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广乘品第十九
佛告须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处。何等四。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观亦无身觉。以不可得故。外身中。内外身中循身观亦无身觉。以不可得故。勤精进一心除世间贪忧。内受。内心。内法。外受。外心。外法。内外受。内外心。内外法。循法观亦无法觉。以不可得故。勤精进一心除世间贪忧。

须菩提。菩萨摩诃萨。云何内身中循身观。须菩提。若菩萨摩诃萨行时知行。住时知住。坐时知坐。卧时知卧。知身所行如是知。须菩提。菩萨摩诃萨如是内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若来若去视瞻一心。屈申俯仰。服僧伽梨。执持衣钵。饮食。卧息。坐立。睡觉。语默。入禅出禅亦常一心。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。内身中循身观。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观时。一心念入息时知入息。出息时知出息。入息长时知入息长。出息长时知出息长。入息短时知入息短。出息短时知出息短。譬如旋师若旋师弟子。绳长知长。绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是。一念入息时知入息。出息时知出息。入息长时知入息长。出息长时知出息长。入息短时知入息短。出息短时知出息短。如是。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨观身四大作是念。身中有地大。水大。火大。风大。譬如屠牛师若屠牛弟子。以刀杀牛分作四分。作四分已若立若坐观此四分。菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜时。种种观身四大。地大。水大。火大。风大。如是。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨观内身。从足至顶周匝薄皮。种种不净充满身中。作是念。身中有发毛爪齿。薄皮厚皮。筋肉骨髓。脾肾心胆肝肺。小肠大肠。胃胞屎尿。垢汗泪涕。涎唾脓血。黄白痰癊。肪[月*冊]脑膜。譬如田夫仓中隔盛杂谷。种种充满稻麻黍粟豆麦。明眼之人开仓即知。是稻。是麻。是黍。是粟。是豆。是麦。分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是。观是身从足至顶周匝薄皮。种种不净充满身中发毛爪齿乃至脑膜。如是。须菩提。菩萨摩诃萨观内身。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见弃死人身。一日。二日至于五日。胮胀青瘀脓汁流出。自念。我身亦如是相。如是法。未脱此法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。若六日。若七日。乌。鸱。雕。鹫。豺。狼。狐。狗。如是等种种禽兽掴裂食之。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。种种禽兽食已不净烂臭。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。乃至除世间贪忧。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅血肉涂染筋骨相连。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。乃至除世间贪忧。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅血肉已离筋骨相连。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。乃至除世间贪忧。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅已散在地。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨观内身。乃至除世间贪忧。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨散在地。脚骨异处。[跳-兆+尃]骨。髀骨。腰骨。肋骨。脊骨。手骨。项骨。髑髅各各异处。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨观内身。乃至除世间贪忧。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人。骨在地岁久。风吹日曝。色白如贝。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨观内身。乃至除世间贪忧。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人骨在地。岁久其色如鸽。腐朽烂坏与土共合。自念。我身如是相。如是法。未脱此法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。外身。内外身亦如是。受念处。心念处。法念处亦应如是广说。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四正勤。何等四。须菩提。菩萨摩诃萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进摄心行道。已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进摄心行道。未生诸善法为生故。欲生勤精进摄心行道。已生诸善法为住不失修满增广故。欲生勤精进摄心行道。以不可得故。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四如意分。何等四。欲定断行成就修如意分。心定断行成就修如意分。精进定断行成就修如意分。思惟定断行成就修如意分。以不可得故。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓五根。何等五。信根。精进根。念根。定根。慧根。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓五力。何等五。信力。精进力。念力。定力。慧力。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓七觉分。何等七。菩萨摩诃萨修念觉分。依离依无染向涅槃。择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。定觉分。舍觉分。依离依无染向涅槃。以不可得故。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓八圣道分。何等八。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三三昧。何等三。空。无相。无作三昧。空三昧名诸法自相空。是为空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念。是名无相解脱门。无作名诸法中不作愿。是为无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。法智。比智。世智。他心智。如实智。云何名苦智。知苦不生是名苦智。云何名集智。知集应断是名集智。云何名灭智。知苦灭是名灭智。云何名道智。知八圣道分是名道智。云何名尽智。知诸淫恚痴尽是名尽智。云何名无生智。