至一切种智不灭是非一切种智。

须菩提答言。所有色所有不灭。所有受。想。行。识所有不灭。是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故。舍利弗。色不灭是非色。受。想。行。识不灭是非识。乃至一切种智不灭是非一切种智。

舍利弗问须菩提。何因缘故。言色入无二法数。受。想。行。识入无二法数。乃至一切种智入无二法数。

须菩提答言。色不异无生。无生不异色。色即是无生。无生即是色。受。想。行。识不异无生。无生不异识。识即是无生。无生即是识。以是因缘故。舍利弗。色入无二法数。受。想。行。识入无二法数。乃至一切种智亦如是。

尔时。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法。是时见色无生毕竟净故。见受。想。行。识无生毕竟净故。见我无生乃至知者。见者无生毕竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生毕竟净故。见内空无生乃至无法有法空无生毕竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生毕竟净故。见一切三昧。一切陀罗尼无生毕竟净故。乃至见一切种智无生毕竟净故。见凡人。凡人法无生毕竟净故。见须陀洹。须陀洹法。斯陀含。斯陀含法。阿那含。阿那含法。阿罗汉。阿罗汉法。辟支佛。辟支佛法。菩萨。菩萨法。佛。佛法无生毕竟净故。

舍利弗语须菩提。如我闻须菩提所说义。色是不生。受。想。行。识是不生。乃至佛。佛法是不生。若尔者。今不应得须陀洹。须陀洹果。斯陀含。斯陀含果。阿那含。阿那含果。阿罗汉。阿罗汉果。辟支佛。辟支佛道。不应得菩萨摩诃萨一切种智。亦无六道别异。亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。须菩提。若一切法不生相。何以故须陀洹为断三结故修道。斯陀含为薄淫恚痴故修道。阿那含为断五下分结故修道。阿罗汉为断五上分结故修道。辟支佛为辟支佛法故修道。何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦。何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提。何以故佛转法轮。

须菩提语舍利弗。我不欲令无生法有所得。我亦不欲令无生法中得须陀洹。须陀洹果。乃至不欲令无生法中得阿罗汉。阿罗汉果。辟支佛。辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦。菩萨亦不以难行心行道。何以故。舍利弗。生难心。苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗。今菩萨怜愍众生。于众生如父母兄弟想。如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生。以无所得故。所以者何。菩萨摩诃萨应生如是心。如我一切处。一切种不可得。内外法亦如是。若生如是想。则无难心。苦心。何以故。是菩萨于一切处。一切种一切法不受故。舍利弗。我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提。亦不欲令无生中得转法轮。亦不欲令以无生法中得道。

舍利弗语须菩提。今欲令以生法得道。以无生法得道。须菩提语舍利弗。我不欲令以生法得道。舍利弗言。今须菩提欲令以无生法得道。
须菩提言。我亦不欲令以无生法得道。

舍利弗言。如须菩提所说无知无得。须菩提言。有知有得不以二法。今以世间名字故有知有得。世间名字故有须陀洹乃至阿罗汉。辟支佛。诸佛。第一实义中无知无得。无须陀洹乃至无佛。

须菩提。若世间名字故有知有得。六道别异亦世间名字故有。非以第一实义耶。须菩提言。如是。如是。舍利弗。如世间名字故有知有得。六道别异亦世间名字故有。非以第一实义。何以故。舍利弗。第一实义中。无业无报。无生无灭。无净无垢。

舍利弗语须菩提。不生法生。生法生。须菩提言。我不欲令不生法生。亦不欲令生法生。

 

舍利弗言。何等不生法不欲令生。须菩提言。色是不生法。自性空不欲令生。受。想。行。识是不生法。自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法。自性空不欲令生。

舍利弗语须菩提。生生不生生。须菩提言。非生生亦非不生生。何以故。舍利弗。生。不生是二法。不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。舍利弗。以是因缘故。非生生亦非不生生。

尔时。舍利弗语须菩提。须菩提。乐说无生法及无生相。须菩提语舍利弗。我乐说无生法。亦乐说无生相。何以故。诸无生法。无生相及乐说语言。是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。

