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0003部

 

序品第一
如是我闻。一时。婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。共摩诃比丘僧大数五千分。皆是阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。心得好解脱。慧得好解脱。心调柔软。摩诃那伽。所作已办。弃担能担。逮得己利。尽诸有结。以正智得解脱。唯阿难在学地得须陀洹。复有五百比丘尼。优婆塞。优婆夷等。皆见圣谛。复有菩萨摩诃萨。皆得陀罗尼及诸三昧。行空。无相。无作。已得等忍。得无碍陀罗尼。悉是五通。言必信受。无复懈怠。已舍利养。名闻。说法无所希望。度深法忍。得无畏力。过诸魔行。一切业障悉得解脱。善说因缘法。从阿僧祇劫以来发大誓愿。颜色和悦。常先问讯。所言不粗。于大众中得无所畏。无数亿劫说法巧出。解了诸法如幻。如焰。如水中月。如虚空。如响。如乾闼婆城。如梦。如影。如镜中像。如化。得无碍。无所畏。悉知众生心行所趣。以微妙慧而度脱之。意无挂碍。大忍成就。如实巧度。愿受无量诸佛世界。念无量世界。诸佛三昧常现在前。能请无量诸佛。能断种种见。缠及诸烦恼。游戏出生百千三昧。

 

诸菩萨如是等种种无量功德成就。其名曰。跋陀婆罗菩萨。罽那那伽罗菩萨。导师菩萨。那罗达菩萨。星得菩萨。水天菩萨。主天菩萨。大意菩萨。益意菩萨。增意菩萨。不虚见菩萨。善进菩萨。势胜菩萨。常勤菩萨。不舍精进菩萨。日藏菩萨。不缺意菩萨。观世音菩萨。文殊师利菩萨。执宝印菩萨。常举手菩萨。慈氏菩萨。如是等无数百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨一切菩萨。皆是补处绍尊位者。

尔时。世尊自敷师子座。结跏趺坐。直身系念在前。入三昧王三昧。一切三昧悉入其中。

是时。世尊从三昧安详而起。以天眼观视世界。举身微笑。从足下千辐相轮中。放六百万亿光明。足十指。两踝。两[跳-兆+尃]。两膝。两髀。腰脊。腹胁。背脐。心胸德字。肩臂。手十指。项。口四十齿。两鼻孔。两眼。两耳。白毫相。肉髻。各各放六百万亿光明。从是诸光出大光明。徧照三千大千世界。从三千大千世界徧照东方如恒河沙等诸佛世界。南西北方。四维。上下亦复如是。若有众生遇斯光者。必得阿耨多罗三藐三菩提。光明出过东方如恒河沙等诸佛世界。南西北方。四维。上下亦复如是。

尔时。世尊举身毛孔。皆亦微笑而放诸光。徧照三千大千世界。复至十方如恒河沙等诸佛世界。若有众生遇斯光者。必得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。世尊放常光明。徧照三千大千世界。亦至东方如恒河沙等诸佛世界。乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者。必得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。世尊出广长舌相。徧覆三千大千世界熙怡微笑。从其舌根放无量千万亿光。是一一光化成千叶金色宝华。是诸华上皆有化佛。结跏趺坐。说六波罗蜜。众生闻者必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛世界。皆亦如是。

尔时。世尊故在师子座入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千世界。六种震动东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。地皆柔软。令众生和悦。是三千大千世界中。地狱。饿鬼。畜生及八难处。即时解脱得生天上从四天王天处乃至他化自在天处。是诸天人自识宿命。皆大欢喜来诣佛所。头面礼佛足却住一面。如是十方如恒河沙等世界地。皆六种震动。一切地狱。饿鬼。畜生及八难处即时解脱。得生天上齐第六天。

尔时。此三千大千世界众生。盲者得视。聋者得听。哑者能言。狂者得正。乱者得定。裸者得衣。饥渴者得饱满。病者得愈。形残者得具足。一切众生皆得等心相视。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。亦如亲族及善知识。是时。众生等行十善业道。净修梵行。无诸瑕秽。恬然快乐。譬如比丘入第三禅。皆得好慧。持戒自守。不娆众生。

尔时。世尊在师子座上坐。于三千大千世界中其德特尊。光明色像威德巍巍。徧至十方如恒河沙等诸佛世界。譬如须弥山王。光色殊特。众山无能及者。尔时。世尊以常身示此三千大千世界一切众生。