知诸有中无生是名无生智。云何名法智。知五阴本事是名法智。云何名比智。知眼无常乃至意识因缘生受无常是名比智。云何名世智。知因缘名字是名世智。云何名他心智。知他众生心是名他心智。云何名如实智。诸佛一切种智是名如实智。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三根。未知欲知根。知根。智者根。云何名未知欲知根。诸学人未得果信根。精进根。念根。定根。慧根。是名未知欲知根。云何名知根。诸学人得果信根乃至慧根。是名知根。云何名智者根。诸无学人若阿罗汉。若辟支佛。诸佛信根乃至慧根。是名智者根。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三三昧。何等三。有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧。离诸欲。离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧。初禅。二禅中间。是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧。从二禅乃至非有想非无想定。是名无觉无观三昧。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓十念。何等十。念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。念善。念出入息。念身。念死。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四禅。四无量心。四无色定。八背舍。九次第定。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓佛十力。何等十。佛如实知一切法是处不是处相。一力也。如实知他众生过去。未来。现在诸业诸受法。知造业处。知因缘。知报。二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢净分别相。三力也。如实知他众生诸根上下相。四力也。如实知他众生种种欲解。五力也。如实知世间种种无数性。六力也。如实知一切至处道。七力也。知种种宿命有相有因缘。一世。二世乃至百千世劫。初劫尽我在彼众生中生。如是姓。如是名。如是饮食。苦乐。寿命长短。彼中死是间生。是间死还生是间。此间生名姓。饮食。苦乐。寿命长短亦如是。八力也。佛天眼净过诸天眼。见众生死时生时。端正丑陋。若大若小。若堕恶道。若堕善道。如是业因缘受报。是诸众生恶身业成就。恶口业成就。恶意业成就。谤毁圣人受邪见业因缘故。身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生善身业成就。善口业成就。善意业成就。不谤毁圣人受正见因缘故。身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故。无漏心解脱。无漏慧解脱。现在法中自证知入是法。所谓我生已尽。梵行已作。从今世不复见后世。十力也。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四无所畏。何等四。佛作诚言。我是一切正智人。若有沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众。如实难言是法不知。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众实不能转。一无畏也。佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众。如实难言是漏不尽。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众实不能转。二无畏也。佛作诚言。我说障法。若有沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众。如实难言受是法不障道。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众实不能转。三无畏也。佛作诚言。我所说圣道能出世间。是行能尽苦。若有沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众。如实难言行是道不能出世间。不能尽苦。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐。得无所畏。安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门。婆罗门。若天。若魔。若梵。若复余众实不能转。四无畏也。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四无碍智。何等四。义无碍。法无碍。辞无碍。乐说无碍。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓十八不共法。何等十八。一。诸佛身无失。二。口无失。三。念无失。四。无异相。五。无不定心。六。无不知己舍心。七。欲无减。八。精进无减。九。念无减。十。慧无减。十一。解脱无减。十二。解脱知见无减。十三。一切身业随智慧行。十四。一切口业随智慧行。十五。一切意业随智慧行。十六。智慧知见过去世无碍无障。十七。智慧知见未来世无碍无障。十八。智慧知见现在世无碍无障。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门。阿字门。一切法初不生故。逻字门。一切法离垢故。波字门。一切法第一义故。遮字门。一切法终不可得故。诸法不终不生故。那字门。诸法离名性相不得不失故。罗字门。诸法度世间故。亦爱支因缘灭故。陀字门。诸法善心生故。亦施相故。婆字门。诸法婆字离故。荼字门。诸法荼字净故。沙字门。诸法六自在王性清净故。和字门。入诸法语言道断故。多字门。入诸法如相不动故。夜字门。入诸法如实不生故。吒字门。入诸法折伏不可得故。迦字门。入诸法作者不可得故。娑字门。入诸法时不可得故。诸法时来转故。磨字门。入诸法我所不可得故。伽字门。入诸法去者不可得故。他字门。入诸法处不可得故。阇字门。入诸法生不可得故。簸字门。入诸法簸字不可得故。驮字门。入诸法性不可得故。赊字门。入诸法定不可得故。呿字门。入诸法虚空不可得故。义字门。入诸法尽不可得故。哆字门。入诸法有不可得故。若字门。入诸法智不可得故。拖字门。入诸法拖字不可得故。婆字门。入诸法破坏不可得故。车字门。入诸法欲不可得故。如影五阴亦不可得故。摩字门。入诸法摩字不可得故。火字门。入诸法唤不可得故。嗟字门。入诸法嗟字不可得故。伽字门。入诸法厚不可得故。他字门。入诸法处不可得故。拏字门。入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门。入诸法边不可得故。歌字门。入诸法聚不可得故。醝字门。入诸法醝字不可得故。遮字门。入诸法行不可得故。吒字门。入诸法伛不可得故。荼字门。入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说。何以故。更无字故。诸字无碍无名亦灭。不可说。不可示。不可见。不可书。须菩提。当知一切诸法如虚空。须菩提。是名陀罗尼门。所谓阿字义。若菩萨摩诃萨。是诸字门印。阿字印。若闻。若受。若诵。若读。若持。若为他说。如是知当得二十功德。何等二十。得强识念。得惭愧。得坚固心。得经旨趣。得智慧。得乐说无碍。易得诸余陀罗尼门。得无疑悔心。得闻善不喜。闻恶不怒。得不高不下住心无增无减。得善巧知众生语。得巧分别五阴。十二入。十八界。十二因缘。四缘。四谛。得巧分别众生诸根利钝。得巧知他心。得巧分别日月岁节。得巧分别天耳通。得巧分别宿命通。得巧分别生死通。得能巧说是处非处。得巧知往来坐起等身威仪。须菩提。是陀罗尼门。字门。阿字门等。是名菩萨摩诃萨摩诃衍以不可得故。 

