李清照到底是个什么样的人物？这位宋代奇女子凭借着什么样的魅力，让今天的人们念念不忘？中南大学教授杨雨在新作《莫道不销魂——杨雨解秘李清照》中，却完全颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。在这位美女教授的眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色。（《现代快报》4月1日）

     客观地说，不同的人的眼中有不同的古人形象是完全正常的，谁也没有权力强迫别人接受自身眼中的古人形象。但是，当越来越多的古人形象被“花边新闻”裹胁，如大禹有了“婚外情”，“孔子就是丧家犬”、“李白是小混混”、“诸葛亮是中国最虚伪的男人”、“曹操原本是女人”等观点，让我们看到了古人形象已经被颠覆成与当下的娱乐明星没有两样，而舆论也在追逐着越来越多的古人的“花边新闻”。可怜的是，今天的娱乐明星，好歹还有名誉权作为最后的屏障，而我们的古人则根本没有任何保证，在今人没有任何顾忌的情况下被随意解构！

     “好赌、好酒、好色”的李清照形象一扫“多愁善感的、清丽娟秀的、端庄的一个女词人”形象，颠覆的不可谓不彻底，甚至让人心生寒意。

    把李清照解读为“好赌、好酒、好色”的意义在那里？笔者百思不得其解，这样的解读除了学者自身，还有谁能接受？事实上，这样的解读并不可怕，可怕的是隐藏在这种解读后面的猎奇化思潮和媚俗习气，而舆论在不知不觉中充当了“帮凶”。

    把李清照解读为“好赌、好酒、好色”表明了媚俗的可怕性。本应作为一个社会理性代表的学术研究走上媚俗的境地，我们看不到中国古代士大夫举世皆浊我独清的高风亮节，也看不到现代启蒙知识分子哀其不幸，怒其不争的理性拷问，只是看到了媚俗的不可救药，这是一种可怕的危险游戏。

    应认识到，这样的解读直接损害了民族文化的理性品质，在深层涂改了中国民族的文化记忆。一个民族的文化记忆是这个民族再生产自身最深厚的土壤，是一个民族在历史中展开的文化性格与精神气质的基因库，因而应该是受到特别保护的。然而在当代大众影视那种颠倒黑白、混淆是非的解读中，它早已被涂改、被“妖魔化”了。

     这样的解读还是猎奇化的显现。如果学者的研究到了如此感官、肤浅的程度，那所谓的研究仅仅成了追求刺激的旅程，E从日丧失了意义的存在。我们有什么理由去关注这样的戏说呢？

     米兰?昆德拉说：“有两滴眼泪，第一滴泪说，看到儿童跑在草地上多好；第二滴泪说，看到儿童跑在草地上，我与全人类一起被感动，多好。因为第二滴眼泪，媚俗得以诞生。”在昆德拉看来，媚俗是“将既有的愚昧，用美丽的语言把它乔装，甚至连自己都为这种平庸的思想和感情流泪”。“这是以作态取悦大众的行为，是侵蚀人类心灵的普遍弱点，是一种文明病”。 把李清照解读为“好赌、好酒、好色”不正说明了这点吗？
  
     真正让我们倒胃口的不是垃圾，而是披在垃圾身上的那层华丽而厚重的棉袍——明明是垃圾，却偏要装出一幅岸然的道貌，挤出一份哲理的奶汁。面对把李清照解读为“好赌、好酒、好色”的的做法，我们必须看到其猎奇化和媚俗化的实质。

      猎奇和媚俗下的“李清照”已经伤及了文化记忆，“花边新闻”裹胁下的李清照是面镜子！