是时。首陀会天。梵众天。他化自在天。化乐天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。及三千大千世界人与非人。以诸天华。天璎珞。天泽香。天末香。天青莲花。赤莲花。白莲花。红莲花。天树叶香。持诣佛所。是诸天花乃至天树叶香。以散佛上。所散宝华。于此三千大千世界上。在虚空中化成大台。是华台边垂诸璎珞。杂色华盖五色缤纷。是诸华盖。璎珞徧满三千大千世界。以是华盖。璎珞严饰故。此三千大千皆作金色。及十方如恒河沙等诸佛世界皆亦如是。尔时。三千大千世界及十方众生。各各自念。佛独为我说法。不为余人。

尔时。世尊在师子座。熙怡微笑。光从口出。徧照三千大千世界。以此光故。此间三千大千世界中众生。皆见东方如恒河沙等诸佛及僧。彼间如恒河沙等世界中众生。亦见此间三千大千世界中释迦牟尼佛及诸大众。南西北方。四维。上下亦复如是。

尔时。东方过如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名多宝。佛号宝积。今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。尔时。彼界有菩萨名曰普明。见大光明。见地大动。又见佛身。到宝积佛所白佛言。世尊。今何因何缘。有此光明照诸世界。地大震动。及见佛身。

宝积佛报普明言。善男子。西方度如恒河沙等诸佛世界。有世界名娑婆。是中有佛号释迦牟尼。今现在欲为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。是其神力。

是时。普明菩萨白宝积佛言。世尊。我今当往见释迦牟尼佛。礼拜供养。及见彼诸菩萨摩诃萨绍尊位者。皆得陀罗尼及诸三昧。于诸三昧而得自在。佛告普明。欲往随意。宜知是时。

尔时。宝积佛以千叶金色莲花。与普明菩萨而告之曰。善男子。汝以此花散释迦牟尼佛上。生彼娑婆世界中诸菩萨难胜难及。汝当一心游彼世界。

尔时。普明菩萨从宝积佛受千叶金色莲花。与无数出家。在家菩萨。及诸童男。童女。俱时发引。皆供养。恭敬。尊重。赞叹东方诸佛。持诸花香。璎珞。泽香。末香。烧香。涂香。衣服。旛盖。向释迦牟尼佛所。到已。头面礼佛足。一面立。白佛言。宝积如来致问世尊。少恼少患。起居轻利。气力安乐不。又以此千叶金色莲花供养世尊。

尔时。释迦牟尼佛受是千叶金色莲花。以散东方如恒河沙等诸世界中。佛所散莲华满东方如恒河沙等诸佛世界。一一华上皆有化菩萨。结跏趺坐。说六波罗蜜。若有闻者。必至阿耨多罗三藐三菩提。诸出家。在家菩萨。及诸童男。童女。头面礼释迦牟尼佛足。各以供养具供养恭敬。尊重赞叹释迦牟尼佛。是诸出家。在家菩萨。及诸童男。童女。各各以善根福德力故。得供养释迦牟尼佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。

南方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名离一切忧。佛号无忧德。菩萨名离忧。西方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名灭恶。佛号宝山。菩萨名义意。北方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名胜。佛号胜王。菩萨名德胜。下方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名善。佛号善德。菩萨名花上。上方度如恒河沙等诸佛世界。其世界最在边。世界名喜。佛号喜德。菩萨名德喜。如是一切皆如东方。

尔时。此三千大千世界。皆成为宝花徧覆其地。悬缯幡盖。香树华树皆悉庄严。譬如华积世界普华世界。妙德菩萨。善住意菩萨及余大威神诸菩萨皆在彼住。

尔时。佛知一切世界。若天。若魔。若梵。若沙门。婆罗门若天。若乾闼婆。人。阿修罗等。及诸菩萨摩诃萨绍尊位者。一切皆集。

佛知众会已集。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨欲以一切种智知一切法。当习行般若波罗蜜。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何欲以一切种智知一切法。当习行般若波罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中。以无所舍法应具足檀那波罗蜜。施者。受者及财物不可得故。罪。不罪不可得故。应具足尸罗波罗蜜。心不动故。应具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故。应具足毗梨耶波罗蜜。不乱不味故。应具足禅那波罗蜜。于一切法不著故。应具足般若波罗蜜。

 

菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中。不生故应具足四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分。空三昧。无相三昧。无作三昧。四禅。四无量心。四无色定。八背舍。八胜处。九次第定。十一切处。九想胀想。坏想。血涂想。脓烂想。青想。啖想。散想。骨想。烧想。念佛。念法。念僧。念戒。念舍。念天。念入出息。念死。十想无常想。苦想。无我想。食不净想。一切世间不可乐想。死想。不净想。断想。离欲想。尽想。十一智法智。比智。他心智。世智。苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。如实智。三三昧有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。三根未知欲知根。知根。知已根。

舍利弗。菩萨摩诃萨欲徧知佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法大慈大悲。当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足道慧。当习行般若波罗蜜。欲以道慧具足道种慧。当习行般若波罗蜜。欲以道种慧具足一切智。当习行般若波罗蜜。欲以一切智具足一切种智。当习行般若波罗蜜。欲以一切种智断烦恼习。当习行般若波罗蜜。舍利弗。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲上菩萨位。当学般若波罗蜜。欲过声闻。辟支佛地欲住阿鞞跋致地。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住六神通。当学般若波罗蜜。欲知一切众生意所趣向。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲胜一切声闻。辟支佛智慧。当学般若波罗蜜。欲得诸陀罗尼门。诸三昧门。当学般若波罗蜜。一切求声闻。辟支佛人布施。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜。一切求声闻。辟支佛人持戒。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜。一切求声闻。辟支佛人三昧。智慧。解脱。解脱知见。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜。一切求声闻。辟支佛人诸禅定解脱三昧。欲以随喜心过其上者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行少施。少戒。少忍。少进。少禅。少智。欲以方便力回向故而得无量无边功德者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使世世身体与佛相似。欲具足三十二相。八十随形好。当学般若波罗蜜。欲生菩萨家。欲得鸠摩罗伽地。欲得不离诸佛。当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛。恭敬尊重赞叹随意成就。当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿饮食。衣服。卧具。涂香。车乘。房舍。床榻。灯烛等。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲使如恒河沙等诸佛世界众生。立于檀那波罗蜜。立于尸罗波罗蜜。羼提。毗梨耶。禅那。般若波罗蜜。当学般若波罗蜜。欲殖一善根于佛福田中。至得阿耨多罗三藐三菩提不尽。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲令十方诸佛称赞其名。当学般若波罗蜜。
复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲一发意到十方如恒河沙等诸佛世界。当学般若波罗蜜。复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲一发音使十方如恒河沙等诸佛世界闻声。当学般若波罗蜜。复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲使诸佛世界不断者。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲住内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自相空。诸法空。无所得空。无法空。有法空。无法有法空。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸法因缘。次第缘。缘缘。增上缘。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲知诸法如。诸法法性。诸法实际。当学般若波罗蜜。舍利弗。菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲数知三千大千世界中大地诸山微尘。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨析一毛为百分。欲以一分毛尽举三千大千世界中大海。江河。池泉诸水而不娆水性。当学般若波罗蜜。三千大千世界中诸火一时皆然。譬如劫尽烧时。菩萨摩诃萨欲一吹令灭。当学般若波罗蜜。三千大千世界中诸大风起。欲吹破三千大千世界及诸须弥山如摧腐草。菩萨摩诃萨欲以一指障其风力令不起者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐。能令悉满三千大千世界中虚空。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛举三千大千世界中诸须弥山王。掷过他方无量阿僧祇诸佛世界不娆众生。当学般若波罗蜜。欲以一食供养十方各如恒河沙等诸佛及僧。当学般若波罗蜜。欲以一衣。花香。璎珞。末香。涂香。烧香。灯烛。幢幡。花盖等。供养诸佛及僧。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲使十方各如恒河沙等世界中众生。悉具于戒。三昧。智慧。解脱。解脱知见。令得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。乃至令得无余涅槃。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时应作是分别。如是布施得大果报。如是布施得生刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。如是布施得生四天王天处。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化自乐天。他化自在天。因是布施得入初禅。二禅。三禅。四禅。无边空处。无边识处。无所有处。非有想非无想处。因是布施能生八圣道分。因是布施能得须陀洹道乃至佛道。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时。以慧方便力故。能具足檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何布施时。以慧方便力故。具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。

