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0003部

 

幻学品第十一

尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。若当有人问言。幻人学般若波罗蜜。当得萨婆若不。幻人学禅波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀波罗蜜。学四念处乃至十八不共法及一切种智。得萨婆若不。我当云何答。

 

佛告须菩提。我还问汝。随汝意答我。须菩提。于汝意云何。色与幻有异不。受。想。行。识与幻有异不。须菩提言。不也。世尊。佛言。于汝意云何。眼与幻有异不。乃至意与幻有异不。色乃至法与幻有异不。眼界乃至意识界与幻有异不。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。与幻有异不。须菩提言。不也。世尊。

 

于汝意云何。四念处与幻有异不。乃至八圣道分与幻有异不。不也。世尊。于汝意云何。空。无相。无作与幻有异不。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。檀波罗蜜与幻有异不。乃至十八不共法与幻有异不。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不。不也。世尊。

 

何以故。色不异幻。幻不异色。色即是幻。幻即是色。世尊。受。想。行。识不异幻。幻不异受。想。行。识。识即是幻。幻即是识。世尊。眼不异幻。幻不异眼。眼即是幻。幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊。四念处不异幻。幻不异四念处。四念处即是幻。幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻。幻不异阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多罗三藐三菩提。

 

佛告须菩提。于汝意云何。幻有垢有净不。不也。世尊。须菩提。于汝意云何。幻有生有灭不。不也。世尊。若法不生不灭。是法能学般若波罗蜜。当得萨婆若不。不也。世尊。于汝意云何。五受阴假名是菩萨不。如是。世尊。于汝意云何。五受阴假名有生灭垢净不。不也。世尊。于汝意云何。若法但有名字。非身非身业。非口非口业。非意非意业。不生不灭。不垢不净。如是法能学般若波罗蜜。得萨婆若不。不也。世尊。菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜。当得萨婆若。以无所得故。

 

须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。学阿耨多罗三藐三菩提如幻人学。何以故。世尊。当知五阴即是幻人。幻人即是五阴。

 

佛告须菩提。于汝意云何。是五阴学般若波罗蜜。当得萨婆若不。不也。世尊。何以故。是五阴性无所有。无所有性亦不可得。佛告须菩提。于汝意云何。如梦五阴学般若波罗蜜。当得萨婆若不。不也。世尊。何以故。梦性无所有。无所有性亦不可得。于汝意云何。如响。如影。如焰。如化五阴。学般若波罗蜜。当得萨婆若不。不也。世尊。何以故。响。影。焰。化性无所有。无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊。识即是六情。六情即是五阴。如是法皆内空故不可得。乃至无法有法空故不可得。

 

须菩提白佛言。世尊。新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜将无恐怖。佛告须菩提。若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜。无方便亦不得善知识。是菩萨或惊。或怖。或畏。

 

须菩提白佛言。世尊。何等是方便菩萨行是方便。不惊。不畏。不怖。佛告须菩提。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应萨婆若心。观色无常相。是亦不可得。观受。想。行。识无常相。亦不可得。须菩提。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。观色苦相。是亦不可得。受。想。行。识亦如是。应萨婆若心。观色无我相。是亦不可得。受。想。行。识亦如是。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。观色空相是亦不可得。受。想。行。识亦如是。观色无相相是亦不可得。受。想。行。识亦如是。观色无作相是亦不可得。受。想。行。识亦如是。观色寂灭相是亦不可得。乃至识亦如是。观色离相是亦不可得。乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。观色无常相是亦不可得。观色苦相。无我相。空相。无相相。无作相。寂灭相。离相是亦不可得。受。想。行。识亦如是。是时。菩萨作是念。我当为一切众生说是无常法。是亦不可得。当为一切众生说苦相。说无我相。空相。无相相。无作相。寂灭相。离相。是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀波罗蜜。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨。不以声闻。辟支佛心。观色无常亦不可得。不以声闻。辟支佛心。观识无常亦不可得。不以声闻。辟支佛心。观色苦无我空无相无作寂灭离亦不可得。受。想。行。识亦如是。是名菩萨摩诃萨不著尸罗波罗蜜。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。是诸法无常相。乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应萨婆若心。观色无常相亦不可得。乃至离相亦不可得。受。想。行。识亦如是。应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不起声闻。辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空。空即是色。受。想。行。识亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空。空即是眼。乃至意触因缘生受。不以空受故受空。受即是空。空即是受。不以空四念处故四念处空。四念处即是空。空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八不共法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不惊。不畏。不怖。

