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0003部

 

劝学品第八
尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜。当学般若波罗蜜。欲具足尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。当学般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨欲知色。当学般若波罗蜜。乃至欲知识。当学般若波罗蜜。欲知眼乃至意。欲知色乃至法。欲知眼识乃至意识。欲知眼触乃至意触。欲知眼触因缘生受乃至意触因缘生受。当学般若波罗蜜。欲断淫瞋痴。当学般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨欲断身见。戒取。疑。淫欲。瞋恚。色爱。无色爱。掉慢。无明等。诸结使及缠。当学般若波罗蜜。欲断四缚。四结。四颠倒。当学般若波罗蜜。欲知十善道。欲知四禅。欲知四无量心。四无色定。四念处乃至十八不共法。当学般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨欲入觉意三昧。当学般若波罗蜜。欲入六神通。九次第定。超越三昧。当学般若波罗蜜。欲得师子游戏三昧。当学般若波罗蜜。欲得师子奋迅三昧。欲得一切陀罗尼门。当学般若波罗蜜。

菩萨摩诃萨欲得首楞严三昧。宝印三昧。妙月三昧。月幢相三昧。一切法印三昧。观印三昧。毕法性三昧。毕住相三昧。如金刚三昧。入一切法门三昧。三昧王三昧。王印三昧。净力三昧。高出三昧。必入一切辩才三昧。入诸法名三昧。观十方三昧。诸陀罗尼门印三昧。一切法不忘三昧。摄一切法聚印三昧。虚空住三昧。三分清净三昧。不退神通三昧。出钵三昧。诸三昧。幢相三昧。欲得如是等诸三昧门。当学般若波罗蜜。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲满一切众生愿。当学般若波罗蜜。欲得具足如是善根常不堕恶趣。欲得不生卑贱之家。欲得不住声闻。辟支佛地中。欲得不堕菩萨顶者。当学般若波罗蜜。

尔时。慧命舍利弗问须菩提。云何为菩萨摩诃萨堕顶。须菩提言舍利弗。若菩萨摩诃萨不以方便行六波罗蜜入空。无相。无作三昧。不堕声闻。辟支佛地。亦不入菩萨位。是名菩萨摩诃萨法爱生故堕顶。

舍利弗问须菩提。云何名菩萨生。须菩提答舍利弗言。生名法爱。舍利弗言。何等法爱。须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。色是空受念著。受。想。行。识是空受念著。舍利弗。是名菩萨摩诃萨顺道法爱生。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨。色是无相受念著。受。想。行。识是无相受念著。色是无作受念著。受。想。行。识是无作受念著。色是寂灭受念著。受。想。行。识是寂灭受念著。色是无常乃至识。色是苦乃至识。色是无我乃至识。受念著。是为菩萨顺道法爱生。

是苦应知。集应断。尽应证。道应修。是垢法。是净法。是应近。是不应近。是菩萨所应行。是非菩萨所应行。是菩萨道。是非菩萨道。是菩萨学。是非菩萨学。是菩萨檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜。是非菩萨檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜。是菩萨方便。是非菩萨方便。是菩萨熟。是非菩萨熟。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。是诸法受念著。是为菩萨摩诃萨顺道法爱生。

舍利弗问须菩提。云何名菩萨摩诃萨不生。须菩提言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。内空中不见外空。外空中不见内空。外空中不见内外空。内外空中不见外空。内外空中不见空空。空空中不见内外空。空空中不见大空。大空中不见空空。大空中不见第一义空。第一义空中不见大空。第一义空中不见有为空。有为空中不见第一义空。有为空中不见无为空。无为空中不见有为空。无为空中不见毕竟空。毕竟空中不见无为空。毕竟空中不见无始空。无始空中不见毕竟空。无始空中不见散空。散空中不见无始空。散空中不见性空。性空中不见散空。性空中不见诸法空。诸法空中不见性空。诸法空中不见自相空。自相空中不见诸法空。自相空中不见无所得空。无所得空中不见自相空。无所得空中不见无法空。无法空中不见无所得空。无法空中不见有法空。有法空中不见无法空。有法空中不见无法有法空。无法有法空中不见有法空。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。得入菩萨位。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜应如是学。不念色。受。想。行。识。不念眼乃至意。不念色乃至法。不念檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜乃至十八不共法。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。得是心不应念。不应高。无等等心不应念。不应高。大心不应念。不应高。何以故。是心非心。心相常净故。