佛告舍利弗。施者。受者。财物不可得故。能具足檀那波罗蜜。罪。不罪不著故。具足尸罗波罗蜜。心不动故。具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故。具足毗梨耶波罗蜜。不乱不昧故。具足禅那波罗蜜。知一切法不可得故。具足般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲得过去。未来。现在诸佛功德。当学般若波罗蜜。复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲到有为。无为法彼岸。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知过去。未来。现在诸法如。诸法法相。无生际者。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲在一切声闻。辟支佛前。欲给侍诸佛。欲为诸佛内眷属。欲得大眷属。欲得菩萨眷属。欲净报大施。当学般

若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲不起悭心。破戒心。瞋恚心。懈怠心。乱心。痴心。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲使一切众生立于布施福处。持戒福处。修定福处。劝导福处。欲令众生立于财福。法福处。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲得五眼。当学般若波罗蜜。何等五眼。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。菩萨摩诃萨欲以天眼见十方如恒河沙等世界中诸佛。欲以天耳闻十方诸佛所说法。欲知诸佛心。当学般若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法。闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲见过去。未来诸佛世界。及见现在十方诸佛世界。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说十二部经修妬路。祇夜。受记经。伽陀。忧陀那。因缘经。阿波陀那。如是语经。本生经。广经。未曾有经。论议经诸声闻等闻与不闻。尽欲诵受持。当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中。诸佛所说法已说。今说。当说。闻已欲一切信持。自行亦为他人说。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨过去诸佛已说。未来诸佛当说。欲闻闻已自利亦利他人。当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等诸佛世界中间闇处。日月所不照处。欲持光明普照。当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中。无有佛名。法名。僧名。欲使一切众生皆得正见闻三宝者。当学般若波罗蜜。欲令十方如恒河沙等诸世界中众生。以我力故。盲者得视。聋者得听。狂者得念。裸者得衣。饥渴者得饱满。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨若欲令十方如恒河沙等世界中众生诸在三恶趣者。以我力故皆得人身。当学般若波罗蜜。欲令十方如恒河沙等世界中众生。以我力故立于戒。三昧。智慧。解脱。解脱知见。令得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨欲学诸佛威仪。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得如象王视观。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨作是愿。使我行时。离地四指足不蹈地。我当共四天王天乃至阿迦尼吒天无量千万亿诸天众。围绕恭敬至菩提树下。当学般若波罗蜜。我当于菩提树下坐。四天王天乃至阿迦尼吒天。以天衣为座。当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时。行住坐卧处欲使悉为金刚。当学般若波罗蜜。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨若欲出家日即成阿耨多罗三藐三菩提。即是日转法轮。转法轮时。无量阿僧祇众生远尘离垢。诸法中得法眼净。无量阿僧祇众生一切法不受故。诸漏心得解脱。无量阿僧祇众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时。以无量阿僧祇声闻为僧。我一说法时。便于座上尽得阿罗汉。当学般若波罗蜜。我当以无量阿僧祇菩萨为僧。我一说法时。无量阿僧祇菩萨。皆得阿鞞跋致。欲得寿命无量。光明具足。当学般若波罗蜜。我成阿耨多罗三藐三菩提时。世界中无淫欲。瞋恚。愚痴。亦无三毒之名。一切众生成就如是智慧善施。善戒。善定。善梵行。善不娆众生。当学般若波罗蜜。使我般涅槃后法无灭尽。亦无灭尽之名。当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时。十方如恒河沙等世界中众生闻我名者。必得阿耨多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者。当学般若波罗蜜。 

奉钵品第二
佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能作是功德。是时四天王皆大欢喜。意念言。我等当以四钵奉上菩萨。如前天王奉先佛钵。三十三天乃至他化自在天亦皆欢喜。意念言。我等当给侍供养菩萨。减损阿修罗种。增益诸天众。三千大千世界四天王天乃至阿迦尼吒天皆大欢喜。意念言。我等当请是菩萨转于法轮。

舍利弗。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜增益六波罗蜜时。诸善男子。善女人各各欢喜。意念言。我等当为是人作父母。妻子。亲族。知识。尔时。四天王天乃至阿迦尼吒天皆大欢喜。各自念言。我等当作方便。令是菩萨离于淫欲。从初发意常作童真。莫使与色欲共会。若受五欲障生梵天。何况阿耨多罗三藐三菩提。以是故。舍利弗。菩萨摩诃萨断于淫欲出家者。应得阿耨多罗三藐三菩提。非不断。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨要当有父母。妻子。亲族。知识耶。
佛告舍利弗。或有菩萨有父母。妻子。亲族。知识。或有菩萨从初发心断淫欲修童真行。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不犯色欲。或有菩萨方便力故受五欲已。出家得阿耨多罗三藐三菩提。譬如幻师。若幻师弟子善知幻法。幻作五欲。于中共相娱乐。于汝意云何。是人于此五欲。颇有实受不。舍利弗言。不也。世尊。