发趣品第二十
佛告须菩提。汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。从一地至一地。是名菩萨摩诃萨大乘发趣。

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨从一地至一地。佛言。菩萨摩诃萨知一切法无来去相。亦无有法若来若去。若至若不至。诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地不念不思惟。而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业。

菩萨摩诃萨住初地时行十事。一者。深心坚固。用无所得故。二者。于一切众生中等心。众生不可得故。三者。布施。施者。受者不可得故。四者。亲近善知识。亦不自高。五者。求法。一切法不可得故。六者。常出家。家不可得故。七者。爱乐佛身。相好不可得故。八者。演出法教。诸法分别不可得故。九者。破于憍慢。生慧不可得故。十者。实语。诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住。修治十事治地业。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住二地中。常念八法。何等八。一者。戒清净。二者。知恩报恩。三者。住忍辱力。四者。受欢喜。五者。不舍一切众生。六者。入大悲心。七者。信师恭敬咨受。八者。勤求诸波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨住二地中应满足八法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五。一者。多学问无厌足。二者。净法施亦不自高。三者。净佛国土亦不自高。四者。受诸世间无量勤苦不以为厌。五者。住惭愧处。须菩提。是为菩萨摩诃萨住三地中。应满足五法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住四地中。应受行不舍十法。何等十。一者。不舍阿练若住处。二者。少欲。三者。知足。四者。不舍头陀功德。五者。不舍戒。六者。秽恶诸欲。七者。厌世间心。八者。舍一切所有。九者。心不没。十者。不惜一切物。须菩提。是为菩萨摩诃萨住四地中不舍十法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住五地中。远离十二法。何等十二。一者。远离亲白衣。二者。远离比丘尼。三者。远离悭惜他家。四者。远离无益谈处。五者。远离瞋恚。六者。远离自大。七者。远离懱人。八者。远离十不善道。九者。远离大慢。十者。远离自用。十一者。远离颠倒。十二者。远离淫怒痴。须菩提。是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住六地中当具足六法。何等六。所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六。一者。不作声闻。辟支佛意。二者。布施不应生忧心。三者。见有所索心不没。四者。所有物布施。五者。布施之后心不悔。六者。不疑深法。须菩提。是为菩萨摩诃萨住六地中。应满具六法。远离六法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住七地中应远离二十法所不应著。何等二十。一者。不著我。二者。不著众生。三者。不著寿命。四者。不著众数乃至知者。见者。五者。不著断见。六者。不著常见。七者。不应作相。八者。不应作因见。九者。不著名色。十者。不著五阴。十一者。不著十八界。十二者。不著十二入。十三者。不著三界。十四者。不作著心。十五者。不应作愿。十六者。不应作依止。