舍利弗语须菩提。云何名心相常清净。须菩提言。若菩萨知是心相。与淫怒痴不合不离。诸缠流缚。等诸结使。一切烦恼不合不离。声闻。辟支佛心不合不离。舍利弗。是名菩萨心相常净。

舍利弗语须菩提。有是无心相心不。须菩提报舍利弗言。无心相中。有心相。无心相可得不。舍利弗言。不可得。须菩提言。若不可得。不应问有是无心相心不。

舍利弗复问。何等是无心相。须菩提言。诸法不坏不分别。是名无心相。舍利弗复问须菩提。但是心不坏不分别。色亦不坏不分别。乃至佛道亦不坏不分别耶。须菩提言。若能知心相不坏不分别。是菩萨亦能知色乃至佛道不坏不分别。

尔时。慧命舍利弗赞须菩提言。善哉。善哉。汝真是佛子。从佛口生。从见法生。从法化生。取法分不取财分。法中自信身得证。如佛所说得无诤三昧中汝最第一。实如佛所举。

须菩提。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。是中亦当分别知。菩萨如汝所说行。则不离般若波罗蜜。须菩提。善男子。善女人。欲学声闻地。亦当应闻般若波罗蜜。持诵读。正忆念。如说行。欲学辟支佛地。亦当应闻般若波罗蜜。持诵读。正忆念。如说行。欲学菩萨地。亦当应闻般若波罗蜜。持诵读。正忆念。如说行。何以故。是般若波罗蜜中广说三乘。是中菩萨摩诃萨。声闻。辟支佛当学。 

集散品第九
尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜。当为谁说般若波罗蜜。世尊。我不得一切诸法集散。若我为菩萨作字言菩萨。或当有悔。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。

 

世尊。我不得色集散乃至识集散。若不可得。云何当作名字。世尊。以是因缘故。是字不住亦不不住。何以故。是字无所有故。

世尊。我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得。云何当作名字言是菩萨。世尊。是眼名字乃至意名字。不住亦不不住。何以故。是名字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。

世尊。我不得色集散乃至法集散。若不可得。云何当作名字言是菩萨。世尊。是色字乃至法字亦不住亦不不住。何以故。是字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。眼识乃至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊。我不得无明集散。乃至不得老死集散。世尊。我不得无明尽集散。乃至不得老死尽集散。世尊。我不得淫怒痴集散。诸邪见集散皆亦如是。

世尊。我不得六波罗蜜集散。四念处集散乃至八圣道分集散。空无相无作集散。四禅四无量心四无色定集散。念佛念法念僧念戒念舍念天念善念入出息念死集散。我不得佛十力乃至十八不共法集散。世尊。若我不得六波罗蜜乃至十八不共法集散。云何当作字言是菩萨。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。

世尊。我不得如梦五受阴集散。我不得如响。如影。如焰。如化五受阴集散。亦如上说。世尊。我不得离集散。我不得寂灭。不生不灭不示。不垢不净集散。世尊。我不得如。法性。实际。法相。法位集散。亦如上说。我不得诸善不善法集散。我不得有为无为法。有漏无漏法集散。过去未来现在法集散。不过去不未来不现在法集散。何等是不过去。不未来。不现在。所谓无为法也。世尊。我亦不得无为法集散。世尊。我亦不得佛集散。世尊。我亦不得十方如恒河沙等国土诸佛及菩萨声闻集散。世尊。若我不得诸佛集散。云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊。是菩萨字不住亦不不住。何以故。是字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。世尊。我不得是诸法实相集散。云何当与菩萨作字言是菩萨。世尊。是诸法实相名字不住亦不不住。何以故。是名字无所有故。以是故。是名字不住亦不不住。