佛告舍利弗。菩萨摩诃萨以方便力故。化作五欲于中受乐。成就众生亦复如是。是菩萨摩诃萨不染于欲。种种因缘訾毁五欲欲为炽然。欲为秽恶。欲为毁坏。欲为如怨。是故。舍利弗。当知菩萨为众生故受五欲。

舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨云何应行般若波罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见菩萨。不见菩萨字。不见般若波罗蜜。亦不见我行般若波罗蜜。亦不见我不行般若波罗蜜。何以故。菩萨。菩萨字性空。空中无色。无受。想。行。识。离色亦无空。离受。想。行。识亦无空。空即是色。色即是空。空即是受想行识。受想行识即是空。何以故。舍利弗。但有名字故谓为菩提。但有名字故谓为菩萨。但有名字故谓为空。所以者何。诸法实性无生无灭。无垢无净故。菩萨摩诃萨如是行。亦不见生。亦不见灭。亦不见垢。亦不见净。何以故。名字是因缘和合作法。但分别忆想假名说。是故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见一切名字。不见故不著。 

习应品第三

佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。应如是思惟。菩萨但有字。佛亦但有字。般若波罗蜜亦但有字。色但有字。受。想。行。识亦但有字。舍利弗。如我但有字。一切我常不可得。如众生寿者。命者。生者。养育众数人者。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。是一切皆不可得。不可得空故。但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是行般若波罗蜜。不见我。不见众生。乃至不见知者。见者。所说名字亦不可见。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜。除佛智慧。过一切声闻。辟支佛上。用不可得空故。所以者何。是菩萨摩诃萨诸名字法。名字所著处。亦不可得故。

舍利弗。菩萨摩诃萨能如是行。为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹苇甘蔗。稻麻丛林。诸比丘其数如是。智慧如舍利弗。目揵连等。欲比菩萨行般若波罗蜜智慧。百分不及一。千分。百千亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故。菩萨摩诃萨用智慧度脱一切众生故。

舍利弗。置满阎浮提如舍利弗。目揵连等。若满三千大千世界如舍利弗。目揵连等。复置是事若满十方如恒河沙等世界如舍利弗。目揵连等智慧。欲比菩萨行般若波罗蜜智慧。百分不及一。千分。百千亿分乃至算数譬喻所不能及。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。一日修智慧。出过一切声闻。辟支佛上。舍利弗白佛言。世尊。声闻所有智慧若须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛智慧。佛智慧。是诸众智无有差别。不相违背无生性空。若法不相违背无生性空。是法无有别异。云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧出过声闻。辟支佛上。

佛告舍利弗。于汝意云何。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧。心念。我行道慧益一切众生。当以一切种智知一切法。度一切众生。诸声闻。辟支佛智慧。为有是事不。舍利弗言。不也。世尊。

舍利弗。于汝意云何。诸声闻。辟支佛颇有是念我等当得阿耨多罗三藐三菩提。度一切众生令得无余涅槃不。舍利弗言。不也。世尊。

佛告舍利弗。以是因缘故。当知诸声闻。辟支佛智慧。欲比菩萨摩诃萨智慧。百分不及一。千分。百千分乃至算数譬喻所不能及。舍利弗。于汝意云何。诸声闻。辟支佛颇有是念我行六波罗蜜成就众生庄严佛界。具佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃不。舍利弗言。不也。世尊。

佛告舍利弗。菩萨摩诃萨能作是念。我当行六波罗蜜乃至十八不共法。成阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。譬如萤火虫不作是念。我力能照阎浮提。普令大明。诸阿罗汉。辟支佛亦如是不作是念。我等行六波罗蜜乃至十八不共法。得阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。

舍利弗。譬如日出时。光明徧照阎浮提。无不蒙明者。菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八不共法。得阿耨多罗三藐三菩提。度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。

舍利弗白佛言。云何菩萨摩诃萨。过声闻。辟支佛地。至阿鞞跋致地。净于佛道。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨从初发心行六波罗蜜。住空。无相。无作法。能过一切声闻。辟支佛地。住阿鞞跋致地。净于佛道。

舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨住何等地。能为诸声闻。辟支佛作福田。
佛告舍利弗。菩萨摩诃萨从初发心行六波罗蜜。乃至坐道场。于其中间。常为诸声闻。辟支佛作福田。何以故。以有菩萨摩诃萨因缘故。世间诸善法生。何等是善法。所谓十善道。五戒。八分成就斋。四禅。四无量心。四无色定。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八圣道分尽现于世。以菩萨因缘故。六波罗蜜。十八空。佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法。大慈大悲。一切种智尽现于世。以菩萨因缘故。有刹利大姓。婆罗门大姓。居士大家。四天王天乃至非有想非无想天皆现于世。以菩萨因缘故。有须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛佛皆现于世。

舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨净毕施福不。佛言。不也。何以故。本已净毕故。舍利弗。菩萨摩诃萨为大施主。施何等。施诸善法。何等善法。十善道。五戒乃至十八不共法。一切种智。以是施与。

舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波罗蜜相应。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨习应色空。是名与般若波罗蜜相应。习应受。想。行。识空。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨习应眼空。是名与般若波罗蜜相应。习应耳。鼻。舌。身。心空。是名与般若波罗蜜相应。习应色空。是名与般若波罗蜜相应。习应声。香。味。触。法空。是名与般若波罗蜜相应。习应眼界空。色界空。眼识界空。是名与般若波罗蜜相应。习应耳声识界。鼻香识界。舌味识界。身触识界。意法识界空。是名与般若波罗蜜相应。习应苦空。是名与般若波罗蜜相应。习应集。灭。道空。是名与般若波罗蜜相应。习应无明空。是名与般若波罗蜜相应。习应行。识。名色。六入。触。受。爱。取。有。生。老死空。是名与般若波罗蜜相应。习应一切诸法空若有为。若无为。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨习应性空。是名与般若波罗蜜相应。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。习应七空。所谓性空。自相空。诸法空。无所得空。无法空。有法空。无法有法空。是名与般若波罗蜜相应。

佛告舍利弗。菩萨摩诃萨习应七空时。不见色若相应。若不相应。不见受。想。行。识若相应。若不相应。不见色若生相。若灭相。不见受。想。行。识若生相。若灭相。不见色若垢相。若净相。不见受。想。行。识若垢相。若净相。不见色与受合。不见受与想合。不见想与行合。不见行与识合。何以故。无有法与法合者。其性空故。舍利弗。色空中无有色。受。想。行。识空中无有识。舍利弗。色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故。舍利弗。非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受。想。行。识亦如是。

 

舍利弗。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是空法非过去。非未来。非现在。是故空中无色。无受。想。行。识。无眼。耳。鼻。舌。身。意。无色。声。香。味。触。法。无眼界乃至无意识界。亦无无明亦无无明尽。乃至亦无老死亦无老死尽。无苦集灭道。亦无智。亦无得。亦无须陀洹。无须陀洹果。无斯陀含。无斯陀含果。无阿那含。无阿那含果。无阿罗汉。无阿罗汉果。无辟支佛。无辟支佛道。亦无佛亦无佛道。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