 

须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨善知识守护故。闻说般若波罗蜜不惊。不畏。不怖。

 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨善知识者。说色无常亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受。想。行。识无常亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。

 

须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说色苦亦不可得。说受。想。行。识苦亦不可得。说色无我。受想行识无我亦不可得。说色空无相无作寂灭离亦不可得。受想行识空无相无作寂灭离亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。须菩提。是名菩萨摩诃萨善知识。

 

须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说眼无常乃至离亦不可得。乃至意触因缘生受说无常乃至离亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。

 

须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说修四念处法乃至离亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。须菩提。是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法。修一切智亦不可得。持是善根不向声闻。辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。

 

须菩提白佛言。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无方便随恶知识。闻说是般若波罗蜜惊怖畏。

 

佛告须菩提。菩萨摩诃萨离一切智心。修般若波罗蜜。得是般若波罗蜜。念是般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜皆得皆念。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨离萨婆若心。观色内空乃至无法有法空。观受。想。行。识内空乃至无法有法空。观眼内空乃至无法有法空。乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空。于诸法空有所念。有所得。

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若。心修四念处亦念亦得。乃至修十八不共法亦念亦得。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无方便故闻是般若波罗蜜惊畏怖。

 

须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨随恶知识闻般若波罗蜜惊畏怖。佛告须菩提。菩萨摩诃萨恶知识。教离般若波罗蜜。离禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨恶知识。

 

须菩提。菩萨摩诃萨复有恶知识。不说魔事。不说魔罪。不作是言。

恶魔作佛形像来。教菩萨离六波罗蜜。语菩萨言。善男子。用修般若波罗蜜为。用修禅波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀波罗蜜为。当知是菩萨摩诃萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔复作佛形像到菩萨所。为说声闻经。若修妒路乃至忧波提舍。教诏分别演说如是经。不为说魔事魔罪。当知是菩萨摩诃萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作佛形像到菩萨所作是语。善男子。汝无真菩萨心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。不为说如是魔事魔罪。当知是菩萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作佛形像到菩萨所语菩萨言。善男子。色空无我无我所。受。想。行。识空无我无我所。眼空无我无我所。乃至意触因缘生受空无我无我所。檀波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作辟支佛身到菩萨所语菩萨言。善男子。十方皆空。是中无佛。无菩萨。无声闻。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨摩诃萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作和尚阿阇梨身到菩萨所。教离菩萨道。教离一切种智。教离四念处乃至八圣道分。教离檀波罗蜜。乃至离十八不共法。教入空。无相。无作。作是言。善男子。汝修念是诸法得声闻证。用阿耨多罗三藐三菩提为。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作父母形像到菩萨所。语菩萨言。子汝为须陀洹果证故勤精进。乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为。求阿耨多罗三藐三菩提。当受无量阿僧祇劫生死截手截脚受诸苦痛。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨恶知识。

 

复次。须菩提。恶魔作比丘形像到菩萨所。语菩萨言。眼无常可得法。乃至意无常可得法。眼。苦眼。无我眼。空无相无作。寂灭离说可得法。乃至意亦如是。用有所得法说四念处。乃至用有所得法说十八不共法。须菩提。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨恶知识。知已当远离之。

 

句义品第十二

尔时须菩提白佛言。世尊。云何为菩萨句义。佛告须菩提。无有义是菩萨句义。何以故。阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我。以是故。无句义是菩萨句义。

 