十七者。不著依佛见。十八者。不著依法见。十九者。不著依僧见。二十者。不著依戒见。是二十法所不应著。复有二十法应具足满。何等二十。一者。具足空。二者。无相证。三者。知无作。四者。三分清净。五者。一切众生中慈悲智具足。六者。不念一切众生。七者。一切法等观。是中亦不著。八者。知诸法实相。是事亦不念。九者。无生忍法。十者。无生智。十一者。说诸法一相。十二者。破分别相。十三者。转忆想。十四者。转见。十五者。转烦恼。十六者。等定慧地。十七者。慧地调意。十八者。心寂灭。十九者。无碍智。二十者。不染爱。须菩提。是为菩萨摩诃萨住七地中应具足二十法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住八地中应具足五法。何等五。顺入众生心。游戏诸神通。见诸佛国。如所见佛国自庄严。佛国如实观。佛身自庄严。佛身是名五法具足满。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住八地中。复具足五法。何等五。知上下诸根。净佛国土。入如幻三昧。常入三昧。随众生所应善根受身。须菩提。是为菩萨摩诃萨住八地中具足五法。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。何等十二。受无边国土所度之分。菩萨得如所愿。知诸天。龙。夜叉。乾闼婆语而为说法。处胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷属成就。出生成就。出家成就。庄严佛树成就。一切诸善功德成满具足。须菩提。是为菩萨摩诃萨住九地中应具足十二法。须菩提。十地菩萨当知如佛。

尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨深心治地业。佛言。菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切善根。是名菩萨摩诃萨深心治地业。云何菩萨于一切众生中等心。佛言。若菩萨摩诃萨应萨婆若心生四无量心。所谓慈悲喜舍。是名于一切众生中等心。

云何菩萨修布施。佛言。菩萨施与一切众生无所分别。是名修布施。
云何菩萨亲近善知识。佛言。能教人入萨婆若中住。如是善知识。亲近咨受恭敬供养。是名亲近善知识。

云何菩萨求法。佛言。菩萨应萨婆若心求法。不堕声闻。辟支佛地。是名求法。云何菩萨常出家治地业。佛言。菩萨世世不杂心出家。佛法中出家无能障碍者。是名常出家治地业。

云何菩萨爱乐佛身治地业。佛言。若菩萨见佛身相。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离念佛。是名爱乐佛身治地业。

云何菩萨演出法教治地业。佛言。菩萨若佛现在。若佛灭度后。为众生说法初中后善。妙义好语净洁纯具。所谓修多罗乃至优波提舍。是名演出法教治地业。

云何菩萨破于憍慢治地业。佛言。菩萨破是憍慢故终不生下贱家。是名破于憍慢治地业。

云何菩萨实语治地业。佛言。菩萨如所说行。是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事治地业。云何菩萨戒清净。若菩萨摩诃萨不念声闻。辟支佛心。及诸破戒障佛道法。是名戒清净。

云何菩萨知恩报恩。若菩萨摩诃萨行菩萨道。乃至小恩尚不忘。何况多。是名知恩报恩。云何菩萨住忍辱力。若菩萨于一切众生无瞋无恼。是名住忍辱力。

云何菩萨受欢喜。所谓成就众生以此为喜。是名受欢喜。云何菩萨不舍一切众生。若菩萨念欲救一切众生故。是名不舍一切众生。云何菩萨入大悲心。若菩萨如是念。我为一一众生故。如恒河沙等劫地狱中受勤苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名为为一切十方众生忍苦。是名入大悲心。