世尊。诸法因缘和合假名施设。所谓菩萨是名字。于五阴中不可说。十二处。十八界乃至十八不共法中不可说。于和合法中亦无可说。世尊。譬如梦于诸法中不可说。响。影。焰。化于诸法中亦不可说。譬如名虚空。亦无法中可说。世尊。如地。水。火。风名。亦无法中可说。戒。三昧。智慧。解脱。解脱知见名。亦无法中可说。如须陀洹名。乃至阿罗汉。辟支佛名。亦无法中可说。如佛名。法名。亦无法中可说所谓若善若不善。若常若无常。若苦若乐。若我若无我。若寂灭若离。若有若无。世尊。我以是义故。心悔一切诸法集散相不可得。云何为菩萨作字言是菩萨。世尊。是字不住亦不不住。何以故。是字无所有故。以是故。是字不住亦不不住。

世尊。若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜。如是相。如是义。心不没。不悔。不惊。不畏。不怖。当知是菩萨必住阿鞞跋致性中。住不住法故。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。色中不应住。受。想。行。识中不应住。眼。耳。鼻。舌。身。意中不应住。色。声。香。味。触。法中不应住。眼识乃至意识中不应住。眼触乃至意触中不应住。眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住。地种。水火风种。空识种中不应住。无明乃至老死中不应住。何以故。世尊。色。色相空。受想行识。识相空。世尊。色空不名为色。离空亦无色。色即是空。空即是色。受。想。行。识。识空不名为识。离空亦无识。识即是空。空即是识。乃至老死。老死相空。世尊。老死空不名老死。离空亦无老死。老死即是空。空即是老死。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。不应色中住。乃至老死中不应住。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。四念处中不应住。何以故。四念处。四念处相空。世尊。四念处空不名四念处。离空亦无四念处。四念处即是空。空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法中不应住。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。檀那波罗蜜中不应住。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜中不应住。何以故。檀那波罗蜜。檀那波罗蜜相空。乃至般若波罗蜜。般若波罗蜜相空。世尊。檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜。离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空。空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。不应六波罗蜜中住。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。文字中不应住。一字门。二字门如是种种字门中不应住。何以故。诸字。诸字相空故。亦如上说。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。诸神通中不应住。何以故。诸神通。神通相空。神通空不名神通。离空亦无神通。神通即是空。空即是神通。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。诸神通中不应住。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。色是无常不应住。受。想。行。识是无常不应住。何以故。无常。无常相空。世尊。无常空不名无常。离空亦无无常。无常即是空。空即是无常。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。色是无常不应住。受。想。行。识是无常不应住。色是苦不应住。受。想。行。识是苦不应住。色是无我不应住。受。想。行。识是无我不应住。色是空不应住。受。想。行。识是空不应住。色是寂灭不应住。受。想。行。识是寂灭不应住。色是离不应住。受。想。行。识是离不应住。亦如上说。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。如中不应住。何以故。如。如相空。世尊。如相空不名如。离空亦无如。如即是空。空即是如。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。法性。法相。法位。实际中不应住。何以故。实际。实际相空。世尊。实际空不名实际。离空亦无实际。实际即是空。空即是实际。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。一切陀罗尼门中不应住。一切三昧门中不应住。何以故。陀罗尼门。陀罗尼门相空。三昧门。三昧门相空。世尊。陀罗尼门。三昧门空。不名陀罗尼门。三昧门。离空亦无陀罗尼门。三昧门。陀罗尼门。三昧门即是空。空即是陀罗尼门。三昧门。世尊。以是因缘故。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜如乃至陀罗尼。三昧门中不应住。

世尊。如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜以无方便故。以吾我心故于色中住。是菩萨作色行。有我心故于受。想。行。识中住。是菩萨作识行。若菩萨作行者。不受般若波罗蜜。亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故。不能得成就萨婆若。世尊。如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜以无方便故。以吾我心故于十二入乃至陀罗尼三昧门中住。是菩萨作十二入乃至作陀罗尼三昧门行。若菩萨作行者。不受般若波罗蜜。亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故。不能得成就萨婆若。何以故。色是不受。受。想。行。识是不受。色不受则非色。性空故。受。想。行。识不受则非识。性空故。十二入是不受。乃至陀罗尼。三昧门是不受。十二入不受则非十二入。乃至陀罗尼。三昧门不受则非陀罗尼。三昧门。性空故。般若波罗蜜亦不受。般若波罗蜜不受则非般若波罗蜜。性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。应观诸法性空。如是观。心无行处。是名菩萨摩诃萨不受三昧广大之用。不与声闻。辟支佛共。是萨婆若慧。亦不受内空故。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自相空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空故。何以故。是萨婆若不可以相行。得相行有垢故。何等是垢相。色相乃至诸陀罗尼门。三昧门相。是名垢相。