须菩提。譬如鸟飞虚空无有迹。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如梦中所见无处所。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如幻无有实义。如焰。如响。如影。如佛所化无有实义。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如如法性。法相。法位。实际无有义。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。譬如幻人色无有义。幻人受。想。行。识无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如幻人眼无有义。乃至意无有义。须菩提。如幻人色无有义。乃至法无有义。眼触因缘生受乃至意触因缘生受无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。如幻人行内空无有义。乃至行无法有法空无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如幻人行四念处乃至十八不共法无有义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。色无有义。是色无有故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。受。想。行。识无有义。是识无有故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。如佛眼无处所乃至意无处所。色乃至法无处所。眼触乃至意触因缘生受无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛内空无处所。乃至无法有法空无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛四念处无处所。乃至十八不共法无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。如有为性中无无为性义。无为性中无有为性义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如不生不灭义无处所。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如不作不出不得。不垢不净无处所。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提白佛言。何法不生不灭故无处所。何法不作不出不得。不垢不净故无处所。佛告须菩提。色不生不灭故无处所。受。想。行。识不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。入。界不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。四念处不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。乃至十八不共法不生不灭故无处所。乃至不垢不净亦如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。如四念处净义。毕竟不可得。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如四正勤乃至十八不共法净义。毕竟不可得。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如净中我不可得。我无所有故。乃至净中知者。见者不可得。知者见者无所有故。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。譬如日出时无有黑闇。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。譬如劫烧时无一切物。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。佛戒中无破戒。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。须菩提。如佛定中无乱心。佛慧中无愚痴。佛解脱中无不解脱。解脱知见中无不解脱知见。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

须菩提。譬如佛光中日月光不现。佛光中四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天乃至阿迦尼吒天光不现。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。菩萨句义无所有亦如是。

 

何以故。是阿耨多罗三藐三菩提。菩萨。菩萨句义。是一切法皆不合不散。无色。无形。无对。一相。所谓无相。如是。须菩提。菩萨摩诃萨一切法无碍相中。应当学。亦应当知。

 

须菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云何一切法中无碍相应学应知。佛告须菩提。一切法者。善法。不善法。记法。无记法。世间法。出世间法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。共法。不共法。须菩提。是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无碍相中应学应知。

 

须菩提白佛言。世尊。何等名世间善法。佛告须菩提。世间善法者。孝顺父母。供养沙门。婆罗门。敬事尊长。布施福处。持戒福处。修定福处。劝导福事。方便生福德。世间十善道。九想胀想。血想。坏想。脓烂想。青想。啖想。散想。骨想。烧想。四禅。四无量心。四无色定。念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。念善。念安般。念身。念死。是名世间善法。

何等不善法。夺他命。不与取。邪婬。妄语。两舌。恶口。非时语。贪。瞋。邪见。是十不善道等。是名不善法。

 

何等记法。若善法。若不善法。是名记法。何等无记法。无记身业。口业。意业。无记四大。无记五阴。十二入。十八界。无记报。是名无记法。

 

何等名世间法。世间法者。五阴。十二入。十八界。十善道。四禅。四无量心。四无色定。是名世间法。何等名出世间法。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空解脱门。无相解脱门。无作解脱门。三无漏根未知欲知根。知根。知已根。三三昧有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。明解脱念慧正忆八背舍。何等八。色观色。是初背舍。内无色相外观色。是二背舍。净背舍身作证。是三背舍。过一切色相故。灭有对相故。一切异相不念故。入无边空处。是四背舍。过一切无边空处。入一切无边识处。是五背舍。过一切无边识处。入无所有处。是六背舍。过一切无所有处。入非有想非无想处。是七背舍。过一切非有想非无想处。入灭受想定。是八背舍。九次第定何等九。离欲。离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭诸觉观内清净故。一心无觉无观定生喜乐。入第二禅。离喜故行舍受身乐。圣人能说能舍念行乐。入第三禅。断喜乐故。先灭忧喜故。不苦不乐舍念净。入第四禅。过一切色相故。灭有对相故。一切异相不念故。入无边空处。过一切无边空处。入无边识处。过一切无边识处。入无所有处。过一切无所有处。入非有想非无想处。过一切非有想非无想处。入灭受想定。复有出世间法。内空乃至无法有法空。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。一切智。是名出世间法。

 

何等为有漏法。五受阴。十二入。十八界。六种。六触。六受。四禅乃至四无色定。是名有漏法。何等为无漏法。四念处乃至十八不共法及一切智。是名无漏法。

 

何等为有为法。若法生住灭。欲界。色界。无色界。五阴乃至意识因缘生受。四念处乃至十八不共法及一切智。是名有为法。何等为无为法。不生不住不灭。若染尽。瞋尽。痴尽。如不异法相。法性。法位。实际。是名无为法。

 

何等为共法。四禅。四无量心。四无色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念处乃至十八不共法。是名不共法。

 

菩萨摩诃萨于是自相空法中。不应著不动故。菩萨亦应知一切法不二相不动故。是名菩萨义。

 