舍利弗语须菩提。汝乐说不生法。亦乐说不生相。是乐说语言亦不生。
须菩提言。如是。如是。舍利弗。何以故。舍利弗。色不生。受。想。行。识不生。眼不生乃至意不生。地种不生乃至识种不生。身行不生。口行不生。意行不生。檀那波罗蜜不生。乃至一切种智不生。以是因缘故。舍利弗。我乐说无生法。亦乐说无生相。是乐说语言亦无生。

尔时。舍利弗语须菩提。须菩提于说法人中应最在上。何以故须菩提随所问皆能答。

须菩提言。诸法无所依故。舍利弗语须菩提。云何诸法无所依。须菩提言。色性常空。不依内。不依外。不依两中间。受。想。行。识性常空。不依内。不依外。不依两中间。眼。耳。鼻。舌。身。意性常空。不依内。不依外。不依两中间。色性常空乃至法性常空。不依内。不依外。不依两中间。檀那波罗蜜性常空。乃至般若波罗蜜性常空。不依内。不依外。不依两中间。内空性常空。乃至无法有法空性常空。不依内。不依外。不依两中间。舍利弗。四念处性常空。乃至一切种智性常空。不依内。不依外。不依两中间。以是因缘故。舍利弗。一切诸法无所依。性常空故。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。应净色。受。想。行。识。乃至应净一切种智。

舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道。须菩提言。有世间檀那波罗蜜。有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜有世间。有出世间。

舍利弗问须菩提。云何世间檀那波罗蜜。云何出世间檀那波罗蜜。须菩提言。若菩萨摩诃萨作施主。能施沙门。婆罗门。贫穷乞人。须食与食。须饮与饮。须衣与衣。卧具。床榻。房舍。香花。璎珞。医药种种所须资生之物。若妻子。国土。头。目。手足。支节等内外之物尽以给施。施时作是念。我与彼取。我不悭贪。我为施主。我能舍一切。我随佛教施。我行檀那波罗蜜。作是施已。用得法与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。念言。是布施因缘。令众生得今世乐。后当令得入涅槃乐。是人布施有三碍。何等三。我相。他相。施相。著是三相布施。是名世间檀那波罗蜜。何因缘故名世间。于世间中不动不出。是名世间檀那波罗蜜。云何名出世间檀那波罗蜜。所谓三分清净。何等三。菩萨摩诃萨布施时。我不可得。受者不可得。施物不可得亦不望报。是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨布施时。施与一切众生。众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提。乃至不见微细法相。舍利弗。是名出世间檀那波罗蜜。何以故。名为出世间。于世间中能动能出。是故名出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是为世间尸罗波罗蜜。无所依是为出世间尸罗波罗蜜。余如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜有所依是名世间。无所依是名出世间。余亦如檀那波罗蜜说。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。

舍利弗问须菩提。云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提言。四念处。是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。乃至八圣道分。空解脱门。无相解脱门。无作解脱门。内空乃至无法有法空。一切三昧门。一切陀罗尼门。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。舍利弗。是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。

尔时。舍利弗赞须菩提言。善哉。善哉。何等波罗蜜力。须菩提言。是般若波罗蜜力。所以者何。般若波罗蜜能生一切诸善法。若声闻法。辟支佛法。菩萨法。佛法。舍利弗。般若波罗蜜能受一切诸善法。声闻法。辟支佛法。菩萨法。佛法。舍利弗。过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。今现在十方诸佛国土中。诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难。当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故。心不舍一切众生。以无所得故。是菩萨常应不离是念。所谓大悲念。

舍利弗复问。欲使菩萨摩诃萨常不离是念。所谓大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念。令一切众生皆当作菩萨。何以故。须菩提。一切众生亦不离诸念故。

须菩提言。善哉。善哉。舍利弗。汝欲难我而成我义。何以故。众生无故念亦无。众生性无故念性亦无。众生法无故念法亦无。众生离故念亦离。众生空故念亦空。众生不可知故念亦不可知。舍利弗。色无故念亦无。色性无故念性亦无。色法无故念法亦无。色离故念亦离。色空故念亦空。色不可知故念亦不可知。受。想。行。识亦如是。眼乃至意。色乃至法。地种乃至识种。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门。一切智。一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无。乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗。菩萨摩诃萨行是道。我欲使不离是念。所谓大悲念。