云何菩萨信师恭敬咨受。若菩萨于诸师如世尊想。是名信师恭敬咨受。
云何菩萨勤求诸波罗蜜。若菩萨一心求诸波罗蜜无异事。是名勤求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨住二地中满足八法。

云何菩萨摩诃萨多学问无厌足。诸佛所说法。若此间国土。若十方国土诸佛所说法尽欲闻持。是名多学问无厌足。云何菩萨净法施。有所法施乃至不求阿耨多罗三藐三菩提。何况余事。是名不求名利法施。

云何菩萨净佛国土。以诸善根回向净佛国土。是名净佛国土。云何菩萨受世间无量勤苦不以为厌。诸善根备具故。能成就众生亦庄严佛土。乃至具足萨婆若终不疲厌。是名受无量勤苦不以为厌。

云何菩萨住惭愧处。耻诸声闻。辟支佛意。是名住惭愧处。是为菩萨摩诃萨住三地中满足五法。云何菩萨不舍阿练若住处。能过声闻。辟支佛地。是名不舍阿练若住处。

云何菩萨少欲。乃至阿耨多罗三藐三菩提尚不欲。何况余欲。是名少欲。云何菩萨知足。得一切种智是名知足。云何菩萨不舍头陀功德。
观诸深法忍。是名不舍头陀功德。

云何菩萨不舍戒。不取戒相。是名不舍戒。云何菩萨秽恶诸欲。欲心不生故。是名秽恶诸欲。云何菩萨厌世间心。知一切法不作故。是名厌世间心。云何菩萨舍一切所有。不惜内外诸法故。是名舍一切所有。

云何菩萨心不没。二种识处心不生故。是名心不没。云何菩萨不惜一切物。于一切物不著不念。是名不惜一切物。是为菩萨于四地中不舍十法。

云何菩萨远离亲白衣。菩萨出家所生。从一佛国至一佛国。常出家剃头著染衣。是名远离亲白衣。云何菩萨远离比丘尼。不共比丘尼住。乃至弹指顷亦不生念。是名远离比丘尼。

云何菩萨远离悭惜他家。菩萨如是思惟。我应安乐众生。他今助我安乐。云何生悭。是名远离悭惜他家。云何菩萨远离无益谈处。若有谈处或生声闻。辟支佛心。我当远离。是名远离无益谈处。

云何菩萨远离瞋恚。不令瞋心。恼心。斗心得入。是名远离瞋恚。云何菩萨远离自大。所谓不见内法故。是名远离自大。云何菩萨远离懱人。所谓不见外法。是名远离懱人。

云何菩萨远离十不善道。是十不善道能障八圣道。何况阿耨多罗三藐三菩提。是名远离十不善道。云何菩萨远离大慢。是菩萨不见法可作大慢者。是名远离大慢。

云何菩萨远离自用。是菩萨不见是法可自用者。是名远离自用。云何菩萨远离颠倒。颠倒处不可得故。是名远离颠倒。云何菩萨远离淫怒痴。淫怒痴处不可见故。是名远离淫怒痴。是为菩萨住五地中远离十二法。

云何菩萨住六地中具足六法。所谓六波罗蜜。诸佛及声闻。辟支佛住六波罗蜜中能度彼岸。是为具足六法。云何菩萨不作声闻。辟支佛意。
作是念。声闻。辟支佛意非阿耨多罗三藐三菩提道。

云何菩萨布施不生忧心。作是念。此非阿耨多罗三藐三菩提道。云何菩萨见有所索心不没。作是念。此非阿耨多罗三藐三菩提道。云何菩萨所有物布施。菩萨初发心时布施。不言是可与。是不可与。

云何菩萨布施之后心不悔。慈悲力故。云何菩萨不疑深法。信功德力故。是为菩萨住六地中远离六法。云何菩萨不著我。毕竟无我故。云何菩萨不著众生。不著寿命。不著众数乃至知者。见者。是诸法毕竟不可得故。