金刚品第十三

尔时。须菩提白佛言。世尊。何以故名为摩诃萨。佛告须菩提。菩萨于必定众中为上首。是故名摩诃萨。须菩提白佛言。世尊。何等为必定众。是菩萨摩诃萨而为上首。佛告须菩提。必定众者。性地人。八人。须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。初发心菩萨乃至阿鞞跋致地菩萨。须菩提。是为必定众菩萨为上首菩萨摩诃萨。于是中生大心不可坏如金刚。当为必定众作上首。

 

须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚。佛告须菩提。菩萨摩诃萨应生如是心。我当于无量生死中大誓庄严。我应当舍一切所有。我应当等心于一切众生。我应当以三乘度脱一切众生令入无余涅槃。我度一切众生已无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相。我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜。我应当学智慧了达一切法。我应当了达诸法一相智门。我应当了达乃至无量相智门。须菩提。是名菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中。于诸必定众而为上首。是法用无所得故。

 

须菩提。菩萨摩诃萨应生如是心。我当代十方一切众生。若地狱众生。若畜生众生。若饿鬼众生。受苦痛。为一一众生。无量百千亿劫代受地狱中苦。乃至是众生入无余涅槃。以是法故为是众生受诸勤苦。是众生入无余涅槃已。然后自种善根。无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是为菩萨摩诃萨生大心不可坏如金刚。住是心中为必定众作上首。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨生大快心。住是大快心中。为必定众作上首。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨大快心。佛言。菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提。不生染心。瞋恚。愚痴心。不生慢心。不生声闻。辟支佛心。是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首。亦不念有是心。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨应生不动心。须菩提白佛言。云何名不动心。佛言。常念一切种智心。亦不念有是心。是名菩萨摩诃萨不动心。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中。应生利益安乐心。云何名利益安乐心。救济一切众生。不舍一切众生。是事亦不念有是心。是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是。须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于必定众中最为上首。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨应当生欲法。喜法。乐法心。何等是法。所谓不破诸法实相。是名为法。何等名欲法。喜法。信法。忍法。受法。是名欲法。喜法。何等名乐法。常修行是法。是名乐法。如是。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于必定众中能为上首。是法用无所得故。

 

复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住内空乃至无法有法空。能为必定众作上首。是法用无所得故。复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住四念处中。乃至住十八不共法。能为必定众作上首。是法用无所得故。复次。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住如金刚三昧。乃至离著虚空不染三昧中住。于必定众作上首。是法用无所得故。

 

如是。须菩提。菩萨摩诃萨住是诸法中。能为必定众作上首。以是因缘故名为摩诃萨。

 

断诸见品第十四

尔时。慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲说所以为摩诃萨。佛告舍利弗。便说。舍利弗言。我见。众生见。寿见。命见。生见。养育见。众数见。人见。作见。使作见。起见。使起见。受见。使受见。知者见。见者见。断见。常见。有见。无见。阴见。入见。界见。谛见。因缘见。四念处见乃至十八不共法见。佛道见。成就众生见。净佛国土见。佛见。转法轮见。为断如是诸见故而为说法。是名摩诃萨。

 

须菩提语舍利弗言。何因缘故。色见是见。何因缘故。受。想。行。识乃至转法轮见。是名为见。舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。无方便故得色生见。用有所得故。得受。想。行。识乃至转法轮生见。用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力断诸见网故而为说法。用无所得故。

 

尔时。须菩提白佛言。世尊。我亦欲说所以为摩诃萨。佛言。便说。

须菩提言。世尊。是阿耨多罗三藐三菩提心。无等等心。不共声闻辟支佛心。何以故。是一切智心无漏不系故。是一切智心无漏不系中亦不著。以是因缘故名摩诃萨。

 

舍利弗语须菩提。何等为菩萨摩诃萨无等等心。不共声闻辟支佛心。

须菩提言。菩萨摩诃萨从初发意已来。不见法有生有灭。有增有减。有垢有净。舍利弗。若法无生无灭乃至无垢无净。是中无声闻心。无辟支佛心。无阿耨多罗三藐三菩提心。无佛心。舍利弗。是名菩萨摩诃萨无等等心。不共声闻辟支佛心。

 