是相若受若修可得萨婆若者。先尼梵志于一切智中终不生信。云何为信。信般若波罗蜜。分别解知称量思惟。不以相法。不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中。用信空智入诸法相中。不受色。不受受。想。行。识。何以故。诸法自相空故。不可得受。是先尼梵志。非内观故得是智慧。非外观故得是智慧。非内外观故得是智慧。亦不无智慧观故得是智慧。何以故。梵志不见是法智者。知法。知处故。此梵志非内色中得是智慧。非内受。想。行。识中得是智慧。非外色中得是智慧。非外受。想。行。识中得是智慧。非内外色中得是智慧。非内外受。想。行。识中得是智慧。亦不离色。受。想。行。识中得是智慧。内外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故。梵志信诸法实相。一切法不可得故。如是信解已无法可受。诸法无相无忆念故。是梵志于诸法亦无所得。无取无舍。取舍不可得故。是梵志亦不念智慧。诸法相无念故。世尊。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故。是菩萨色。受。想。行。识不受。一切法不受故。乃至诸陀罗尼。三昧门亦不受。一切法不受故。是菩萨于是中亦不取涅槃。未具足四念处乃至八圣道分。未具足十力乃至十八不共法故。何以故。是四念处非四念处。乃至十八不共法非十八不共法。是诸法非法亦不非法。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。色不受乃至十八不共法不受。

复次。世尊。菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜。应如是思惟。何者是般若波罗蜜。何以故名般若波罗蜜。是谁般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念。若法无所有不可得。是般若波罗蜜。

尔时。舍利弗问须菩提。何等法无所有不可得。须菩提言。般若波罗蜜是法无所有不可得。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜是法无所有不可得。内空故。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自相空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空故。

舍利弗。色法无所有不可得。受。想。行。识法无所有不可得。内空法无所有不可得。乃至无法。有法。空法无所有不可得。舍利弗。四念处法无所有不可得。乃至十八不共法无所有不可得。舍利弗。诸神通法无所有不可得。如如法无所有不可得。法性。法相。法位。法住。实际法无所有不可得。舍利弗。佛无所有不可得。萨婆若法无所有不可得。一切种智法无所有不可得。内空乃至无法有法空故。

舍利弗。若菩萨摩诃萨如是思惟。如是观时。心不没。不悔。不惊。不畏。不怖。当知是菩萨不离般若波罗蜜行。

舍利弗问须菩提。何因缘故。当知菩萨不离般若波罗蜜行。须菩提言。色离色性。受。想。行。识离识性。六波罗蜜离六波罗蜜性。乃至实际离实际性。

舍利弗复问须菩提。云何是色性。云何是受。想。行。识性。云何是乃至实际性。须菩提言。无所有是色性。无所有是受。想。行。识性。乃至无所有是实际性。舍利弗。以是因缘故。当知色离色性。受。想。行。识离识性。乃至实际离实际性。舍利弗。色亦离色相。受。想。行。识亦离识相。乃至实际亦离实际相。相亦离相。性亦离性。

舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨若如是学。得成就萨婆若。须菩提言。如是。如是。舍利弗。若菩萨摩诃萨如是学。得成就萨婆若。何以故。以诸法不生不成就故。

舍利弗问须菩提。何因缘故诸法不生不成就。须菩提言。色。色空。是色生成就不可得。受想行识。识空。是识生成就不可得。乃至实际。实际空。是实际生成就不可得。舍利弗。菩萨摩诃萨如是学渐近萨婆若。渐得身清净。心清净。相清净。渐得身清净。心清净。相清净故。是菩萨不生染心。不生瞋心。不生痴心。不生憍慢心。不生悭贪心。不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故。终不生母人腹中。常得化生。从一佛国至一佛国。成就众生净佛国土。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗。菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜。当作是学般若波罗蜜。 