尔时。佛赞须菩提言。善哉。善哉。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜应当如汝所说学。须菩提说是般若波罗蜜品时。三千大千国土六种震动。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。

尔时。佛微笑。须菩提白佛言。佛何因缘故微笑。佛告须菩提。如我于此国土说般若波罗蜜。东方无量阿僧祇国土中诸佛。亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。南西北方。四维。上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时。十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时。无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。 

天王品第二十七
尔时。三千大千世界诸四天王天等。各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸释提桓因等。诸忉利天。须夜摩天王等。诸夜摩天。兜率陀天王等。诸兜率陀天。须涅蜜陀天王等。诸妙化天。婆舍跋提天王等。诸自在行天各与无数百千亿诸天俱来在会中。三千大千世界诸梵天王等。乃至首陀婆诸天等。各与无数百千亿诸天俱来在会中。
是诸四天王天乃至首陀婆诸天业报生身光明。于佛常光百分。千分。千万亿分不能及一。乃至不可以算数譬喻为比。世尊光明最胜最妙最上第一。诸天业报光明。在佛光边不照不现。譬如燋柱比阎浮那提金。

尔时。释提桓因白大德须菩提。是三千大千世界诸四天王天乃至首陀婆诸天。一切和合欲听须菩提说般若波罗蜜义。须菩提。菩萨摩诃萨云何应住般若波罗蜜中。何等是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜。

须菩提语释提桓因言。憍尸迦。我今当承顺佛意。承佛神力。为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。如菩萨摩诃萨所应住般若波罗蜜中。诸天子。今未发阿耨多罗三藐三菩提心者应当发心。诸天子若入声闻正位。是人不能发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。与生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心者。我亦随喜。所以者何。上人应更求上法。我终不断其功德。

憍尸迦。何等是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨应萨婆若心。念色无常。念色苦。念色空。念色无我。念色如病。如败痈疮。如箭入身痛恼衰坏忧畏不安。以无所得故。受。想。行。识亦如是。眼。耳。鼻。舌。身。意。地种。水火风空识种观无常乃至忧畏不安。是亦无所得故。观色寂灭离。不生不灭。不垢不净。受。想。行。识亦如是。观地种乃至识种寂灭离。不生不灭。不垢不净。以无所得故。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨应萨婆若心。观无明缘诸行乃至老死因缘大苦聚集。以无所得故。观无明灭故诸行灭。乃至生灭故老死灭。老死灭故忧悲苦恼大苦聚灭。以无所得故。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨应萨婆若心修四念处。以无所得故。乃至修佛十力十八不共法。以无所得故。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨应萨婆若心行檀那波罗蜜。以无所得故。行尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。以无所得故。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。作是观。但诸法诸法共相因缘润益增长分别校计。是中无我。无我所。菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中。阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中。回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得。阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。菩萨虽观一切法。亦无法可得。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。

释提桓因问大德须菩提。云何菩萨回向心不在阿耨多罗三藐三菩提心中。云何阿耨多罗三藐三菩提心不在回向心中。云何回向心于阿耨多罗三藐三菩提心中不可得。云何阿耨多罗三藐三菩提心于回向心中不可得。

须菩提语释提桓因言。憍尸迦。回向心。阿耨多罗三藐三菩提心非心。是非心相。非心相中不可回向。是非心相常非心相。不可思议相常不可思议相。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。

尔时。佛赞须菩提言。善哉。善哉。须菩提。汝为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。安慰诸菩萨摩诃萨心。

须菩提白佛言。世尊。我应报恩。不应不报恩。过去诸佛及诸弟子为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜。世尊尔时亦在中学得阿耨多罗三藐三菩提。我今亦当为诸菩萨说六波罗蜜示教利喜。令得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。须菩提语释提桓因言。憍尸迦。汝今当听菩萨摩诃萨般若波罗蜜中。如所应住。所不应住。