舍利弗语须菩提。如须菩提说。一切智心。无漏心。不系心中亦不著。须菩提。色亦不著。受。想。行。识亦不著。四念处亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以但说是心不著。须菩提言。如是。如是。舍利弗。色亦不著。乃至十八不共法亦不著。

 

舍利弗语须菩提。凡人心亦无漏不系性空故。诸声闻辟支佛心。诸佛心亦无漏不系性空故。须菩提言。如是。舍利弗。

 

舍利弗言。须菩提。色亦无漏不系性空故。受。想。行。识亦无漏不系性空故。乃至意识因缘生受亦无漏不系性空故。

 

须菩提言。尔舍利弗言。四念处亦无漏不系性空故。乃至十八不共法亦无漏不系性空故。须菩提言。尔如舍利弗所言。凡夫人心亦无漏不系性空故。乃至十八不共法亦无漏不系性空故。

 

舍利弗语须菩提。如须菩提所说。空无心故不著是心。须菩提。色无故不著色。受。想。行。识乃至意识因缘生受无故不著受。四念处无故不著四念处。乃至十八不共法无故不著十八不共法。

 

须菩提言。如是。舍利弗。色无故。不著色。乃至十八不共法无故。不著十八不共法。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。以阿耨多罗三藐三菩提心。无等等心。不共声闻辟支佛心。不念有是心。亦不著是心。用一切法无所得故。以是故名摩诃萨。

 

富楼那品第十五

尔时。富楼那弥多罗尼子白佛言。世尊。我亦乐说所以为摩诃萨。佛言。便说。富楼那弥多罗尼子言。是菩萨大誓庄严。是菩萨发趣大乘。是菩萨乘于大乘。以是故。是菩萨名摩诃萨。

 

舍利弗语富楼那言。云何名菩萨摩诃萨大誓庄严。富楼那语舍利弗。菩萨摩诃萨不分别为尔所人故住檀波罗蜜行檀波罗蜜。为一切众生故住檀波罗蜜行檀波罗蜜。不为尔所人故住尸波罗蜜行尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。为一切众生故住般若波罗蜜行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严不齐限众生我当度若干人。不度余人。不言我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提。余人不至。是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念。我当自具足檀波罗蜜。亦令一切众生行檀波罗蜜。自具足尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。自具足般若波罗蜜。亦令一切众生行般若波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。所有布施应萨婆若心。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时檀波罗蜜大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。不向声闻。辟支佛地。舍利弗。是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时尸波罗蜜大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。是诸施法信忍欲。是名行檀波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。勤修不息。是名行檀波罗蜜时毗梨耶波罗蜜大誓庄严。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。摄心不起声闻。辟支佛意。是名行檀波罗蜜时禅波罗蜜大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。应萨婆若心布施。观诸法如幻。不得施者。不得所施物。不得受者。是名行檀波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨应萨婆若心。不取不得诸波罗蜜相。当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。应萨婆若心布施。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时檀波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。是诸法信忍欲。是名菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时羼提波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。勤修不息。是名菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。不受声闻。辟支佛心。是名菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时禅波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。观一切法如幻。亦不念有是戒。用无所得故。是名菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时般若波罗蜜。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时摄诸波罗蜜。以是故名大誓庄严。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心布施。共一切众生回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。不受声闻。辟支佛心。但受萨婆若心。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心身心精进不休不息。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。摄心一处。虽有苦事心不散乱。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。应萨婆若心观诸法空。无作者。无受者。若有呵骂割截者。心如幻如梦。是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心布施。不令身心懈怠。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时檀波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心始终具足清净持戒。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时尸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心修行忍辱。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心摄心离欲入诸禅定。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时禅波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。应萨婆若心不取一切诸法相。于不取相亦不著。是名菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心定心布施不令心乱。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时檀波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心持戒禅定力故。破戒诸法不令得入。是名菩萨行禅波罗蜜时尸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心慈悲定故忍诸恼害。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时羼提波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心于禅不味不著常求增进。从一禅至一禅。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。应萨婆若心于一切法无所依止。亦不随禅生。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时般若波罗蜜。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时摄诸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心布施内外所有无所爱惜。不见与者。受者及以财物。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心持戒。破戒二事不见故。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心不见呵者。骂者。打者。杀者。亦不见用是。空能忍辱。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心观诸法毕竟空。以大悲心故行诸善法。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应萨婆若心入禅定。观诸禅离相。空相。无相相。无作相。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅波罗蜜。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。