行相品第十
尔时。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜若行色为行相。若行受。想。行。识为行相。若色是常行为行相。若受。想。行。识是常行为行相。若色是无常行为行相。若受。想。行。识是无常行为行相。若色是乐行为行相。若受。想。行。识是乐行为行相。若色是苦行为行相。若受。想。行。识是苦行为行相。若色是有行为行相。若受。想。行。识是有行为行相。若色是空行为行相。若受。想。行。识是空行为行相。若色是我行为行相。若受。想。行。识是我行为行相。若色是无我行为行相。若受。想。行。识是无我行为行相。若色是离行为行相。若受。想。行。识是离行为行相。若色是寂灭行为行相。若受。想。行。识是寂灭行为行相。世尊。若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相。乃至行十八不共法为行相。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念我行般若波罗蜜。有所得行亦是行相。世尊。若菩萨摩诃萨作是念能如是行是修行般若波罗蜜亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。

须菩提语舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色受念妄解。若色受念妄解为色故作行。若为色故作行不能得离生老病死。忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便。眼受念妄解乃至意。色乃至法。眼识界乃至意识界。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。四念处乃至十八不共法受念妄解。为十八不共法故作行。若为作行。是菩萨不能得离生老病死。忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻。辟支佛地证。何况得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。舍利弗。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。

舍利弗问须菩提。云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。须菩提语舍利弗。若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时。不行色。不行受。想。行。识。不行色相。不行受。想。行。识相。不行色。受。想。行。识常。不行色。受。想。行。识无常。不行色。受。想。行。识乐。不行色。受。想。行。识苦。不行色。受。想。行。识我。不行色。受。想。行。识无我。不行色。受。想。行。识空。不行色。受。想。行。识无相。不行色。受。想。行。识无作。不行色。受。想。行。识离。不行色。受。想。行。识寂灭。何以故。舍利弗。是色空为非色。离空无色。离色无空。色即是空。空即是色。受。想。行。识空为非识。离空无识。离识无空。空即是识。识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法。离空无十八不共法。离十八不共法无空。空即是十八不共法。十八不共法即是空。如是。舍利弗。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。行亦不受。不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。

舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。何因缘故不受。须菩提言。是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故。无所有性是般若波罗蜜。舍利弗。以是故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。行亦不受。不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。何以故。一切法性无所有。不随诸法行。不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用。不与声闻。辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗言。但不离是三昧。令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。更有诸余三昧。须菩提语舍利弗言。更有诸三昧。菩萨摩诃萨行是三昧。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗言。何等三昧菩萨摩诃萨行是。疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提言。诸菩萨摩诃萨有三昧。名首楞严行是三昧。令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧。师子游戏三昧。妙月三昧。月幢相三昧。出诸法印三昧。观顶三昧。毕法性三昧。毕幢相三昧。金刚三昧。入法印三昧。三昧王安立三昧。王印三昧。放光三昧。力进三昧。出生三昧。必入辩才三昧。入名字三昧。观方三昧。陀罗尼印三昧。不忘三昧。摄诸法海印三昧。遍覆虚空三昧。金刚轮三昧。宝断三昧。能照耀三昧。不求三昧。三昧无处住三昧。无心三昧。净灯三昧。无边明三昧。能作明三昧。普遍明三昧。坚净诸三昧。三昧无垢明三昧。作乐三昧。电光三昧。无尽三昧。威德三昧。离尽三昧。不动三昧。庄严三昧。日光三昧。月净三昧。净明三昧。能作明三昧。作行三昧。知相三昧。如金刚三昧。心住三昧。遍照三昧。安立三昧。宝顶三昧。妙法印三昧。法等三昧。立生喜三昧。到法顶三昧。能散三昧。坏诸法处三昧。字等相三昧。离字三昧。断缘三昧。不坏三昧。无种相三昧。无处行三昧。离暗三昧。无去三昧。不动三昧。度缘三昧。集诸德三昧。住无心三昧。净妙华三昧。觉意三昧。无量辩三昧。无等等三昧。度诸法三昧。分别诸法三昧。散疑三昧。无住处三昧。一相三昧。生行三昧。一行三昧。不一行三昧。妙行三昧。达一切有底散三昧。入言语三昧。离音声字语三昧。然炬三昧。净相三昧。破相三昧。一切种妙足三昧。不喜苦乐三昧。不尽行三昧。多陀罗尼三昧。取诸邪正相三昧。灭憎爱三昧。逆顺三昧。净光三昧。坚固三昧。满月净光三昧。大庄严三昧。能照一切世三昧。等三昧。无诤行三昧。无住处乐三昧。如住定三昧。坏身三昧。坏语如虚空三昧。离著如虚空不染三昧。舍利弗。如菩萨摩诃萨行是诸三昧。疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门。陀罗尼门。菩萨摩诃萨学是三昧门。陀罗尼门。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