憍尸迦。色。色空。受想行识。受想行识空。菩萨。菩萨空。是色空。菩萨空不二不别。受想行识空。菩萨空不二不别。憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。

复次。眼。眼空。乃至意。意空。菩萨。菩萨空。眼空乃至菩萨空不二不别。六尘亦如是。地种。地种空。乃至识种。识种空。菩萨。菩萨空。憍尸迦。地种空乃至识种空。菩萨空不二不别。憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。

无明。无明空乃至老死。老死空。无明灭。无明灭空乃至老死灭。老死灭空。菩萨。菩萨空。憍尸迦。无明空乃至老死空。无明灭空乃至老死灭空。菩萨空不二不别。憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。

檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切三昧门。一切陀罗尼门。声闻乘。辟支佛乘。佛乘。声闻。辟支佛。菩萨。佛亦如是。一切种智。一切种智空。菩萨。菩萨空。一切种智空。菩萨空不二不别。憍尸迦。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。

尔时。释提桓因问须菩提。云何般若波罗蜜中所不应住。须菩提言。憍尸迦。菩萨摩诃萨。不应色中住。以有所得故。不应受。想。行。识中住。以有所得故。不应眼中住乃至不应意中住。不应色中住乃至不应法中住。眼识乃至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。以有所得故。地种乃至识种中不应住。以有所得故。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法中不应住。以有所得故。须陀洹果不应住。以有所得故。乃至阿罗汉果。辟支佛道。菩萨道。佛道。一切种智不应住。以有所得故。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨。色是常不应住。色是无常不应住。受。想。行。识亦如是。色若乐若苦。若净若不净。若我若无我。若空若不空。若寂灭若不寂灭。若离若不离不应住。以有所得故。受。想。行。识亦如是。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨。须陀洹果无为相。斯陀含果无为相。阿那含果无为相。阿罗汉果无为相不应住。辟支佛道无为相。佛道无为相不应住。须陀洹福田不应住。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。佛福田不应住。

复次。憍尸迦。菩萨摩诃萨。初地中不应住。以有所得故。乃至第十地中不应住。以有所得故。

复次。菩萨摩诃萨住初发心中。我当具足檀那波罗蜜不应住。乃至我当具足般若波罗蜜不应住。具足六波罗蜜当入菩萨位不应住。入菩萨位已当住阿鞞跋致地不应住。菩萨当具足五神通不应住。以有所得故。菩萨住五神通已。我当游无量阿僧祇佛国土。礼敬供养诸佛听法。听法已为他人说。菩萨摩诃萨如是不应住。以有所得故。如诸佛国土严净。我亦当庄严国土不应住。以有所得故。成就众生令入佛道不应住。到无量阿僧祇佛土诸佛所。尊重爱敬供养。以香花。璎珞。涂香。捣香。幢幡。华盖。百千亿种宝衣供养诸佛不应住。以有所得故。我当令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心。如是菩萨不应住。我当生五眼。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼不应住。我当生一切三昧门不应住。随所欲游戏诸三昧不应住。我当生一切陀罗尼门不应住。我当得佛十力不应住。我当得四无所畏。四无碍智。十八不共法不应住。我当具足大慈大悲不应住。我当具足三十二相不应住。我当具足八十随形好不应住。以有所得故。是八人。是信行人。是法行人不应住。须陀洹极七世生不应住。家家不应住。须陀洹命终垢尽不应住。须陀洹中间入涅槃不应住。是人向斯陀含果证不应住。是人斯陀含一来入涅槃不应住。是人向阿那含果证不应住。斯陀含一种不应住。是人阿那含彼间入涅槃不应住。是人向阿罗汉果证不应住。是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住。是辟支佛不应住。过声闻。辟支佛地。我当住菩萨地不应住。道种智中不应住。以有所得故。一切种。一切法知已断诸烦恼及习不应住。佛得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮不应住。作佛事度无量阿僧祇众生入涅槃不应住。四如意足中不应住。入是三昧住如恒河沙等劫寿不应住。我当得寿命无央数劫不应住。三十二相一一相百福庄严不应住。我一国土如十方恒河沙等国土不应住。我三千大千世界纯是金刚不应住。我菩提树当出如是香。众生闻者无有淫欲。瞋恚。愚痴。亦无声闻。辟支佛心。是一切人必当得阿耨多罗三藐三菩提。若众生闻是香者。身病。意病皆悉除尽不应住。当使我世界中无有色。受。想。行。识名字不应住。当使我世界中无有檀那波罗蜜名字。乃至无有般若波罗蜜名字。当使我世界中无有四念处名字。乃至无有十八不共法名字。亦无须陀洹名字。乃至无有佛名字不应住。以有所得故。何以故。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时。一切诸法无所得故。如是。憍尸迦。菩萨于般若波罗蜜中不应住。以有所得故。