云何菩萨不著断见。无有法断。诸法毕竟不生故。云何菩萨不著常见。
若法不生。是不作常。云何菩萨不应取相。无诸烦恼故。云何菩萨不应作因见。诸见不可见故。

云何菩萨不著名色。名色处相无故。云何菩萨不著五阴。不著十八界。不著十二入。是诸法性无故。云何菩萨不著三界。三界性无故。云何菩萨不应作著心。云何菩萨不应作愿。云何菩萨不应作依止。是诸法性无故。

云何菩萨不著依佛见。作依见不见佛故。云何菩萨不著依法见。法不可见故。云何菩萨不著依僧见。僧相无为不可依故。云何菩萨不著依戒见。罪。无罪不著故。是为菩萨住七地中。二十法所不应著。

云何菩萨应具足空。具足诸法自相空故。云何菩萨无相证。不念诸相故。云何菩萨知无作。于三界中不作故。云何菩萨三分清净。十善道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具足。得大悲故。

云何菩萨不念一切众生。净国土具足故。云何菩萨一切法等观。于诸法不损益故。云何菩萨知诸法实相。诸法实相无知故。云何菩萨无生忍。为诸法不生不灭不作故。

云何菩萨无生智。知名色不生故。云何菩萨说诸法一相。心不行二相故。云何菩萨破分别相。一切法不分别故。云何菩萨转忆想。小大无量想转故。云何菩萨转见。于声闻。辟支佛地见转故。

云何菩萨转烦恼。断诸烦恼故。云何菩萨等定慧地。所谓得一切种智故。云何菩萨调意。于三界不动故。云何菩萨心寂灭。制六根故。云何菩萨无碍智。得佛眼故。云何菩萨不染爱。舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。

云何菩萨顺入众生心。菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何菩萨游戏诸神通。以是神通从一佛国至一佛国。亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛国。自住其国见无量诸佛国。亦无佛国想。

云何菩萨如所见佛国自庄严其国。住转轮圣王地。遍至三千大千国土。以自庄严。云何菩萨如实观佛身。如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。
云何菩萨知上下诸根。菩萨住佛十力。知一切众生上下诸根。云何菩萨净佛国土。净众生故。云何菩萨如幻三昧。住是三昧能成办一切事。亦不生心相。云何菩萨常入三昧。菩萨得报生三昧故。

云何菩萨随众生所应善根受身。菩萨知众生所应生善根而为受身。成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。

 

云何菩萨受无边国土所度之分。十方无量国土中众生。如诸佛法所应度者而度脱之。云何菩萨得如所愿。得六波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天。龙。夜叉。乾闼婆语。辞辩力故。云何菩萨胎生成就。菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就。常在大家生故。云何菩萨所生成就。
若刹利家生。若婆罗门家生故。云何菩萨姓成就。如过去菩萨所生姓。从此中生故。云何菩萨眷属成就。纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨出生成就。生时光明遍照无量无边国土。亦不取相故。云何菩萨出家成就。出家时无量百千亿诸天侍从。出家是一切众生必至三乘。云何菩萨庄严佛树成就。是菩提树以黄金为根。七宝为茎节枝叶。茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千国土。云何菩萨一切诸善功德成满具足。菩萨得众生清净。佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。

云何菩萨住十地中当知如佛。若菩萨摩诃萨。具足六波罗蜜四念处乃至十八不共法。一切种智具足满。断一切烦恼及习。是为菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。

须菩提。菩萨摩诃萨住是十地中。以方便力故行六波罗蜜。行四念处乃至十八不共法。过干慧地。性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已作地。辟支佛地。菩萨地。过是九地住于佛地。是为菩萨十地。如是。须菩提。是名菩萨摩诃萨大乘发趣。 

出到品第二十一 
佛告须菩提。汝所问。是乘何处出。至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍。萨婆若是二法俱。不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。