慧命须菩提随佛心言。当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者。已为过去诸佛所授记。今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧。亦不念是三昧。亦不念我当入是三昧。我今入是三昧。我已入是三昧。是菩萨摩诃萨都无分别念。

舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨住此诸三昧已。从过去佛受记耶。须菩提报言。不也。舍利弗。何以故。般若波罗蜜不异诸三昧。诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨不异般若波罗蜜及三昧。般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧。三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧。般若波罗蜜及三昧即是菩萨。

舍利弗语须菩提。若三昧不异菩萨。菩萨不异三昧。三昧即是菩萨。菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧。须菩提言。若菩萨入是三昧。是时不作是念我以是法入是三昧。以是因缘故。舍利弗。是菩萨于诸三昧。不知不念。舍利弗言。何以故不知不念。须菩提言。诸三昧无所有故。是菩萨不知不念。

尔时。佛赞言。善哉。善哉。须菩提。如我说汝行无诤三昧第一。与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。四念处乃至十八不共法亦应如是学。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨如是学。为学般若波罗蜜耶。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨如是学。为学般若波罗蜜。是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜。是法不可得故。学四念处乃至十八不共法。是法不可得故。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜。是法不可得耶。
佛言。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜。是法不可得。

舍利弗言。世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至知者。见者不可得。毕竟净故。五阴不可得。十二入不可得。十八界不可得。毕竟净故。无明不可得。毕竟净故。乃至老死不可得。毕竟净故。苦谛不可得。毕竟净故。集。灭。道谛不可得。毕竟净故。欲界不可得。毕竟净故。色界。无色界不可得。毕竟净故。四念处不可得。毕竟净故。乃至十八不共法不可得。毕竟净故。六波罗蜜不可得。毕竟净故。须陀洹不可得。毕竟净故。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛不可得。毕竟净故。菩萨不可得。毕竟净故。佛不可得。毕竟净故。舍利弗白佛言。世尊。何等是毕竟净。佛言。不出不生。无得无作。是名毕竟净。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若如是学。为学何等法。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨如是学。于诸法无所学。何以故。舍利弗。诸法相不如凡夫所著。

舍利弗白佛言。世尊。诸法实相云何有。佛言。诸法无所有如是有。如是无所有是事不知。名为无明。

 

舍利弗白佛言。世尊。何等无所有。是事不知。名为无明。佛告舍利弗。色。受。想。行。识无所有。内空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有。内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故。妄见分别说是无明。是凡夫为二边所缚。是人不知不见诸法无所有。而忆想分别著色乃至十八不共法。是人著故。于无所有法而作识知见。是凡夫不知不见。何等不知不见。不知不见色。乃至十八不共法亦不知不见。以是故。堕凡夫数如小儿。是人不出。于何不出。不出欲界。不出色界。不出无色界。不出声闻。辟支佛法中。是人亦不信。不信何等。不信色空。乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等。不住檀那波罗蜜。乃至不住般若波罗蜜。不住阿鞞跋致地乃至不住十八不共法。以是因缘故。名为凡夫如小儿。亦名为著者。何等为著。著色乃至识。著眼入乃至意入。著眼识界乃至意识界。著淫怒痴。著诸邪见。著四念处。乃至著佛道。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨作如是学。亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。佛语舍利弗。菩萨摩诃萨作如是学。亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。

舍利弗白佛言。世尊。何以故。菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨无方便故。想念分别著般若波罗蜜。著禅那波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。乃至十八不共法。一切种智想念分别著。以是因缘故。菩萨摩诃萨如是学。亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。

舍利弗白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨如是学。亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨如是学。亦不学般若波罗蜜。不得萨婆若。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜得萨婆若。
佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时。不见般若波罗蜜。舍利弗。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜得萨婆若。以不可得故。
舍利弗白佛言。世尊。云何名不可得。佛言。诸法内空。乃至无法有法空故。

摩诃般若波罗蜜经卷第三