尔时。舍利弗心念。菩萨云何应住般若波罗蜜中。须菩提知舍利弗心所念。语舍利弗言。于汝意云何。诸佛何所住。舍利弗语须菩提。诸佛法无有住处。诸佛不色中住。不受。想。行。识中住。不有为性中住。不无为性中住。不四念处中住。乃至不十八不共法中住。不一切种智中住。舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。如诸佛住。于诸法中非住非不住。舍利弗。菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是学。我当住不住法故。

尔时。会中有诸天子。作是念。诸夜叉语言字句所说尚可了知。须菩提所说语言所可论议解释般若波罗蜜了不可知。须菩提知诸天子心所念。语诸天子。不解不知耶。诸天子言。大德。不解不知。

须菩提语诸天子。汝等法应不知。我无所论说。乃至我不说一字。亦无听者。何以故。诸字非般若波罗蜜。般若波罗蜜中无听者。诸佛阿耨多罗三藐三菩提无字无说。诸天子。如佛化作化人。是化人复化作四部众。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。化人于四部众中说法。于汝意云何。是中有说者。有听者。有知者不。诸天子言。大德。不也。

须菩提言。一切法皆如化。此中无说者。无听者。无知者。诸天子。譬如人梦中见佛说法。于汝意云何。是中有说者。有听者。有知者不。
诸天子言。大德。不也。

须菩提语诸天子。一切法皆如梦。无说。无听。无知者。诸天子。譬如二人在大深涧。各住一面赞佛法众有二响出。于诸天子意云何。是二响展转相解不。诸天子言。大德。不也。

须菩提语诸天子。一切法亦如是。无说。无听。无知者。诸天子。譬如工幻师。于四衢道中化作佛及四部众于中说法。于诸天子意云何。是中有说者。有听者。有知者不。诸天子言。大德。不也。须菩提语诸天子。一切诸法如幻。无说者。无听者。无知者。

尔时。诸天子心念。须菩提所说欲令易解转深转妙。须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。色非深非妙。受。想。行。识非深非妙。色性非深非妙。受。想。行。识性非深非妙。眼性乃至意性。色性乃至法性。眼界性乃至意界性。眼识乃至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法。一切诸三昧门。一切陀罗尼门乃至一切种智。一切种智性非深非妙。

诸天子复作是念。是所说法中。不说色。不说受。想。行。识。不说眼乃至意触因缘生受。不说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。不说内空乃至无法有法空。不说四念处乃至十八不共法。不说陀罗尼门。三昧门乃至一切种智。不说须陀洹果乃至阿罗汉果。不说辟支佛道。不说阿耨多罗三藐三菩提道。是法中不说名字语言。

须菩提知诸天子心所念。语诸天子言。如是。如是。诸天子。是法中诸佛阿耨多罗三藐三菩提不可说相。是中无说者。无听者。无知者。以是故。诸天子。善男子。善女人欲住须陀洹果欲证须陀洹果者。是人不离是忍。斯陀含。阿那含。阿罗汉果。辟支佛道。佛道。欲住欲证不离是忍。如是。诸天子。菩萨摩诃萨从初发心般若波罗蜜中应作如是住。以无说无听故。

摩诃般若波罗蜜经卷第八