舍利弗。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不见般若波罗蜜若相应。若不相应。不见檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜若相应。若不相应。亦不见色若相应。若不相应。不见受。想。行。识若相应。若不相应。不见眼乃至意。色乃至法。眼色识界乃至意法识界若相应。若不相应。不见四念处乃至八圣道分。佛十力乃至一切种智若相应。若不相应。如是。舍利弗。当知菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。空不与空合。无相不与无相合。无作不与无作合。何以故。空。无相。无作无有合与不合。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。入诸法自相空。入已色不作合。不作不合。受。想。行。识不作合。不作不合。色不与前际合。何以故。不见前际故。色不与后际合。何以故。不见后际故。色不与现在合。何以故。不见现在故。受。想。行。识亦如是。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。前际不与后际合。后际不与前际合。现在不与前际。后际合。前际。后际亦不与现在合。三际名空故。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。萨婆若不与过去世合。何以故。过去世不可见。何况萨婆若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何以故。未来世不可见。何况萨婆若与未来世合。萨婆若不与现在世合。何以故。现在世不可见。何况萨婆若与现在世合。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。色不与萨婆若合。色不可见故。受。想。行。识亦如是。眼不与萨婆若合。眼不可见故。耳。鼻。舌。身。意亦如是。色不与萨婆若合。色不可见故。声。香。味。触。法亦如是。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。檀那波罗蜜不与萨婆若合。檀那波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。四念处不与萨婆若合。四念处不可见故。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合。佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。佛不与萨婆若合。萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若合。萨婆若不与菩提合。何以故。佛即是萨婆若。萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若。萨婆若即是菩提。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不习色有。不习色无。受。想。行。识亦如是。不习色有常。不习色无常。受。想。行。识亦如是。不习色苦。不习色乐。受。想。行。识亦如是。不习色我。不习色非我。受。想。行。识亦如是。不习色寂灭。不习色不寂灭。受。想。行。识亦如是。不习色空。不习色非空。受。想。行。识亦如是。不习色有相。不习色无相。受。想。行。识亦如是。不习色有作。不习色无作。受。想。行。识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念。我行般若波罗蜜。不行般若波罗蜜。非行非不行般若波罗蜜。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜。不为檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜故行般若波罗蜜。不为阿鞞跋致地故行般若波罗蜜。不为成就众生故行般若波罗蜜。不为净佛世界故行般若波罗蜜。不为佛十力。四无所畏。四无碍智。十八不共法故行般若波罗蜜。不为内空故行般若波罗蜜。不为外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。诸法空。自相空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空故行般若波罗蜜。不为如。法性。实际故行般若波罗蜜。何以故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不坏诸法相故。如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不为如意神通故行般若波罗蜜。不为天耳故。不为他心智故。不为宿命智故。不为天眼故。不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。尚不见般若波罗蜜。何况见菩萨神通。舍利弗。菩萨摩诃萨如是行。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不作是念我以如意神通飞到东方。供养恭敬如恒河沙等诸佛。南西北方。四维。上下亦复如是。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不作是念我以天耳闻十方诸佛所说法。不作是念我以他心智知十方众生心所念。不作是念我以宿命智知十方众生宿命所作。不作是念我以天眼见十方众生死此生彼。舍利弗。菩萨摩诃萨如是行。是名与般若波罗蜜相应。亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗。菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜。恶魔不能得其便。世间众事所欲随意。十方各如恒河沙等诸佛。皆悉拥护是菩萨。令不堕声闻。辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天。皆亦拥护是菩萨不令有碍。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故。是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗。菩萨摩诃萨如是行。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。疾得诸陀罗尼门。诸三昧门。所生处常值诸佛。乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念。有法与法若合若不合。若等若不等。何以故。是菩萨摩诃萨不见是法与余法若合若不合。若等若不等。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不作是念。我当疾得法性若不得。何以故。法性非得相故。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见有法出法性者。如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念。法性分别诸法。如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念。是法能得法性若不得。何以故。是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗。菩萨摩诃萨如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。法性不与空合。空不与法性合。如是习应。是名与般若波罗蜜相应。

复次。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。眼界不与空合。空不与眼界合。色界不与空合。空不与色界合。眼识界不与空合。空不与眼识界合。乃至意界不与空合。空不与意界合。法界不与空合。空不与法界合。意识界不与空合。空不与意识界合。是故。舍利弗。是空相应名为第一相应。舍利弗。空行菩萨摩诃萨。不堕声闻。辟支佛地。能净佛国土成就众生。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗。诸相应中般若波罗蜜相应。为最第一。最尊。最胜。最妙。为无有上。何以故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应。所谓空。无相。无作故。当知是菩萨如受记无异。若近受记。

舍利弗。菩萨摩诃萨如是相应者。能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念。我与般若波罗蜜相应。诸佛当授我记。我当近受记。我当得净佛世界。我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。何以故。是菩萨摩诃萨不见有法出于法性。亦不见有法行般若波罗蜜。亦不见有法诸佛授记。亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不生我相。众生相乃至知者见者相。何以故。众生毕竟不生不灭故。众生无有生。无有灭。若法无有生相。无有灭相。云何有法当行般若波罗蜜。如是。舍利弗。菩萨摩诃萨不见众生故。为行般若波罗蜜。众生不受故。众生空故。众生不可得故。众生离故。为行般若波罗蜜。

舍利弗。菩萨摩诃萨于诸相应中。为最第一相应。所谓空相应。是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空。能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应。不生悭心。不生犯戒心。不生瞋心。不生懈怠心。不生乱心。不生无智心。

摩诃般若波罗蜜经卷第一