 

舍利弗。如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨。十方诸佛欢喜。于大众中称名赞叹。某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严。成就众生净佛国土。

 

慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子。云何菩萨摩诃萨发趣大乘。富楼那语舍利弗。菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。离诸欲。恶不善法。有觉有观。离生喜乐入初禅。乃至入第四禅中。以慈广大无二无量。无怨恨。无恼心行。遍满一方。二三四方。四维。上下。遍一切世间。悲。喜。舍心亦如是。是菩萨入禅时起时。诸禅无量心及枝共一切众生回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨禅波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心作是念。我当得一切种智。为断一切众生烦恼故当说法。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时檀波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。修初禅住初禅。二三四禅亦如是。不受余心所谓声闻。辟支佛心。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时尸波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。入诸禅作是念。我为断一切众生烦恼故当说法。是诸心欲乐忍。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅。诸善根皆回向萨婆若勤修不息。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时毗梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及枝。观无常相。苦相。无我相。空相。无相相。无作相。共一切众生回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

复次。菩萨摩诃萨发趣大乘。行慈心作是念。我当安乐一切众生入悲心。我当救济一切众生入喜心。我当度一切众生入舍心。我当令一切众生得诸漏尽。是名菩萨摩诃萨行无量心时檀波罗蜜。复次。菩萨摩诃萨是诸禅无量心。不向声闻。辟支佛地。但回向萨婆若。是名菩萨摩诃萨行无量心时尸波罗蜜。复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行四无量心。不贪声闻。辟支佛地。但忍乐欲萨婆若。是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心。行四无量心。但行清净行。是名菩萨摩诃萨行无量心时毗梨耶波罗蜜。复次。菩萨摩诃萨入禅。入无量心时。亦不随禅。无量心生。是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨发趣大乘。一切种修四念处乃至一切种修八圣道分。一切种修三解脱门乃至十八不共法。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故。乃至无法有法空中智慧用无所得故。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次。舍利弗。菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨发趣大乘。非常非无常智慧。非乐非苦。非实非虚。非我非无我智慧。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨智。不行过去世。不行未来世。不行现在世。亦非不知三世。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。用无所得故。

 

复次。菩萨摩诃萨发趣大乘。智不行欲界。不行色界。不行无色界。亦非不知欲界。色界。无色界。用无所得故。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

复次。菩萨摩诃萨发趣大乘。智不行世间法。不行出世间法。不行有为法。不行无为法。不行有漏法。不行无漏法。亦非不知世间法。出世间法。有为无为。有漏无漏法。用无所得故。舍利弗。是名菩萨摩诃萨发趣大乘。

 

乘大乘品第十六

尔时。慧命舍利弗问富楼那。云何名菩萨摩诃萨乘于大乘。富楼那答舍利弗言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乘檀波罗蜜。亦不得檀波罗蜜。亦不得菩萨。亦不得受者。是法用无所得故。是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。乘尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜。亦不得菩萨。是法用无所得故。是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是。舍利弗。是为菩萨摩诃萨乘于大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若。修四念处法坏故。乃至一心应萨婆若。修十八不共法法坏故。是亦不可得。如是。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨作是念。菩萨但有名字。众生不可得故。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨作是念。色但有名字。色不可得故。受。想。行。识但有名字。识不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字。四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字。八圣道分不可得故。内空但有名字。内空不可得故。乃至无法有法空但有名字。无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。诸法如但有名字。如不可得故。法相。法性。法位。实际但有名字。实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故。如是。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

 

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨从初发意已来。具足菩萨神通成就众生。从一佛国至一佛国。恭敬供养尊重赞叹诸佛。从诸佛听受法教。所谓菩萨。大乘。是菩萨乘。此大乘。从一佛国至一佛国。净佛国土成就众生。初无佛国想。亦无众生想。此人住不二法中。为众生受身随其所应。自变其形而教化之。乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘。是乘得一切种智。已转法轮。声闻。辟支佛及天。龙。鬼。神。阿修罗。世间人民所不能转。尔时。十方如恒河沙等诸佛。皆欢喜称名赞叹作是言。某方某国某菩萨摩诃萨。乘于大乘。得一切种智转法轮。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。