若人欲使实际出。是人为欲使无相法出。若人欲使如法性不可思议性出。是人为欲使无相法出。若人欲使色空出。是人为欲使无相法出。若人欲使受。想。行。识空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。色空相不出三界亦不住萨婆若。受。想。行。识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何。色。色相空。受想行识。识相空故。

若人欲使眼空出。是人为欲使无相法出。若人欲使耳。鼻。舌。身。意空出。是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。眼空不出三界亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何。眼。眼相空。乃至意触因缘生受。意触因缘生受相空故。

若人欲使梦出。是人为欲使无相法出。若人欲使幻。焰。响。影。化出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。梦相不出三界亦不住萨婆若。幻。焰。响。影。化相亦不出三界亦不住萨婆若。

须菩提。若人欲使檀波罗蜜出。是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜出。是人为欲使无相法出。何以故。檀波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何。檀波罗蜜。檀波罗蜜相空。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。般若波罗蜜相空故。

若人欲使内空出乃至无法有法空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。内空相乃至无法有法空相。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。内空。内空性空。乃至无法有法空。无法有法空性空故。

若人欲使四念处出。是人为欲使无相法出。何以故。四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何。四念处性。四念处性空故。

若人欲使四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分出。是人为欲使无相法出。何以故。八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何。八圣道分性。八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。

须菩提。若人欲使阿罗汉出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处。是人为欲使无相法出。何以故。阿罗汉性。辟支佛性。佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性。阿罗汉性空。辟支佛性。辟支佛性空。佛性。佛性空故。

若人欲使须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道。佛道一切种智出。是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字假名施设相但有语言出。是人为欲使无相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。名字相。名字相空故。乃至施设亦如是。

若人欲使不生不灭法。不垢不净无作法出。是人为欲使无相法出。何以故。不生乃至无作法性。不出三界亦不住萨婆若。所以者何。不生性乃至无作性性空故。

须菩提。以是因缘故。摩诃衍从三界中出。至萨婆若中住。不动故。
须菩提。汝所问。是乘何处住者。须菩提。是大乘无住处。何以故。一切法无住相故。是乘若住不住法住。须菩提。譬如法性不生不灭。不垢不净。无相无作。非住非不住。须菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相乃至无作相。非住非不住。所以者何。法性相性空故。乃至无作性。无作性性空故。诸余法亦如是。须菩提。以是因缘故。是乘无所住。以不住法。不动法故。

须菩提。汝所问。谁当乘是乘出者。无有人乘是乘出者。何以故。是乘出者。所用法及出时。是一切法皆无所有。若一切法无所有。用何等法当出。何以故。我不可得。乃至知者。见者不可得。毕竟净故。不可思议性不可得。毕竟净故。阴入界不可得。毕竟净故。檀波罗蜜不可得。毕竟净故。乃至般若波罗蜜不可得。毕竟净故。内空不可得。毕竟净故。乃至无法有法空不可得。毕竟净故。四念处不可得。乃至十八不共法不可得。毕竟净故。须陀洹不可得。乃至阿罗汉。辟支佛。菩萨。佛不可得。毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果。辟支佛道。佛道。一切种智不可得。毕竟净故。不生不灭。不垢不净。无起无作不可得。毕竟净故。过去世。未来现在世生。住。灭不可得。毕竟净故。增减不可得。毕竟净故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如。实际。不可思议性。法性。法相。法位。檀波罗蜜不可得故不可得。乃至般若波罗蜜不可得故不可得。内空不可得故不可得。乃至无法有法空不可得故不可得。四念处不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。须陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。须陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不灭乃至不起不作不可得故不可得。

复次。须菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。毕竟净故。云何为初地乃至十地。所谓干慧地。性地。八人地。见地。薄地。离欲地。已作地。辟支佛地。菩萨地。佛地。内空中初地不可得。乃至无法有法空中初地不可得。内空乃至无法有法空中第二。第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地不可得。何以故。须菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中成就众生不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中净佛国土不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空中五眼不可得。毕竟净故。如是。须菩提。菩萨摩诃萨以一切诸法不可得故。乘是摩诃衍出三界住萨婆若。

摩诃般若波罗蜜经卷第六